Ця сторінка належить до розділу
nbsp Ікона Пресвятої Богородиці Трілетствующая
Ікона Божої Матері "Трілетствующая" знаходиться в Свято-Троїцькому Дерманському жіночому монастирі на Україні (Рівненська єпархія) у ігумені монастиря. Її бабусі привезли з Єрусалима таку фотографію, яка довго зберігалася в сім'ї. Cтав ігуменею, вона попросила написати з фотографії ікону. Не знаю, як на Україні, а в Росcии формально православної її ніхто не оголошував, дня святкування встановлено не було. Та й справді, виглядає як ілюстрація до дитячої казковій книжці, що викликає лише безтурботне розчулення, а не як православна ікона, яка сприяє покаяння, або взагалі будь-б то не було серйозної молитовному настрою, тому статус поки "сумнівно".
Дане зображення не є канонічною православною іконою. У традиційній іконографії нашої Церкви немає ікони Божої Матері «Трілетствующая». І з точки зору самого іконографічного типу вона досить нетрадиційна, при цьому збігається з не православними канонічними зразками, а з мистецтвом зовсім неправославних. Це скоріше картинка, що зображає миловидну маленьку дівчинку з великими карими очима, распушеннимі волоссям, з непокритою головою, в блакитний туніці, що стоїть обличчям до глядача з гігантської білої лілією в правій руці.
Іконою це зображення роблять німб і надписание, без них його було б дивно прийняти за портрет Дюймовочки або іншого казкового персонажа.
Написана ця ікона була недавно, иконографическим прототипом для неї послужила листівка, привезена з Єрусалима.
Назва ікони запозичене з третьої пісні другого канону свята Введення Пресвятої Богородиці в Храм, де, зокрема, співається: «Трілетствующая тілом, і многолетствующая духом, Ширшов небес, і гірських сил превисшая, хай славлять піснями Богоневестная».
Вже з цих простих слів видно, що навіть в трирічному віці Пресвята Богородиця - це для православної людини не просто великооке дитя з листівки. Іконографія і піснеспіви свята Введення Пресвятої Богородиці в Храм через багату і складну образну символіку розкривають велич і висоту подвигу Матері Божої, перед духовною зрілістю якої в її ранньому дитинстві схилилися навчені роками іудеї-священнослужителі.
Навіть шати Богородиці на православних іконах символічні: вона зображується в блакитний туніці, що символізує невинність, і, незалежно від віку, в червоному мафорій, що символізує материнство, з покритою головою (на іконах свята Введення в Храм Її зображують в чепчику).
Можна шанувати пресвяту Богородицю в будь-якому образі, навіть настільки спрощеному і збідненим. Бути може, для когось цей образ пов'язаний з важливими релігійними переживаннями або ж просто дорогими для нього спогадами, зачіпає якісь чутливі струни душі. В цьому немає гріха. Немає його і в бажанні поділитися дорогими переживаннями і спогадами з іншими. Самими різними шляхами люди приходять до віри. Головне, щоб шанування Божої Матері, молитовне звернення до Неї не зводилося лише до розчулено милування і придбання лубочних картинок в надії на їх чудодійну силу. Від днів Івана Христителя й досі, як сказав Господь, Царство Небесне здобувається силою (Мф. 11: 12). Щоб досягти його, необхідно невпинно докладати зусилля і серця, і розуму.
З іншого боку, - ну яка нам потреба в нових екзотичних зразках, неосвячений традицією, коли у нас така повнота благодаті, дана як в древніх іконах Пресвятої Богородиці, висхідних ще до апостола і євангеліста Луки - «Володимирській», «Донський». З більш пізніх прославлених «Казанської», великої нашої святині, до ікон XX століття, до «Державної» ікони Божої Матері, яка прийнята і прославлена всієї православної Церквою. Думаю, Пресвятій Богородиці краще молитися перед цими іконами.