Князь Звездич, на перший погляд, порожній світський фат і «купідон». Однак поступово в ньому розкриваються риси, більш значні і характерні для епохи в цілому, в них, за словами баронеси Штраль, відбився «століття нинішній, блискучий, але нікчемний». В її епіграмматіческій гострому портреті князя відтворюється химерна діалектика характеру, породженого епохою лихоліття:
- Ти! безхарактерний, аморальний, безбожний,
- Самолюбний, злий, але слабка людина ...
- Наповнити хочеш життя. а бігаєш страстей,
- Все хочеш ти мати, а жертвувати не знаєш;
- Людей без гордості і серця зневажаєш,
- А сам іграшка тих людей
Князь відноситься до світської натовпі не тому, що в ньому немає добрих задатків і властивостей, а тому, що не вони визначають його «лінію життя», лише час від часу спалахуючи і тут же згасаючи під тиском обставин, впливом інших. Йому певною мірою властиві й почуття честі, благородства, справедливості і совісті.
Ще більш яскраво вираженим двійником і антиподом Арбеніна є Казарін. Він не просто гравець, яких в ту епоху було чимало: як і Арбенин, він гравець-філософ. Громадські та моральні відносини для нього так само конвенціональних, як і правила карткової гри: «Що не говори Вольтер або Декарт - Мир для мене - колода карт, Життя - банк, рок метає, я граю, І правила гри я до людей застосовую». Однак якщо Арбенин болісно коливається між вірою і безвір'ям - в людей, в життя, то Казарін приходить до послідовного скептицизму. Він безповоротно переконаний, що «в світі все умовно». Казарін - тінь, що відкидається Арбеніна, його «темне початок». Часом вони настільки зближуються, що Казарін, подібно Він зазначив межу, який приходить до Івана Карамазову, міг сказати, звертаючись до Арбеніна: «Я з тобою однієї філософії», на що Арбенин був би вправі відповісти словами Івана: «Ти втілення мене самого, тільки однієї , втім, мого боку ... »« Двойничество »як засіб розкриття суперечливості героя. яке займе велике місце в творчості Достоєвського, отримало інтенсивний художньо-філософське застосування вже в «Маскарад» Лермонтова.
Образ Невідомого завершує галерею двійників-антиподів Арбеніна. У ньому, як і в Євгенії, багато недоговореного і таємничого, часом - інфернального. Подібно Арбеніна, він пройшов нелегкий шлях життя, підпорядкувавши його одній меті. Людина незвичайної сили волі, Невідомий послідовний як в ненависті, так і в помсту. Протягом всієї п'єси він виникає поруч з Арбеніна то як таємнича маска, безмовно, але невідступно спостерігає за ним, то як зловісний віщун його бід ( «Прощайте ж, але стережіться. Нещастя з вами буде в цю ніч»). І тільки у фіналі п'єси Невідомий скидає маску, містичний туман навколо нього розсіюється, він нагадує Арбенину історію їхнього давнього знайомства, коли він був молодий, багатий і безтурботно щасливий. І це «щастя невігласи» зруйнував Євген. зустрівшись з ним за гральним столом. Все життя Невідомого зосередилася на одному - на помсти Арбеніна. Арбенин ж, бажаючи помститися Звездичу, баронесі Штраль, нарешті, вбиваючи Ніну, мстить в їх особі всьому суспільству. Але і в типі Невідомого є своя масштабність. У ньому співіснує і образ людини, яка присвятила життя особистої помсти; і образ-символ, що втілює «караючу десницю» світла, що стоїть на сторожі своєї непорушності; це і символ долі - загадкових і могутніх сил суспільства, непідвладних навіть титанічної особистості; це, нарешті, символ внутрішнього морального відплати, яке трагічно переживає головний герой, який вступив на шлях індивідуалістичного бунтарства.
Кращі Теми творів: