Назва роботи: «Образ Я» і «Я-концепція». Структура, етапи формування, функції і механізмів захисту
Предметна область: Психологія та езотерика
Опис: Описова складова Яконцепціі образ Я або картина Я; складова пов'язана зі ставленням до себе або до окремих своїх якостей самооцінка або прийняття себе. Три головні елементи Я концепції: Когнітивна складова образ Я уявлення індивіда про самого себе. Складові Яконцепціі: реальне Я уявлення про себе в теперішньому часі ідеальне Я то яким суб'єкт на його думку мав би стати орієнтуючись на моральні норми. Бернс виділяє такі основні ракурси Яконцепціі: Реальне Я установки.
Розмір файлу: 42.5 KB
Роботу скачали: 37 чол.
Я-концепція - відносно стійка система уявлень індивіда про самого себе, що є основою взаємодії з іншими людьми і ставлення до себе. Вона включає: усвідомлення своїх фізичних, інтелектуальних, емоційних, вольових та ін. Властивостей; самооцінку; суб'єктивне сприйняття зовнішніх факторів. Я-концепція - це сукупність всіх уявлень індивіда про себе, сполучена з їх оцінкою. Описова складова Я-концепції - образ Я або картина Я; складова, пов'язана зі ставленням до себе або до окремих своїх якостей, - самооцінка або прийняття себе. Я-концепція визначає не просто те, що собою являє індивід, а й те, що він про себе думає, як дивиться на своє діяльне начало і можливості розвитку в майбутньому. Я-концепція - важливий структурний елемент психологічного образу особистості, що складається в спілкуванні і діяльності.
Три головні елементи Я-концепції:
- Когнітивна складова - образ Я - уявлення індивіда про самого себе.
- Емоційно-оцінна складова - самооцінка - оцінка особистістю самої себе, своїх можливостей, якостей і місця серед інших людей.
- Потенційна поведінкова реакція - ті конкретні дії, які можуть бути викликані образом Я і самооцінкою.
Складові Я-концепції: реальне Я (уявлення про себе в теперішньому часі), ідеальне Я (те, яким суб'єкт, на його думку, мав би стати, орієнтуючись на моральні норми) .При розбіжності реального Я ідеального Я відбувається внутрішньоособистісний конфлікт ( неврози).
Бернс виділяє такі основні ракурси Я-концепції.
А.В.Петровский і М.Г.Ярошевский. Образ Я - відносно стійка, не завжди усвідомлювана, система уявлень індивіда про самого себе, на основі якої він будує свою взаємодію з іншими.
Механізми формування Я-концепції:
1.інтеріорізація чужих оцінок - теорія відбитого дзеркального Я (Мід і Кулі)
Думка людини про себе залежить від того, як його оцінює референтна група, причому зсув в Я-к. викликаний думкою групи може бути дуже стійкий. Зміни будуть більш значними, якщо людина думає, що референтна група одностайна в оцінці його якостей.
формула Джемса. самоповагу = успіх
людина порівнює себе з іншими людьми
Т.ч. він враховує не тільки свої успіхи, а й успіхи інших, бере до уваги ситуацію в цілому.
3.самоатрібуція # 150; необихевиоризм Скіннера, теорія самосприйняття Бена.
Людина черпає інформацію про свої емоції, установках і переконаннях з трьох джерел:
а) сприйняття своїх внутрішніх станів
б) спостереження свого відкритої поведінки
в) спостереження обставин, в яких ця поведінка здійснюється
Чим слабкіше або незрозумілішим внутрішні сигнали, тим більше людина судить про себе по своїх вчинків. Причому, успіх частіше приписує собі, а причини невдач шукає зовні. Самоатрібуція селективна у відборі причинних факторів, в їх інтерпретації, в неоднакове до них уваги. Ту ж функцію # 150; виправдати свою поведінку - виконує его-захисний механізм раціоналізації.
4.смисловая інтеграція життєвих переживань # 150; смислова інтеграція образу Я
На її основі все три попередніх механізму утворюють взаємозв'язку і взаємопереходів.
- реальне Я # 150; яким людина бачить себе в даний момент
- ідеальне Я # 150; яким хотів би бути
- можливе Я # 150; яке Я здається йому можливим
- фантастичне (= уявне) Я # 150; якби все було можливо
- динамічне Я # 150; яким я стану, досягнувши поставленої мети
- представляється Я # 150; то, що репрезентується оточуючим
Можуть бути також приватні види (професійне Я) і неузгодженість може стати джерелом внутрішньоособистісних конфліктів або фактором самовдосконалення.
Ступеня розвитку самосвідомості (для порівняння рівня розвитку самосвідомості у різних людей або на різних стадіях розвитку у одного і того ж людини) (Розенберг):
- ступінь когнітивної складності та диференційованості, яка вимірюється числом і характером усвідомлюваних особистістю власних якостей; чим більше якостей, ніж вони складніше і обобщеннее, тим вище рівень самосвідомості.
- ступінь виразності образу Я, його суб'єктивна значимість для людини; одна людина багато думає про себе, намагається цілеспрямовано формувати себе, в іншого рефлексія не розвинена, він діє, керуючись безпосередніми мотивами чи логікою ситуації. Об'єкти рефлексії також можуть різнитися: один стурбований своє зовнішністю, інший # 150; розумовими здібностями, третій # 150; моральним обличчям.
- ступінь внутрішньої цілісності, послідовності образу Я; тому людина бачить себе під різними кутами зору, його самосвідомість суперечливо. Але характер протиріч може бути різним: один варіант # 150; усвідомлення розбіжності в ступені розвитку будь-яких властивостей (людина знає, що у нього недостатньо розвинені будь-які якості і намагається їх розвинути), інший варіант # 150; людина усвідомлює, що притаманні йому властивості в принципі не сумісні один з одним (високий рівень домагань при низькій оцінці своїх здібностей в значущій сфері діяльності).
- ступінь стабільності образу Я, стійкості його в часі
Образ Я багатозначний, він включає в себе тілесне почуття, образ тіла, самототожність, протяжність (мої думки, мої речі, моя релігія). Образ Я, який складається в результаті особистого життєвого досвіду, впливає на сприйняття даною людиною світу, інших людей і оцінювання власної поведінки.
Основні напрямки дослідження фізичного вигляду:
- тіло як сховище Я, як межа особистого простору
- зовнішність
- тіло як носій символічних знаків
Роджерс. важливо для розвитку Я-концепції:
- Потреба в позитивній увазі, - умови цінності (м. Заподіяти шкоду), - безумовне позитивне увагу.
Механізми захисту: спотворення сприйняття і заперечення (+ раціоналізація # 150; «Професор несправедливо ставить мені оцінки»).
Просвітніцтво 18ст. Ідеалізм або матеріалізм Залежить від того як співвідносіться почуття зі світом. Поза нами існує матеріальний світ незалежний від нас явіща цього світу вплівають на наші органи почуття в нас вінікають чуттєві образи ціх явіщ. Перш чем пізнаваті Навколишній світ и природу треба підготуваті свою свідомість подолати перешкоду ідолі або прімарі свідомості.
Історичний матеріалізм це є Поширення поглядів матеріалізму на суспільне життя на людський Історію. Фактично ЦІ умови життя визначаються напрямком Нашої свідомості. Тобто поступово Зміни в порядку проведення іншу позицию что засідки нашого Суспільства і життя НЕ є розум. Світова воля Шопенгауер біологічне життя Ніцше несвідоме життя Фрейд.
Свідомість самосвідомість мова. Проблема свідомості одна з найбільш важлівіх для дослідження и одна з найбільш загадкова оскількі свідомість НЕ існує як окремий предмет дослідження. Свідомість присутности в кожному образі думці поєднує наші почуття и думки. Свідомість всегда проявляється через Якийсь конкретний Зміст Який віражається думками знань образами.