Л.П. Єгорова, П.К. Чекалов
"Моя лірика жива однією великою любов'ю, любов'ю до батьківщини, - зізнавався Єсенін І.Розанову в 1921г.- Почуття батьківщини - основне в моїй творчості".
Про Русь - малинове поле
І синь, що впала в річку, -
Люблю до радості і болі
Твою озерну тугу.
ОбразУкаіни в віршах Єсеніна складається з пейзажних замальовок, окремих сценок описів національних свят і звичаїв. У віршах Спас-Клепиковських періоду батьківщина бачилася поетові "покійним куточком", де "все милостиво і свято", вона постає сумуючи і світлої у вірші "Про край дощів і негоди", де "Коврига хлібному над склепінням надламана твоя місяць. За переорати нивою малинова лобода. На гілці хмари, як слива, Злата стигла зірка ".
На спокійне і умиротворений опис смиренної і благочестивої Русі нашаровується нота молодого завзяття і веселощів у вірші "Гой ти, Русь, моя рідна". Тут фарби здаються яскравіше, образи - конкретніше і сходять до сільським картинам: це і веселий танок на луках, і дзвонити чахнущіе тополі, і запах яблука і меду, і дівочий сміх, дзвінкий, як сережки. А кінець вірша перетворюється в пристрасний гімн на славу вітчизни:
Якщо крикне рать святая:
"Кинь ти Русь, живи в раю!"
Я скажу: "Не треба раю,
Дайте батьківщину мою ".
Незважаючи на сумні картини життя і природи, що "обпечалілі російську широчінь", поет розуміє: "Це все, що ми називаємо батьківщиною", і тому любить його з усією синівської жалем і ніжністю:
Нездорове, кволе, низьке,
Водяниста, сіра гладь.
Це все мені рідне і близьке,
Від чого так легко заридати.
При всій своїй любові до рідної землі, ліричний герой Єсеніна відчував почуття у відповідь. У своїй вітчизні він сам собі здавався "пасинком" і "безпритульним", а після революції 1917 р поет ще більше відчуває трагічний розрив між собою і батьківщиною. Повернувшись в "ту сельщіна", де жив хлопчиськом, ліричний герой зауважує, наскільки все навколо змінилося; він не може "розпізнати" батьківський будинок, не впізнає свого діда. "Ах, милий край! Чи не той ти став, не той. Та вже і я, звичайно, став не колишній", - з гіркотою констатує поет і усвідомлює себе зайвим в цих місцях: "Тут життя сестер, сестер, а не моя" . Але тут же, долаючи сумні думки, ліричний герой, побачивши улюблені краю, готовий впасти на коліна ( "Повернення на батьківщину").
Сумна тема розладу, непотрібності своїй землі прозирає і в вірші "Русь радянська":
Якого ж я рожна
Кричав у віршах, що я з народом дружний?
Моя поезія тут більше не потрібна,
Та й, мабуть, сам я теж тут не потрібен.
Болісно переживаючи свій відрив від землі і народу, ліричний герой гірко посміхається над своїм становищем: "Ах, батьківщина! Який я став смішний. На щоки запалі летить сухий рум'янець. Мова співгромадян став мені як чужий, У своїй країні як іноземець".
Поет намагається прийняти нову Україну ( "Приймаю все. Як є, все приймаю") і навіть, як би благословляючи, в публіцистично забарвлених віршах звертається до молодого покоління: "Квітни, юні! І здоровим тілом! У вас інше життя, у вас інший наспів. ", а й при цьому він до кінця усвідомлює, що йому з ними не по дорозі:" А я піду сам до невідомих меж, Душею бунтує навіки присмирнівши ".
І незважаючи на стан самотності, відчуття непотрібності і невідповідності новому часу, Єсенін не зраджує собі і своїм ставленням до батьківщини. Як і у вірші "Гой ти, Русь.", "Русь радянська" завершується пристрасним визнанням щирої любові до рідної землі:
Коли на всій планеті
Пройде ворожнеча племен,
Зникне брехня і смуток, -
Я буду оспівувати
Всім істотою в поета
Шосту частину землі
З назвою коротким "Русь".
У 1925 р в вірші "Незатишна рідка лунность" Єсенін знову повертається до темеУкаіни, але підходить до неї зовсім інакше, ніж в розглянутих вище творах. Тут раптом виявляються ноти, не властиві Єсеніну до того часу: "Байдужий я став до халуп, І очажний вогонь мені не милий, Навіть яблунь весняну завірюху Я за бідність полів розлюбив."
"Байдужий", "не милий", "розлюбив" - ось слова, які тепер висловлюють ставлення поета до рідної стороні. Настільки ж негативне забарвлення знаходять і епітети: місячне світло виявляється незатишним і сухотним, рівнини - навідними тугу, верби - всохлі, поля - бідними. "Зовсім інші фарби на поетичній палітрі Єсеніна!" (22; 111).
Звідки ж з'явився цей несподіваний поворот?
У 1922-1923 р.р. Єсенін здійснив велику подорож по Європі та Америці. Досягнення індустрії на Заході не могло не вразити поета, і йому "здався смішним і безглуздим" той світ, в якому він жив раніше: "Згадав про" дим вітчизни ", про наше село, де мало не у кожного мужика в хаті спить телиць на соломі або свиня з поросятами, згадав після німецьких і бельгійських шосе наші непролазні дороги і став лаяти всіх чіпляються за "Русь", як за бруд і вошивість. з цього моменту я розлюбив злиденне України ".
Ось звідки виросло нове ставлення Єсеніна кУкаіни. Поет хотів, щоб його батьківщина з убогої і убогої країни перетворилася в сильну і потужну державу, яка могла б змагатися рівнем розвитку з західними державами. І як закляття звучить кінцівка вірша, в якій герой звертається до своєї батьківщини:
Польова Україно! досить
Волочитися сохою по полях!
Злиденність твою бачити боляче
І беріз, і тополь.
Я не знаю, що буде зі мною.
Може, в нове життя не годжуся,
Але і все ж хочу я стальною Бачити бідну, злиденну Русь.
Від оспівування патріархальнойУкаіни Єсенін в кінці творчого шляху приходить до усвідомлення: щоб не відстати від часу, Укаїни необхідно стати "потужною" і "сталевий". Можливо, тут знаходить своє завершення суперечка Єсеніна з самим собою, з трагічним сприйняттям протиріч між містом і селом, настільки проникливо втіленому в образі красногрівий лоша, який програв змагання з паровозом:
Милий, милий, смішний дурень,
Але куди він, куди він женеться?
Невже він не знає, що живих коней
Перемогла сталева кіннота?
У 1920р. маленький лоша був для нього "наочним дорогим вимираючим чином села", і говорив він про це з щемливої сумом в листі до Євгенії Ліфшиц: "Чіпає мене в цьому тільки смуток за що йде миле рідне звірине". У цьому ж вірші поет проклинав непорушну силу мертвого, механічного: "Чорт би взяв тебе, кепський гість!" і стверджував: "Наша пісня з тобою не зживеться." І сталося в кінці чотирьох років він зрозумів необхідність того, що "польова Україна" повинна перетворитися в "сталеву" державу. Ще в "Стансах" (1924) ліричний герой, повний "дум про індустрійні мощі", готовий був клястися "чистим серцем", що "ліхтарі прекрасніше зірок у Баку", і, як би обтрушуючись від патріархальщини, заявляв: "Досить з нас небесних всіх світил - Нам на землі Влаштувати це простіше. "
Здавалося б, все однозначно і ясно. І тим не менше не можна не визнати наявність протиріччя в поетичному свідомості Єсеніна цього періоду.
У вірші "Спить ковила. Рівнина дорога", створеному влітку того ж року, що і "Незатишна рідка лунность" з його визнанням: "Навіть яблунь весняну завірюху Я за бідність полів розлюбив", з усією беззаперечно звучить зовсім інша думка: "Але ніхто під окрик журавлиний Чи не розлюбить отчіе поля ". Тому здається, що бажання і вітання "кам'яного і сталевого" в рідній стороні йшло більше від голови, від свідомості, душею ж поет залишався з милої серцю старої живий селом, про що зайвий раз свідчить той же вірш "Спить ковила.", В якому Єсенін як би всупереч всьому заклинає:
Все одно залишився я поетом
Золотий дерев'яної хати.
Ще одним доказом того є і вірне спостереження Куняевих над мовою вірші "Незатишна рідка лунность": шум мотора, в любові до якого зізнається поет, називається "гавкотом" ( "слухаючи моторному гавкоту"), а скрип коліс, від якого він хоче відмовитися, - "піснею" (слухати пісню возових коліс ") (16; 9, 4). в цьому відношенні характерним є і визнання в одній з есенинских автобіографій:" Америка - це той сморід, де пропадає не тільки мистецтво, але і взагалі найкращі пориви людства. Якщо сьогодні тримають курс на Америку, то я готовий тоді віддати перевагу наше сіре небо і наш пейзаж. "(41; 83).
Залишився в минулому я однією ногою,
Прагнучи наздогнати сталеву рать,
Ковзаю і падаю другою.
Таким чином, пройшовши протягом десятиліття ряд етапів, тема батьківщини у творчості Єсеніна знаходить неоднозначний, а часом і суперечливий характер.
2. Бєляєв І. Справжній Есенін.- Черкаси, 1927.
9. Енішерлов В. Три роки // Огонек.- 1985.- № 40.
14. Карпов А.С. Поеми Сергія Єсеніна М. +1989.
18. Маклакова Г. Інша дозвіл старих проблем // українську мову в школі 1989.- № 11.
19. Маяковський В.В. Твори в 2 т М. тисяча дев'ятсот вісімдесят вісім.
20. Мекш Е.Б. Міфопоетична основа поеми С. Єсеніна "Чорна людина" // Вічні теми і образи в радянській літературі Коломия, 1989.
21. Микешин А. Про естетичному ідеалі поезії Єсеніна // З історії радянської літератури 20-х років.- Торез, 1963.
22. Микешин А.М. "Инония" С.Єсеніна як романтична поема // Жанри в літературному процесі.- Ковель, 1986.
26. Прокушев Ю. Даль пам'яті народной.- М. тисяча дев'ятсот сімдесят вісім.
27. Прокушев Ю. Сергій Єсенін. Образ. Вірші. Епоха.- М. одна тисяча дев'ятсот вісімдесят дев'ять.
30. С.А.Есенин в спогадах сучасників. У 2 т М. +1986.
33. Семенова С. Подолання трагедіі.- М. 1 989.
34. Сосновський Л. Розвінчати хуліганство // Комс. правда.- 1926.- 19 верес.
34а. Тартаковський П. "Я їду вчитися." "Перські мотиви" Сергія Єсеніна та східна класика // Світ Єсеніна М. 1986.
35. Хазан В.І. Проблеми поетики С.А.Есеніна.- Київ-Грозний, 1988.
36. Хазан В.І. Міфологічний "анамнезис" води в поезії С. А. Єсеніна // Вічні теми і образи в радянській літературі Коломия, 1989.
39. Харчевников В.І. Поетичний стиль Сергія Єсеніна (1910-1916) .- Бердичів, 1975.
40. Холшевніков В. "Шагане, ти моя, Шагане." Стилістика-стіховедческій етюд // Світ Єсеніна М. 1986.
41. Евентов І.С. Сергій Єсєнін. Книга учнів.- М. 1987.
42. Юдкевич Л.Г. Співак і гражданін.- Кривий Ріг, 1976.