Мета говіння нашого є приготування до неосуд прийняття Св. Христових Тайн, до прийняття Самого Господа, Який говорить: Хто їсть Мою Плоть і п'є Мою Кров у Мені перебуває, а Я в ньому. Як Господь є Пречистий, а ми нечисті, то залученню Св. Пречистих Христових Тайн передує у нас очищення совісті і отримання всепрощення в таїнстві покаяння.
Хто чистий, з тим вже безсумнівно сполучиться Христос Спаситель: Він любообщітелен, Сам шукає спілкування з нами, і якщо не общітся, причина сему наша нечистота. Стало бути, головне в нас справа є очищення совісті і отримання прощення в Таїнстві Покаяння. Ось на це і звернемо нині всю свою турботу і піклування.
Очиститься в совісті і отримає прощення той, хто як має покається. Тепер постає питання: хто ж як має кається. Той, хто пізнає свої гріхи і зізнається в них щиро; зізнавшись, журиться про них і оплакує їх. Розтрощити ж і оплакати, вважає твердий намір паче не ображати Бога своїми гріхами, і, нарешті, в цих розташуваннях смиренно сповідує всі гріхи свої перед духівником, щоб отримати дозвіл в них і з'явитися до чаші Господньої виправданим і чистим перед очима Божими.
Отже, озаботьтесь пізнати свої гріхи і зізнатися в них. Пізнати свої гріхи - означає сказати, що такий-то і такий гріх здійснений нами; а зізнатися в них - значить засудити себе в них, сказати: "Винен", не допускаючи ніяких виправдань і вибачень. "Я згрішив", "винен" - ці два слова треба вимовити перш за все і вимовити щиро.
Залишиться тільки докласти до цього осуд себе, усвідомлення своєї вини, і це прийде, коли відкинемо всяке виправдання собі ні обставинами життя, ні родом служіння і умовою відносин, ні захопленнями, ні незнанням, словом, нічим, а зробимо так, щоб, як тільки помічений гріх, щиро говорити: "винен, сумирно винен".
Зізнається гріхи, треба оплакати їх, журитися про те, що вони зроблені. Хто щиро сказав: "Винен", тому недалеко до того, щоб сказати: "Навіщо ж все це мною наробило?" Пошкодувати про те, присоромити себе, повболівати перед Господом, злякатися суду Його і біди, яка чекає на того, хто залишиться невиправданим в гріхах своїх. Недалеко до цього, однак ж і це вимагає праці над собою, самоврядування і самопрінужденія, бо є скам'яніння серця, за яким, і усвідомлюючи гріхи, і не маючи, ніж виправдатися в них, кажуть: "Що ж таке?" Пом'яни, скільки разів говорив ти "не буду", "не буду" і все грішив, і ще більш і наполегливіше, ніж раніше; згадай, що ніхто тебе не примушував; сам по злому вподоби своєму грішив і ображав в обличчя Бога, Який все бачить, і руку Його, яку Він зупиняв тебе, ти відривав. Пом'яни смерть, суд, пекло; згадай та інше все, чим сподіваєшся розтрощити запеклий серце своє. Всіляко турбуй його, збуджуй і приводь в рух. До них бо роздумів приклади молитву до Господа, щоб Владика всього дав тобі взяти гору над серцем своїм. Що за покаяння, в якому немає печалі, розтрощення!
Слідом за хворобою серця за гріхи прийде намір відстати від них, не ображати ними більш Господа і не губити себе. А за сім піде найщиріше сповідання гріхів і дозвіл їх найдієвіший. І здійсниться покаяння воістину рятівне.
А то, що користі, якщо без почуттів, з нудьгою або розсіюванням будемо стояти на службах, обурюючись, що довго тягнуться. Час вільний від служби проводитимемо в півсні і бездіяльності, потім холодно проговоримо на духу "грішний" про гріхи, про які запитають, і помисли не маючи про те, що головною у нас метою повинно бути здійснене виправлення життя. Яка користь? Це означатиме виконати звичай говіння, а не говіти на спасіння.
Страви, як небезпечно ходите, тим більше в тих днів, коли коли ворог, що не спокушаючи гріхами, ухитряється робити марними даровані нам благодаттю Божою кошти до очищення від гріхів і тим продовжити панування своє над нами