Сучасний осетинський мову склався в результаті внесення мови іраномовних аланів. пішли від нашестя монголо-татар і Тамерлана c передгір'їв Північного Кавказу в гори Центрального Кавказу, в середу проживав в цьому районі аборигенного населення (який говорив, імовірно, на мові або декількох мовах кавказької групи) [6].
Ще першими російськими і європейськими дослідниками і мандрівниками, які відвідали Кавказ, було помічено явне відміну осетинського мови від мов сусідніх (кавказьких і тюркських) народів. Довгий час питання про походження осетинського мови був дискусійним і висувалися найрізноманітніші гіпотези.
Довга ізоляція (осетини кілька століть були єдиним індоєвропейським народом в регіоні) призвела до того, що осетинський мова збагатилася незвичайними для індоєвропейських мов явищами в фонології (абруптівние «смично-гортанні» приголосні), в морфології (розвинена агглютінатівним відмінкова система), в лексиці ( слова з затемненій етимологією, семантичні паралелі [7] і явні запозичення з адигських. нахско-дагестанських і картвельских мов) і синтаксисі (групова флексія. система послелогов замість індоєвропейської системи перед логів, безаккузатівная парадигма відмінювання) [6].
Порівняння з іншими мовами
Хоча осетинський мова належить до іранських мов. від інших іранських мов він сильно відрізняється. Навіть родинні осетинському по восточноіранскімі групі мови - ягнобська і пушту - значно від нього відрізняються.
Теорія скіфо-сармато-аланського походження осетинського мови підтверджується, зокрема, наявністю в лексиці і навіть граматиці [9] слідів близьких і тривалих контактів зі слов'янськими і німецькими мовами.
Найбільш схожим на осетинський є мова угорських ясів (нащадки аланів. Переселилися до Угорщини в XIII столітті), через що в англомовній літературі Ясський мову (нині мертвий) часто називається діалектом осетинського мови.
Частина сторінки виданої в 1935 році в Сталінірі книги з фольклорними текстами. список прислів'їв
У XIX столітті був знайдений Зеленчукская напис (X століття) з текстом на осетинською мовою грецькими літерами. В даний час могильна плита загублена.
Зеленчукская напис характеризується постійністю передачі одних і тих же осетинських звуків одними і тими ж грецькими знаками, що говорить про існування в цій області відомих навичок і традицій [10].
До другої половини XVIII століття відомостей про осетинської писемності немає.
З метою поширення християнства серед осетин до кінця XVIII століття стали з'являтися осетинські переклади релігійних текстів. У 1798 році була видана перша осетинська друкована книга (катехізис), набрана кириличним алфавітом. Інша спроба створення писемності відбулася 20 років тому по іншу сторону Кавказького хребта: Іван Ялгузідзе видав кілька церковних книг осетинською мовою, користуючись грузинським алфавітом хуцурі.
Сучасна осетинська писемність створена в 1844 році російським філологом фінляндського походження Андреасом Шегрена. З деякими змінами вона використовувалася для друку першого перекладу Четвероєвангелія осетинською мовою (в іронський діалектної формі) в 1861 році [11]. на ній виходили перші художні твори і періодичні видання.
У 1923-1938 роках писемність була переведена на латинську основу, з 1938 року в Північній Осетії - російська графіка, в Південній Осетії - грузинський алфавіт (з 1954 - російська графіка). При переході на російський алфавіт в 1938 році ряд символів шёгреновской азбуки був замінений диграф (дз. Дж. Х 'і ін.), Із символів, що не входять в російський алфавіт, залишилася тільки буква æ. Буква Æ / æ є безпомилковим визначником осетинських текстів: з усіх кириличних алфавітів вона є тільки в осетинському.
Передмова до виданої в Сталінірі в 1940 році книзі «Хуссар Іристон фолклор» ( «Південно-Осетинський фольклор»). Осетинський алфавіт на базі грузинського. Додатковий символ для позначення фонеми и в заголовку п'ятий зліва
В сучасний осетинський алфавіт входить 44 літери [12] (буквами вважаються також диграфи дз. Дж. Г 'і інші), причому деякі з них (е. Щ. Ь. Я і ін.) Зустрічаються тільки в запозиченнях з (або за допомогою) російського мови. Існують пропозиції щодо оптимізації орфографії, зокрема, професор Т. Т. Камболов пропонує скоротити осетинський алфавіт на 16 знаків за рахунок позначення смично-гортанних діакритичним знаком, а інші диграфи і символи в запозичених словах «вивести з алфавіту на рівень письма» [13] .
В осетинській мові виділяють два діалекти - дигорський (поширений на заході РСО - А і в Кабардино-Балкарії) і іронський (на решті території РСО - А і в Південній Осетії, Грузії, а також Карачаєво-Черкесії).
іронський діалект
У Південній Осетії ірск діалект представлений трьома говорами - кударскім (основний за кількістю носіїв), Ксанское і урстуальскім. Перший (званий також Кудара-Джавському, Джавському) характеризуясь регулярними переходами приголосних (дз в дж і ін.) І якістю голосних переднього ряду за всіма основними фонетичним, морфологічним і лексичним ознаками змикається з іронський і протистоїть дигорський діалекту [14]. У південних говорах більше грузинських запозичень, в північних на місці тих же запозичень - російське коріння (наприклад, «троянда» на півночі називається розæ. А на півдні УАРДА).
Іронський діалект, з незначними лексичними запозиченнями з дигорський, покладений в основу літературного осетинського мови. На ньому віщає Північно-Осетинське радіо і телебачення, виходить щоденна республіканська газета «Рæстдзінад». Основоположником осетинської літератури вважається поет Костянтин Леванович Хетагуров (осет. Хетæгкати К'оста).
дигорський діалект
До 1937 року дигорський діалект осетинського мови в Українській РСР вважався мовою, для нього був розроблений спеціальний алфавіт, заснована літературна традиція. Однак в 1937 році дигорський алфавіт був оголошений «контрреволюційним», а дигорський мова була знову визнаний діалектом осетинського мови [20].
Сьогодні на дигорський діалекті існують літературна традиція, виходить газета «Дигор хабарттæ» і літературний журнал «Ірæф», виданий об'ємний дигорський-російський словник [21]. працює дигорський драматичний театр. Конституція РСО - А по суті визнає обидва діалекту осетинської мови державними мовами республіки, в ст. 15 говориться:
1. Державними мовами Республіки Північна Осетія - Аланія є осетинський і російська.
2. Осетинська мова (іронський і дигорський діалекти) є основою національної самосвідомості осетинського народу. Збереження і розвиток осетинської мови є найважливішими завданнями органів державної влади Республіки Північна Осетія-Аланія [22].
Відмінності між діалектами
Дигорський і іронський діалекти осетинської мови розрізняються, в основному, в фонетиці і лексиці, в меншій мірі в морфології (зокрема, розбіжності в системі відмінків і неспівпадаючий набір словотворчих суфіксів).
У дигорський, наприклад, немає голосного / и / - іронський / и / в дигорський діалекті відповідають / у / або / і /: мид - муд «мед», сирх - сурх «червоний», цихт - ціхт «сир». У дигорський не відбулася палаталізація заднеязичних до, г, Кь з переходом в ч, дж, ч'відповідно; звідси: іронії. чизг (з * кизг) - Діг. кізгæ «дівчина», Карча (з карк-и) - Каркі «курки» (родовий відмінок) і т. д.
Між діалектами є велике число лексичних розбіжностей. Це слова, які в обох діалектах абсолютно різні, слова співзвучні, але з виходом за рамки звичайних фонетичних відповідностей і слова, що розрізняються вживанням. Серед абсолютно різних в двох діалектах слів можна назвати гæди - тікіс «кішка», тæбæг' - тефсег «тарілка», æвзæр - лæг'уз «поганий», рудзинг - к'æразгæ «вікно», æмбарин - лæдæрун «розуміти» та інші. За даними М. І. Ісаєва. в дигорський діалекті до 2500 слів, яких немає в іронський [23].
У багатьох дигорський словах зберігся показник називного відмінка -æ. втрачений в іронський діалекті: чизг - кізгæ «дівчина», мист - містæ «миша», мад - мадæ «мати». У дигорський діалекті є ряд суфіксів, які не представлені в іронський - наприклад, -гон (дон «вода», донгон «у води») [24].
Обидва осетинських діалекту, в свою чергу, діляться на говірки (див. Кудара-Джавському наріччя осетинського мови).
Деякі приклади відповідностей між іронський і дигорський діалектами представлені в таблиці:
Устур Хуцауі хуæрзæнхæ нæ уæд!
Нехай нашої буде благодать Великого Бога!
Мова анатолийских осетин
У 1860-х роках значна група осетин-мусульман, разом з представниками інших кавказьких народів, переселилася в Оттоманську імперію. Нащадки переселенців і сьогодні проживають у великих турецьких містах і в сільській місцевості у міст Карс. Муш. Ерзурум і ін. За відомостями Ф. Тордарсона, чисельність анатолийских осетин в 1970-х роках становила 4-5 тисяч чоловік [26].
В умовах відірваності від основного ареалу мови осетинський мову в Туреччині набув ряд цікавих особливостей. Так, синтетичне майбутнє час з суфіксом -дзи- стало використовуватися, як турецька аорист II, а в якості майбутнього часу використовуються складні конструкції виду фенінаг дæн «побачу» (замість фендзинæн). Іменники при числівників виступають в називному відмінку (як в турецькому): фондз бон (замість фондз бони. Як в кавказькому осетинському).
Осетинська мова - один з небагатьох індоєвропейських мов, здавна існують на Кавказі. Зазнавши впливу кавказьких і тюркських мов. він збагатився цікавими явищами, яких немає в російській мові. Серед таких особливостей:
- невластива іранським мовам багата система аглютинативного відміни [27];
- двадцатерічная рахунок [28];
- три часу в умовному способі дієслова;
- майже повна відсутність прийменників (їх всього три: æд «с», æнæ «без», фæйнæ «по») при активному використанні постфіксів;
Фонетика і фонологія
[[: Файл: | Зразок звучання мови]]
Загальна кількість фонем в сучасному осетинському мовою - 35: 7 голосних, 2 півголосних, інші приголосні.
Не мають відповідності в іранських мовах осетинські смично-гортанні приголосні (позначаються на листі як Кь. П'. Т'. Ц'і ч'). Особливо часто ці приголосні зустрічаються в кавказьких запозиченнях і в словах з затемненій етимологією (імовірно субстратні): к'уирі «тиждень», ч'ірі «пиріг», ч'ир «вапно», біт'ина «м'ята» та ін.
Наголос фразовий (синтагматичний), падає на перший або другий склад синтагми, в залежності від якості складотворної гласною в першому складі.
Морфологія
Агглютінатівним схиляння імен (виділяють 9 або 8 відмінків, в залежності від критеріїв; багата відмінкова система - імовірно кавказьке вплив) і флективна відмінювання дієслова.
Множина утворюється регулярно за допомогою суфікса-т - (в називному відмінку із закінченням -æ): лæг «чоловік» - лæгтæ «чоловіки», дур «камінь» - дуртæ «камені». При утворенні множини можливі чергування в основі: чіниг «книга» - чінгуитæ «книги», æвзаг «мову» - æвзæгтæ «мови», зарæг «пісня» - зарджитæ «пісні».
Найпоширенішим граматичним засобом, як і в російській мові, є аффіксація (суфіксація в більшій мірі, ніж префіксація).
Система дієслова зберегла іранський характер. Зокрема, в системі часів існують дві основи - сьогодення й колишніх часів - висхідні до древнеіранськой основі теперішнього часу і до давньоіранська пройшов причастя пасивного застави відповідно. Збережені чотири способу: дійсне, наказове, бажане і умовне. Старий каузатів проявляється в деяких парних дієсловах з підйомом гласного (æ → а): мæ Лин «вмирати», ма рин «вбивати»; кæ Лин «литися, текти», ка Лин «лити». Збереглася також основна частина іранських дієслівних приставок (превербов), які придбали додаткове просторове значення [29].
Фундамент осетіноведческіх досліджень заклали спогади і щоденники мандрівників XVIII століття, які відвідали Осетію в той час. Серед них праці Н. Вітсена, І. А. Гюльденштедта, Я. Рейнеггса. Найбільш значним внеском у створення як джерельної, так і теоретичної бази для осетіноведческой науки стала праця «Подорож на Кавказ і в Грузію» відомого німецького орієнталіста Ю. фон Клапрота, виданий в 1812 році. Фон Клапрот вперше висунув припущення про спадкоємність осетинського і аланського мов і визначив дигорський тип мовлення як діалект осетинського мови, а не як окрема мова.
Наступний етап розвитку осетинських досліджень пов'язаний з ім'ям В. Ф. Міллера (1848-1913). У працях Міллера ( «Осетинські етюди»: 1881 1882 році, 1887) остаточно встановлено іранський характер осетинського мови і його місце серед індоєвропейських мов. Їм закладені наукові основи історії осетинської мови і створена база вивчення осетинського фольклору.
Великий внесок у сучасне осетіноведеніе вніс його син В. І. Абаєв. Діапазон його досліджень охоплює практично всі сторони мовної структури, в кожній з яких йому вдалося вийти на новий рівень опису і систематизації. Абаєв було запропоновано поділ осетинських голосних на «сильні» і «слабкі». Абаєв встановив двояку ірано-кавказьку природу осетинської мови, висунув теорію «кавказького субстрату». Головною працею вченого визнається «Історико-етимологічний словник осетинської мови» (виданий в чотирьох томах, з 1958 по 1989 рік). Про це словнику пише відомий іраніст М. І. Ісаєв:
Вінцем всебічного вивчення осетин, основним підсумком глибокого дослідження питань фонетики і морфології, лексики і лексикографії, діалектології і контактів, субстрату, изоглосс і історії ... з'явився основна праця всього його життя - «Історико-етимологічний словник осетинської мови» ... [31].
Дослідник осетинського мови Т. Т. Камболов так оцінює значення словника Абаєва:
Значення цієї роботи виходить далеко за рамки не тільки осетіноведенія і іраністики, але навіть індоєвропейського мовознавства, відкриваючи нові сторінки історії тюркських, кавказьких, фінно-угорських та інших мов [32].
Книговидання на осетинською мовою
Перша друкована книга осетинською мовою - «Початкове навчання людиною, бажаючим учитися книг божественного писання» - була видана московської друкарнею Синоду в 1798 році. Підготовлена єпископом Моздокская і Мажарській Гаєм Токаовим за допомогою священика-осетина Павла Генцаурова (Кесаєва), книга представляла собою збірник релігійних текстів осетинською мовою з паралельним російським перекладом (катехізис).
За весь XIX століття на осетинській мові були видані 43 книги, з них релігійного змісту (перекладних) - 24, навчальних - 13, етнографічних - 3, художніх - 3 (А. Кубалов «Æфхæрдти Хæсана», Б. Гуржібеков «Сахи рæсуг'д», К. Хетагуров «Ирон фæндир») [34].
З 1901 по 1917 рік вийшло 41 видання на осетинській мові. При цьому наголошується розширення тематики: наука, фольклор, релігія, драматургія, поезія, медицина, навчальна література по осетинському мові, проза, дитяча література, філологія, етнографія, економіка, історія. З'явилися перші періодичні видання: газети і журнали.
Деякі державні та приватні театри з репертуаром на осетинською мовою:
- Північно-осетинський державний драматичний академічний театр ім. В. В. Тхапсаева (Найбільший осетинський театр);
- Північно-осетинський державний театр опери і балету (частково осетинський);
- Державний театр для дітей та юнацтва «Сабі»;
- Дигорський державний драматичний театр (Владикавказ);
- Державний музично-хореографічний обрядовий театр «Арвайдан»;
- Північно-осетинський державний академічний камерний хор «Аланія» (під управлінням Агунди Кокойти);
- Молодіжний осетинський комедійний театр-студія «Амрані»;
- Моздокскій драматичний театр (частково осетинський);
- Державний комедійно-драматичний театр Ірафського району (в селі Чикола);
- Осетинський драматичний народний театр в місті Ардон;
- Алагирський державний драматичний театр;
- Південно-осетинський державний драматичний театр ім. Коста Хетагурова (місто Цхінвалі);
- Знаурський драматичний народний театр (селище Знаур);
- Осетинський драматичний народний театр (село Коста Хетагурова. КЧР)