Send email Mail
Омар Хайям - великий учений
«- Ні, хто б міг подумати, що Омар Хайям був настільки великим вченим! - сказав Віктор, мабуть обдумуючи почуте.
- Ще яким вченим! - підкреслив Сенсей. - Омар Хайям зміг внести величезний внесок в розвиток людської науки, зробивши ряд найважливіших відкриттів в області математики, астрономії, фізики ... Він вперше в історії розвитку математичних дисциплін цієї цивілізації дав повну класифікацію всіх видів рівнянь, в тому числі лінійних, квадратних, кубічних. Розробив систематичну теорію рішення кубічних рівнянь, обгрунтував теорію рішення алгебраїчних рівнянь. Крім того розробив математичну теорію музики. Описав метод вилучення будь-якого ступеня з цілих чисел. Я вже не кажу за інші теорії і формули, які Омар Хайям надав світу, що стосуються не тільки математики і астрономії, але і особливо фізики. Це були якраз ті знання, які набагато б прискорили процес осягнення людством наукових дисциплін і, відповідно, у віковому співвідношенні набагато б наблизили науково-технічний прогрес даної цивілізації, минаючи епохи «темряви» і «егоїстичних забобонів». Але на жаль, люди залишаються людьми ... Більш того, в ті часи Омар Хайям мав славу найбільшим астрономом свого часу. І якби всі його трактати з цієї дисципліни дійшли до сучасних вчених, то зараз би люди, завдяки цим знанням, просунулися в науці далеко вперед, бо в його роботах є знання, які нинішніми астрономами, з усім їх новітнім обладнанням, ще не відкриті.
- Нормально! - ошелешено промовив Андрій. - А як так можна?
- Знання є знання, я вам колись пояснював, що це всього лише банк даних, що зберігається в Шамбалу. Існують, звичайно, певні часові точки в процесі розвитку цивілізації, через які видається відповідна інформація через підсвідомість більш-менш підготовленим за даними дисциплінам людям. Але коли серед людей з'являється духовна Особистість, та ще з належним інтересом до науки, така людина може черпати інформацію практично необмежено, відповідно прискорюючи прогрес даної цивілізації в цілому. Такі люди, як правило, набагато випереджають свій час. Але тут виникає одна проблема. Прискорений процес розвитку цивілізації багато в чому залежить не тільки від отриманих знань, а й від горезвісного людського чинника - ступеня людського сприйняття даних знань. А останнє, в свою чергу, залежить від багатьох чинників: починаючи від духовного стану суспільства і, відповідно, кожної особи окремо, і закінчуючи рівнем активізації діяльності Архонтів.
Ось, наприклад, взяти Омара Хайяма. Його вчитель, який був учнем Бодхісатви Агапіта, поставив молодого Омара на духовний шлях. І, до речі кажучи, починав Омар Хайям з практики «Квітка лотоса». якої він успішно займався протягом всього свого життя. Оскільки юнак був людиною чистого серця та ще проявив інтерес до наук, учитель повідав йому про те, як можна на основі наявної бази знань отримати нові знання, використовуючи певні духовні практики. Омар не просто зацікавився цим. Він став наполегливо працювати над досягненням результатів. Спочатку він, як радив учитель, поповнив свою «базу» знань досвідом вчених попередніх поколінь, навчаючись наук в Нішапур, Балх, Самарканді, паралельно практикуючи дані йому духовні практики. І результат його роботи над собою явно вже проглядався в двадцять п'ять років, коли, як я говорив, їм вже були написані солідні наукові трактати. Це був тільки початок. Більш того, з часом у Омара відкрився дар ясновидіння, хоча він до цього і не прагнув. Це в принципі було супутнім ефектом його духовного розвитку.
- Нічого собі! - захоплено вигукнув Костик. - Мені б такий супутній еффектік, я б не відмовився.
- Коли це бажання буде виходити з твоєї душі, а не з твого тварини, то для тебе не буде нічого неможливого, - зауважив Сенсей. - Так ось, Омар Хайям прославився серед людей, завдяки своєму дару ясновидіння, як великий астроном-віщун. А в ті часи астрономія нерозривно була пов'язана з астрологією. Астролог повинен був досконально володіти не тільки, як сьогодні кажуть, психологією (тонкощами людської психіки), космографією і майстерно вміти складати гороскоп, але і знати геометрію, науку про властивості чисел, мати енциклопедичні знання.
Його знання і талант оцінили і ті, хто був при владі. Завдяки цьому Омар Хайям зміг займатися науковою діяльністю при дворі караханідского принца Хакана Шамс ал-Мулк. У віці двадцяти шести років його запросили на службу до царського двору султана Малик-шаха в місто Ісфахан.
Саме Омару було довірено будівництво найбільшої в той час в світі обсерваторії в Ісфахані. Вона була побудована за кресленнями Омара і згодом ним же і очолена. Омар підібрав хороший колектив. Офіційно йому було доручено розробити новий календар, що він з успіхом і виконав. Але паралельно цій роботі Омар не тільки вдосконалив обладнання спостереження, розробивши дзеркальний телескоп, він вивів астрономічні таблиці «Зіндж Малик-шахи» (названі ним на честь Малик-шаха, як тоді було прийнято). Але і найголовніше - він зробив те, що було абсолютно неординарно для того часу: об'єднав фізику і астрономію в формулах і законах, які навіть на сьогоднішній день залишаються не тільки актуальними, а й значною мірою невідомими сучасним ученим. Чого тільки варта його опис так званої нині «темної матерії», до суті якої вчені досі не можуть докопатися. Так що Омар Хайям був справжнім Вченим-енциклопедистом з великої літери. Про нього шанобливо відгукувалися практично всі його сучасники, називаючи його «Вчені чоловіком століття», «доказ Істини», «імамом Хорасана», «Царем філософів Сходу і Заходу». Але найголовнішим його прізвиськом, що підкреслює його суть, було «Мудрець, що зростив в серце росток Любові Живий».
Микола Андрійович задумливо похитав головою.
- Так, такий великий чоловік був, а запитай будь-якого, що про нього знає сучасна людина? У кращому випадку дадуть відповідь, що був такий східний поет, «гуляка, п'яниця і дебошир».
- На превеликий жаль, - кивнув Сенсей. - Хоча Омар Хайям не був ні п'яницею, ні паливоду, ні бешкетником, як хочуть представити його масам «Вільні каменярі». За великим рахунком все це робиться ними для того, щоб приховати своїх людей і не дозволити Правді проявитися в світі.
- Але у Омара Хайяма дійсно багато віршів про вино і коханої, - заперечив Костик.
- Вірші Омара Хайяма носять двоякий сенс, - знову повторив Сенсей. - Він спеціально наділяв свої думки в словесну символіку, використовуючи особливу лексику життєвого плану для вираження того, чого він досяг у духовному. Це давало можливість вільно висловлювати те, чого не можна було сказати вголос відкритим текстом. Він використовував методи суфіїв, з вченням і творчістю яких він був добре знайомий, у яких вираз земної Любові символізувала Любов до Бога, зустріч з коханою - пошук шляхів до Бога, осяяння. Під вином мався на увазі джерело мудрості, божественна благодать, досягнення божественного екстазу. Гончар, гончарна майстерня - взаємини між творцем, світом і індивідуумом. І не треба забувати, що Омар жив в мусульманській країні. А Коран забороняє вживання вина. Більш того, Омар прославляв і перську поезію. Щоб судити про його віршах, треба знати, яке значення має вино в перської поезії. Але такі подробиці в описі творчості Омара, як правило, опускаються.
- А що, він був мусульманином? - здивовано промовив Юра.
- Так. Правовірним мусульманином. Він навіть здійснив хадж - паломництво в Мекку, як і наказує Коран.
- А як же він тоді займався «Квіткою лотоса»? - здивовано промовив Андрій.
- Ти не плутай релігію і Знання. Він вірив в абсолютного Бога єдиного, він йшов до Бога через чисті Знання і був набагато вище релігії. Хоча завжди з повагою ставився до традицій, ісламу. І повір мені, іслам, як релігію, є за що поважати.
- Виходить, його вірші носили двоякий сенс, - задумливо промовив Микола Андрійович.
- Так, і завдяки цьому кожен, хто знайомий з його поезією, і до цього дня знаходить в них свою родзинку, виходячи зі ступеня своєї моральності, досвіду життя і знання. Ось ти згадай те, про що я вам розповідав, наприклад, про душу, що прихована в нашому підсвідомому «океані», про те «щось», що є нашим слухачем і плаває на поверхні, і порівняй з тим, про що писав Омар , і ти все зрозумієш. Візьми, наприклад, такий його вірш.
«Все, що ми бачимо, - видимість тільки одна.
Далеко від поверхні світу до дна.
Даси несуттєвим явне в світі,
Бо таємна сутність речей не видно ».
Або ось такі вірші.
«О, невіглас, навколо подивися, ти - ніщо,
Ні основи - лише вітер панує, ти - ніщо.
Два ніщо в твоєму житті межа і кордон,
Укладено ти в ніщо, і всередині - ти ніщо ».
«Той хто в серці своїм таємниці духу пізнав,
Той читає в серцях, хто б перед ним не стояло.
Сам він - море, нирець і перли безцінний,
Вникни в мудрість того, що зараз я сказав! »
«Замість сонця весь світ осяяти - не можу.
У таємницю сущого двері відчинити - не можу.
У морі думок знайшов я перлину сенсу,
Але від страху її просвердлити не можу ».
А тепер я хотів би вам зачитати ще один вірш. Тільки не просто слухайте, а постарайтеся вникнути в суть цих слів.
«Дивись: вагітна душею плоть келиха,
Як якщо б лілія чревата трояндою стала,
Ні, це пригорща текучого вогню
В утробі ясного, як гірське джерело, кристала ».
Микола Андрійович подумав, а потім сказав:
- Щось я не зрозумів ...
- Взагалі-то спочатку замість «келиха» було слово «чаша», - немов розмірковуючи сам з собою, зауважив Сенсей, а потім став пояснювати Миколі Андрійовичу: - Сенс цього вірша до кінця можна зрозуміти, лише знаючи справжню історію Грааля. Для інших же цей віршик не більше ніж інтерпретація на побутовому рівні ... Або, послухайте наприклад, ось такий вірш з тієї ж серії.
«Запитав у чаші я, пригорнувшись устами до неї:
"Куди веде мене чреда ночей і днів?"
Не відриваючи вуст, відповіла мені чаша:
"Ах, більше в цей світ ти не повернешся, Пий!" »
- М-да, дійсно, якщо ти обмежений у знаннях, то нічого більш побутового рівня в голову не лізе, - погодився Микола Андрійович і тут же поцікавився. - А що це за історія з Граалем?
- Пізніше розповім. Занадто серйозна тема, яка зачіпає дуже багато подій. А зараз лише зазначу, що Омару Хайямові багато було відомо з історії даного питання. До речі кажучи, в далекій давнині на Сході те, що нині називають «чашею Грааля», іменували не інакше як «чашею Джамшида». І у Омара Хайяма на цей рахунок теж є вельми цікаве вірш.
«Джамшида чашу я шукав, не знаючи сну,
Коли ж мною земля була обійдена,
Від чоловіка мудрого дізнався я, що даремно
Так далеко ходив, - в моїй душі вона ».
«Входжу в мечеть смиренно, з похиленою головою,
Начебто для молитви ... Але задум інший:
Тут килимок непомітно стягнув я в минулий раз;
А він вже поістёрся, хочу стягнути інший ».
Візьміть будь-який з перекладів цього вірша, зміст залишиться тим же, що Омар нібито прийшов у святу мечеть, щоб вкрасти там собі молитовний килимок. Хоча первісний зміст вірша, ще до історичної підробки його людьми «Вільних каменярів», мав зовсім інший зміст. Там говорилося, що Омар прийшов в святу мечеть не для того, щоб почути слово людське, а для того, щоб запитати у Бога про те, що йому робити, оскільки тіло його, як покрив для істинної молитви, вже застаріло, і чи потрібно йому нове тіло або це буде останнім для нього. Простіше кажучи, чи гідний він вийти з кола реінкарнацій або ж немає. Тобто мова йшла про духовні, а не матеріальні цінності.
- М-да, відчувається суттєва різниця, - кивнув Микола Андрійович.
- Ну, це ви зараз відчули різницю, - сказав Сенсей, - тому що трохи починаєте розуміти, що до чого. А більшість же людей наївно вірять в те, що завдяки «Вільним мулярам» популяризується, що це і є справжні вірші Омара Хайяма ... Ось вам і результат думки мас про це Людину.
- А Омар Хайям помер в літньому віці? - поцікавився Микола Андрійович.
- Так, - відповів Сенсей і задумливо промовив, - Омар Хайям гідно пройшов найважче випробування - випробування грошима і владою. Навіть після того як змінилася влада і обсерваторія, яку він очолював, прийшла в запустіння, внаслідок відсутності до неї інтересу правлячих кіл, Омар не впав у відчай. Він продовжував приносити користь людям, працюючи лікарем. І, по суті, доживши до старості, він не помер. Він пішов. Незадовго до смерті Омар повідав своїм учням не тільки дату своєї смерті, але і де буде розташована могила для його «застарілого тіла» і навіть те, що вона буде покрита рожевими і білими пелюстками від квітів груш і абрикос. Так воно і сталося.
І помовчавши, Сенсей промовив:
- Ми тут тимчасові. А час летить дуже швидко. Адже те, що було вчора, вже пройшло. Але ж колись воно було віддаленим майбутнім, - і вже більш жваво додав. - Ось вам два приклади: Ньютон і Омар Хайям. Один все життя прослужив темряві, а інший - світла. Робіть висновки! Ньютон - злодій, який все життя прожив з внутрішнім ганьбою і в смерть пішов обтяжений такою кармою, що і ворогу не побажаєш. А Омар Хайям за своє життя зробив величезний стрибок в духовному розвитку. І своєю працею створили не просто багато корисного для людей, а й, працюючи над собою, зміг піти з цього світу в більш вищі сфери ».
Share on Facebook Share
Share on Twitter Tweet