Оголошені - визначення
Оголошені (катехумени, грец. Katechoumenos, «оголошений», «отримав усне повчання») - християни, які отримали усне проповіді про віру (оголошення), які взяли і засвоїли віровчення, що приготувалися до прийняття хрещення і участі в таїнстві Причастя. В церковнослов'янської філології прикметник «оголошений» означає «який бажає прийняти Святе Хрещення і учень християнським догматам»
Термін «оголошений» (катехумен) вперше зустрічається у Климента Олександрійського. Перший докладний опис катехуменату в християнських громадах належить Іполита Римського.
Оголошений - кандидат до хрещення. У стародавній Церкві оприлюдненими називалися християни, ще не прийняли хрещення, але вже отримали проповіді про віру. На відміну від «вірних» або вже хрещених християн, оголошені не зважали духовно відродженими членами Церкви. При всьому тому вони безсумнівно належали Церкви (хоча і зовнішнім чином, за висловом свв. Отців, перебували напередодні Церкви), зараховувалися до християн, спадала на думку себе хресним знаменням, брали участь в певній частині літургії.
Минулих першу співбесіду зі священиком зараховували до групи підготовки (іноді катехуменів першого етапу називали «audientes», ті, хто слухає, іноді «novicioli», Новиця). За свідченням Тертуліана, Новиця могли слухати слово Боже під час богослужінь, але не мали права брати участь в молитві вірних. Після закінчення першого періоду підготовки проходило другу співбесіду, оголошений зараховувався до числа «обраних» (electi). Вибрані могли брати участь в літургії аж до початку євхаристійної молитви; на них покладалися ті ж обов'язки, що і на хрещених членів громади: вони постили, брали участь у внелітургіческой общинних молитвах і нічних чуваннях.
Оголошений міг навчатися дуже довго. У 1-3 століття цей процес тривав від 40 днів до 3 років. У процесі підготовки оголошений вже був присутній на богослужінні, але в певні моменти священики закликали оголошених вийти з храму, вимовляючи «вийдіть». Звідси, напевно, і пішла приказка про галасливих дітей. Більш того, спочатку священнослужителі ходили і перевіряли, чи не залишився хто, званий оприлюдненими в храмі. Під час Таїнства Євхаристії вірні чада з'єднуються з Господом. Це найбільше Таїнство, яке дано самим Богом віруючим і прийняв Хрещення, і тільки їм. До нього не можуть приступати нехрещені люди, тому їм необхідно в цей час виходити з храму. Розсудливі «кандидати в християни» повинні надходити саме так.
Частина літургії, в якій брали участь оголошені, отримала назву «літургії оголошених». У ній диякон закликав молитися вірних про оголошених, щоб Господь помилував їх, оголосив їх словом істини, відкрив їм Євангеліє правди, з'єднав їх у Своїй Святої Соборної і Апостольської Церкви, врятував, заступив і зберіг Своєю 6лагодатью. Священик також молився про оголошених, закликаючи Бога долучити їх Церкви і зарахований обраному стаду, щоб і вони славили разом з вірними пречестное ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Потім диякон закликав: Оголошені, вийдіть! І слідом за тим, вдруге: Оголошені, вийдіть! І потім в третій раз: Оголошені, вийдіть! та ніхто від оголошених, одні тільки вірні, знову і знову Господу помолимось! Після відходу оголошених починалася літургія вірних.
З широким поширенням християнства інститут оголошених поступово ставав зайвим. «Коли в V і VI століттях греко-римське язичництво майже зовсім зникло і велика частина варварських народів перейшла в християнство, само собою зрозуміло, перестали існувати і переходять у зрілому віці в християнство оголошені, як такі, -говорить Єпископ Никодим (Мілаш). - Особливо цьому сприяло виникнення обряду хрещення дітей, який в Апостольських постановах (VI, 15) згадується як апостольський звичай, узаконений деякими церквами ще з III століття, а починаючи з V століття зробився загальним ». Інший, не менш важливою причиною зникнення інституту оголошених стало зникнення поширився в 4 столітті звичаю дорослих відкладати своє хрещення на невизначений час, в розрахунку за допомогою хрещення, прийнятого в кінці життя, отримати відпущення всіх гріхів.
У сучасному житті під час Літургії, диякон також закликає покинути храм тих, хто не хрещений, але ніхто цього не робить. Ведуться дискусії на теми того, щоб в найважливіші Літургії оголошених все ж не залишалося в храмі.
Виникає питання: чому виникла необхідність повертати традицію оголошення, куди вона пропала і коли? Для відповіді на нього потрібно звернутися до історііУкаіни. У дореволюційний час, все життя людей була пов'язана з Богом і Церквою. Свята, які відзначало держава, були церковними. Люди добре розуміли православне віровчення, і не було необхідності їх навчати, оголошувати. За часів комуністичних нападок на Церкву проводити огласительні бесіди було неможливо. Саме в той момент і зникла ця традиція.
Багато охочих оголошені дорослі і батьки (майбутні хрещені) немовлят, сприймають такі нововведення зовсім несхвально. Це неправильно, тому що дуже часто можна почути, як оголошені пояснюють своє бажання хреститися, наприклад, для того, щоб «бути під захистом» або «поправити здоров'я». Це говорить про те, що людина не розуміє, навіщо він приходить до Церкви, для чого він хоче носити хрест. Звичайно, всі ми є лише учнями. Сам Господь називав апостолів своїми учнями, а вони знали і розуміли віру з Його уст і Його життя. Ми лише вчимося бути християнами. І все ж бажаючи хреститися, необхідно знати хоча б саму суть християнства.
Під час підготовки катехити - ті, хто проводять навчання, розповідають про основи православного віровчення, Таїнствах, роз'яснюють правила, традиції Церкви, ведуть бесіди про віру і забобони.
Люди повинні усвідомлювати суть православної віри, зрозуміти, чи готові вони виконувати її канони, нести кожен свій Хрест.
І тоді, приступаючи до купелі, оголошений може твердо сказати: «Вірую!»
Більш докладно про догматики оголошених
«Слово κατηχούμενοι, що знаходиться в Святому Письмі (Рим.2: 18; Гал.6: 6, порівн. Деян.18: 25: 1 Кор.14: 19), позначає тих осіб, які, щоб бути прийнятими в Християнську Церкву, повинні вивчати християнське вчення (Мф.28: 19; пор. Деян.18: 25: κατηχημένος τήν οδόν τού Κυρίοu). Отже, це були, так би мовити, кандидати на хрещення. Навчання з християнським вченням називалося κατήχησις або λόγος κατηχητικός (institutio catechetica), a також κατηχισμός. Учитель осіб, які готуються до хрещення, називався κατηχητής або κατηχιστής (catechista). Місце ж, де відбувалося навчання, називалося κατηχουμενείον.
Єпископ або пресвітер, переконавшись в доброму намірі такого, Новомосковскл йому вказану молитву, осяяв його хрестом і вводив його в перший розряд оголошених, яким викладалися перші істини християнського вчення. Вони називалися άκροώμενοι (audientes), так як їм дозволялося приходити до церкви до літургії і слухати читання Святого Письма і Євангелія, після чого вони негайно повинні були виходити з храму. У першому розряді оголошені звичайно залишалися три роки (Апостольські постанови, VIII, 32), хоча цей час могло бути скорочено або продовжено згідно з ретельністю і поведінкою даної особи. У тих випадках, коли катіхіт бачив, що його учні досить ознайомлені з початковими відомостями з християнського вчення і що вони гідні по своєму доброму поведінки, він дозволяв їм перейти в другій розряд оголошених, де останнім широко містилося християнське вчення і особливо висловлювався з усіма подробицями символ віри. Вони називалися έυχόμενοι (orantes), тому що могли молитися з вірними і після Євангелія, або γονυκλίνοντες (genuflectentes), тому що схиляли коліна, коли їм під час літургії Новомосковсклась молитва, або ще συναιτούντες (competentes) і τελεώτεροι (perfectiores, electi). Вони залишалися в церкві до тих пір, поки диякон під час літургії не звертався до них зі словами: "оголошені вийдіть," після чого вони віддалялися з храму.
Тривалість їх перебування на цій мірі також залежала від їх старанності до навчання, а від їх поведінки. Оприлюдненими першого і другого розряду в церкві було відведено місце разом з каються другого ступеня, тобто в притворі (νάρθηξ, πρόναος) перед місцем, призначеним для хрещення (κολυμβήθρα), поблизу головного входу до церкви ».
Правила Святої Православної Церкви з тлумаченнями Єпископа Никодима (Люба). Правила Вселенських Соборів Святого Першого Вселенського Собору, Нікейського. Тлумачення на Правило 14