Головний лікар Медичного Центру «Милосердя» Оксана Володимирівна Коваленок
Вислати їх усіх на Аляску і обгородити колючим дротом ... Поставити їх всіх до стінки і розстріляти, а не витрачати гроші на їх лікування ... У в'язниці їх всіх треба ... Та я краще спущу свої гроші в каналізацію, ніж віддам на допомогу цим створінням ... Та які вони хворі? Примха все це ...
- Здрастуй, Роман Іванович, як справи? Ти як і раніше з цим сбродом вовтузишся?
Питання знайомого (православного християнина) викликав у мене подив, - я не зрозумів, про кого він питає. В процесі діалогу моє здивування змінилося ошелешений, коли я зрозумів, що мова йде про моїх підопічних - наркозалежних людей. На питання «А чому набрід?» Я так і не отримав чіткої відповіді.
Зустріч викликала у мене багато питань. Як виявилося, вони накопичувалися всередині мене довгий час і після зустрічі посипалися, як книги з переповненого шафи.
Що відбувається?
У кого здатна перетворити людину сила стигматизації наочно демонструє цітатаіз підручника для курсантів академії МВС РФ по профілактиці злочинів у сфері незаконного обігу наркотиків: «Наркоман - опустилося, безвольне, хибне істота, що знищує все живе, загроза суспільству і нашим дітям» [7]. Що тут сказати?
Чому і як це відбувається?
Чому і як - це питання про причини і проявах. Чому так важливо бачити причини стигматизації? Напевно, змінити що-небудь в ситуації, що склалася можливо лише в тому випадку, якщо знаєш у чому коріння явища. А міняти ситуацію необхідно. Очевидно, що проблема не вирішиться, якщо поставити клеймо безнадійності на наркозалежних людей і відгородитися від них стіною «праведності».
Виходить, що ставлення, породжене цими причинами, не відповідає реальному стану речей, так як засноване на міфах і упередженнях і до реальних людей з їх конкретними життєвими обставинами, ніяк не відноситься. Ось тільки деякі з міфів: наркоман - не людина (!), Якщо один раз спробував, це на все життя, всі наркомани - злодії і т.д. А ось збірний психологічний портрет наркозалежної людини: маніпулятивний, інфантильний, непристосований до життя, безвольний, брехливий, імпульсивний і т.д. Одним словом, наркомани - це не святие.Складивается враження, що та частина населення, яка вважає себе «нормальною», постійно шукає «цапа-відбувайла», а знайшовши, обрушує на нього всю силу «праведного гніву».
Приклад з життя. Реабілітаційному центру на православну парафію, де я працював адміністративним директором, були потрібні інструменти і садовий інвентар. У пошуках людей, готових допомогти, я заїхав в будівельний магазин. Директор виявився на місці. За зовнішнім виглядом - людина з лихих 90-х. Розмова вийшла години на два. Директор виявився джерелом міфів про наркозалежних людей. Він дуже емоційно доводив, що «наркомани - ледарі», «вживати починають через те, що їм робити нічого», «їх потрібно вантажити роботою по 12 годин на день, а ви тут реабілітацію придумуєте», «на них самих треба гроші заробляти, а ви просите »,« та яка це хвороба, це слюнтяйство і примха »і т.д. і т.п. Але, треба віддати йому належне, при цьому він умів чути іншу точку зору. Я поїхав з повною машиною інструменту, але повністю спустошений, тому що всі сили пішли на розвінчання стереотипів.
Форми прояви стигми пов'язані не тільки з прямим вираженням негативного емоційного ставлення, але і з нежеланіемпомогать цій групі.
Ще один приклад з власного досвіду. Машину, на якій я кілька разів на тиждень возив хлопців з реабілітаційного центру на заняття з фахівцями в Москву, потрібно було постійно заправляти. Ми звернулися з листом за допомогою на одну з московських бензоколонок. Кілька тижнів нас відфутболювали, а потім передали «офіційну відповідь» директора: ми на допомогу цим мразь не жертвуючи. І тоді мій вихованець, у якого було 6 місяців тверезості, не стримався і в серцях сказав: «Не дай Бог, щоб ваші діти коли-небудь з цим зіткнулися. Але якщо це станеться, тоді ви про нас згадайте ».
Відомо також чимало випадків, пов'язаних з упередженнями, коли через обурення і страхів місцеве населення перешкоджало організації процесу допомоги наркозалежним і не допускало відкриття реабілітаційних центрів. Щоб цього не сталося, місцеві жітеліобещалі «пустити червоного півня» і навіть погрожували фізичною розправою.
На превеликий жаль, такі випадки непоодинокі і в церковному середовищі. Ігумен Мефодій (Кондратьєв), настоятель Свято-Георгіївського храму в Іваново-Вознесенської єпархії, керівник Координаційного центру з протидії наркоманії ОЦБСС пише про це: «Ставлення православної пастви до ВІЛ-інфікованим (і наркозалежним в тому числі) не дуже відрізняється від ставлення до них позацерковних людей, стигма присутній по обидва боки церковної огорожі »[4]. Це підтверджується і деякими прикладами з життя.
Один з моїх вихованців, намагаючись вирішити проблему залежності, випробував безліч способів, але жоден з них не допоміг. У повному розпачі він прийшов до храму і в розмові зі священиком розповів про свою проблему. Священик з обуренням сказав: «А навіщо ти до мене прийшов. Іди звідси і коли перестанеш пити, поспілкуємося! »
Довго залишалося на слуху і висловлювання намісника одного з монастирів про ВІЛ-інфікованих людей: «Мені неприємно, що зі мною живе людина, яка гуляла і отримав всі хвороби, які тільки можна отримати, а я молюся, прошу у Бога прощення ... І щоб мене хтось нагородив тут, ходячи по території ».
Подібне ставлення до проблеми наркозалежності - лакмусовий папірець морального стану душі людини і суспільства. І тут вимальовується ще одна причина виникнення стигми. Мій добрий знайомий і співробітники, ієродиякон Амвросій, який багато років допомагає наркозалежним на Свято-Георгіївському приході Іваново-Возенесенской єпархії, каже, що вони як дзеркало. Всім відомо, що дзеркало неупереджено і відображає тільки те, що є. Дуже часто не хочеться бачити правду про самих себе. Найчастіше ця правда спливає, коли ми починаємо спілкуватися з наркозалежними людьми і бачимо в собі і нетерпіння, і малодушність, і байдужість, і осуд, і лінь, і страх, і, що найстрашніше, відсутність любові до ближнього. І наповнюються наші серця і душі оловом «скам'яніння нечувствія», а рука тягнеться, щоб кинути камінь.
Як бути християнам?
Християн завжди відрізняло особливе ставлення до ближнього. І це особливе ставлення має свою назву - любов.
«Церква дивиться на споживача наркотиків, перш за все, як на людину, хвору, який потрапив в біду і вимагає допомоги. Він не в меншій мірі, ніж інші, може сподіватися на милосердя Боже, «Який хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини» (1 Тим. 2: 4). «Немає волі Отця ... Небесного, щоб загинув один з малих цих» (Мф. 18: 12-17). Виконуючи цю ясно виражену волю Божу, християни можуть і повинні надати допомогу зважився припинити наркотизацію людині ».
Образ Божий в людині незнищимо навіть в стані гріха і відпадання від Бога. Чужий гріх не може служити причиною для звеличування або презирства. Церква вчить, що слід ненавидіти сам гріх і протистояти йому, але при цьому не переносити почуття ненависті і відторгнення на того, хто згрішив людини, згідно святоотцівському принципом: «Ненавидь гріх, але люби грішника».
Горбиста засніжена даль
І сіре світло з хрестами упереміш.
Страждання холодна печаль,
Душевна надривна посмішка.
Безмовного мотиву хоровод
І прожиті в лихоманці роки.
Доля шалена, сполохи негараздів
І ні любові тобі, ні щастя, ні волі.
Навчитися цьому вкрай важко. Я бачив людей, які згорали як сірники (як свічки згорають лише святі) в своєму пориві, бажаючи допомагати наркозалежним. Але розуміння того, що не себе потрібно приносити в жертву, а безкорисливо ділитися своїми силами, часом, засобами, знаннями приходить лише з досвідом. І то далеко не до всіх. А досвід і мудрість, як відомо, приходять до нас болісно і потроху.
Але, напевно, ще важче усвідомити, що є дві крайності на цьому шляху. Перша крайність - це любов без правди, яка є ніщо інше, як благодушність. Такий собі «дитячий сад» у відносинах з наркозалежними людьми. А друга - це правда без любові, тобто жорстокість. Такий підхід породжує надзвичайно жорстокосердих ставлення до страждаючих. Звідси можна зробити висновок, що необхідна тверезість і розсудливість.
У своєму ставленні до життя і світу можна слідувати інстинктам, можна волі натовпу, можна підкорятися волі обставин. Але людині, яка прагне усвідомити себе православним християнином, важнопомніть про Богодарованной свободу, яка дозволяє бути вище своєї природи, обставин і міфів і робити особистісний вибір. Це серйозна відповідальність і постійна пильність. І цей момент є вкрай важливим у формуванні особистого ставлення до наркозалежних людей.
Що ж робити?
На мій погляд, проблема не вирішується в лоб і відразу: ось візьмемо транспаранти, проведемо мітинги, знімемо фільми і всім покажемо, напишемо статті та книги і все прочитають, проведемо конференції і семінари і т.д. і т.п. Звичайно, просвітницька та профілактична робота для дестигматизації наркозалежності необхідна. Але починати все ж потрібно з себе, зі зміни особистого ставлення. Чи не «давайте-но ми», а «давайте-ка я ...». Причому, це стосується не тільки до звичайних людей, а й до наркозалежних, які стали на шлях зміни свого життя.
Нам доводилося спостерігати цікавий досвід в Німеччині. При реабілітаційних центрах організації, з досвідом якої ми знайомилися, є кафе. У ці кафе може прийти будь-яка людина: проїжджий, місцевий житель. Їх обслуговують наркозалежні, які проходять реабілітацію. Таким чином, відразу вирішується два завдання. З одного боку, наркозалежні з самого початку мають можливість соціалізації. З іншого боку, відвідувачі можуть переконатися в тому, що ці люди не монстри і не покидьки суспільства. Знімаються страхи, руйнуються бар'єри. А якби ви побачили, як оформлені ці кафе, навряд чи ви повірили, що це справа рук наркозалежних. А серед них неймовірну кількість талановитих і іскуснихлюдей.
При цих же кафе є маленькі магазини, в яких виставлені речі, зроблені руками підопічних: свічки, панно, картини, кераміка і т.д. Будь-який відвідувач кафе може придбати вподобану йому річ, а гроші від продажу йдуть на розвиток організації. Так поставлене справа допомагає вихованцям усвідомити в якийсь момент свою здатність до творчості і свою корисність для інших людей. Це також підвищує самоповагу і підсилює мотив змінюватися.
У Росії деякі реабілітаційні центри силами вихованців організовують збір коштів і роботу по відновленню або будівництва храмів. Такий досвід є в Санкт-Петербурзької, Новосибірській, Володимирській, Казанської, Ставропольської єпархіях.
На одному з семінарів я почув вислів: «наркозалежні, стали на шлях покаяння - золотий фонд Росії». На мій погляд, в цьому є частка правди. Людина, що побувала на темній стороні цьому житті і своїй душі, і повернувся з цього пекла, переоцінює свої орієнтири і внутрішніх змінюється. Він починає помічати навколо себе інших людей і знаходить сили і час для безкорисливої допомоги ім. Він відкриває для себе життя заново і цінує її на порядок вище, ніж людина, не пережив екзистенціальний крізіс.Когда стаєш свідком цього переродження, це найкраща подяка за працю.
Звертаючись до священнослужителів, хочеться привести цитату зі статті ігумена Мефодія (Кондратьєва) про практичному відношенні до ВІЛ-позитивним (читай наркозалежним) людям: «Коли розсудливий священик почує таке на ісповедіпрізнаніе в наявності ВІЛ-інфекції, він повинен усвідомити, що настав час для нього особисто ознайомитися з проблемою і створити атмосферу доброзичливого ставлення до ВІЛ-позитивних людей на ввіреному йому прихід. Якщо на якомусь приході з'являться двоє або троє ВІЛ-інфікованих, то за їхньою згодою непогано було б духівника познайомити їх один з одним, зберігаючи таємницю для інших членів приходу (таким шляхом може бути створена парафіяльна група ЛЖВС, члени якої допомагали б один одному в несенні хреста, покладеного на них хворобою). У міру поліпшення ставлення до ВІЛ-інфікованим, коло посвячених у таємницю може бути збільшений ».
Ігумен Силуан (Роуб), клірик Свято-Георгіївського приходу Іваново-Вознесенської єпархії, говорить про те, що для такої непростої діяльності як допомогу наркозалежним, потрібна команда однодумців, тому що малими силами впоратися практично неможливо. Процес об'єднання команди і розвитку цієї діяльності в церковній громаді сприяє створенню здорового смислового поля, не порушеного стигмою. Це дозволяє формувати у прихожан, які стикаються з цим видом служіння, правильне ставлення до проблеми наркозалежності.
Ми можемо вибрати шлях, запропонований свого часу «великим вождем», який стверджував, що якщо немає людини, то немає і проблеми. А можемо міркувати інакше: людина не визначається його проблемами і нашими упередженнями. Ставлення до людини визначається його особистим гідністю. Навіть якщо у нас бракує душевних сил і милості серця, щоб розглянути це. Та й яка користь «якщо любите люблячих вас, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники тих, хто їх люблять. І коли добре чините тим, які вам роблять добро, яка вам за те ласка? бо те саме і грішники роблять. А коли позичаєте тим, від них сподіваєтесь взяти, яка вам за те ласка? Люблять бо й грішники позичають грішникам, щоб одержати стільки ж. Тож любіть своїх ворогів, робіть добро, позичайте, не ждучи нічого і буде вам нагорода велика, і будете синами Всевишнього бо Він до невдячних і злих. Будьте ж милосердні, як і Отець ваш милосердний »(Лк.6: 32-36).
Підводячи підсумок, хочеться закінчити цю статтю словами з фільму «Пропадав і знайшовся», який був недавно знятий на Свято-Георгіївському приході, де багато років займаються допомогою наркозалежним (в тому числі і ВІЛ-інфікованим) людям. «Тема наркозалежності обросла помилкової міфологією, а щодо наркозалежних склався ряд стійких стереотипів. Самий нелюдський їх них, що наркозалежний чоловік ніколи не зможе виправитися, і тому його необхідно ізолювати, вигнати з общества.Но правда полягає в тому, що ці люди не безнадійні. Ми можемо допомогти їм, якщо вони побажають зійти зі шляху погібелі.Богу дороги ці люди, і Він закликає іх.Когда вони повертаються, ми, разом з Отцем Небесним можемо радіти «... що брат наш був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся ...» (Лк. 15:32).