Шейх Ібн Усаймін говорив:
"Стережіться обітниці! Не давайте обітницю, перебуваючи в благополуччі! Не зобов'язує себе тим, що не зобов'язав вас Аллах! Якщо у когось є хворий, то нехай скаже: "О Аллах, зціли його!" У кого іспит, нехай скаже: "О Аллах, допоможи мені його здати!" Є деякі студенти, які при побоюванні провалу іспиту кажуть: "О Аллах, якщо я здам іспит, то зроблю те-то і те з благих діянь! "Однак після того, як він здав його, він приходить до вченого і каже:" Допоможіть мені позбутися від обітниці, допоможіть! "Однак немає втечі від обітниці (якщо він у благом), і його виконувати обов'язково! "
Див. "Фатауа Ібн Усаймін" 21/54.
Обітниця - це поклоніння. Людина, що дав обітницю Аллаху, зобов'язаний його виконати.
Аллах Всевишній говорить в Кураньї:
Вони виконують свої обітниці і бояться дня, в якому зло поширитися (Сура аль-Інса, 7)
Пророк Мухаммад (салляЛлаху Алейхем ва салям) сказав: "Той, хто дав обітницю поклонятися Аллаху - нехай поклоняється, а той, хто дав обітницю не послухатися Аллаха --то хай не слухається". (Аль-Бухарі)
Однак виникає питання: якщо обітницю - поклоніння, то як він може бути макрух.
Шейх аль-'Усеймін говорив: "з аята (сура аль-Інса, 7) випливає те, що Аллах хвалить тих, хто виконує обітниці, тобто це любимо Аллаху, а все що любить Аллах є поклоніння.
Знай, що той обітницю, який похвалив Аллах Всевишній - це обітницю тих, що пов'язаний з вистоюванням обов'язкових видів поклонінь, якими Аллах зобов'язав Своїх рабів. Так як здійснювати поклоніння, яким зобов'язав себе мусульманин, є обов'язковим. Так Аллах Всевишній говорить:
Потім нехай вони завершать свої обряди, виконають свої обітниці і обійдуть навколо Кааби (сура аль-Хадж, 29)
А обітницю, яким людина зобов'язує себе і свою душу, не є з запропонованих обов'язкових видів поклоніння, то таку обітницю буде засуджує (макрух), а деякі з учених говорили про таку заборону - харам. Так як Пророк (салляЛлаху Алейхем ва салям) забороняв обітниці, сказавши:
"Воістину обітницю не приходить з добром, і справді, він виходить тільки від скупого" (призводить імам аль-Бухарі, 6608, 6693 і імам Муслім, 1639, від ібну 'Умара)
Але разом з тим, якщо дав обітницю підкоряться Аллаха, то потрібно підкорятися Йому, слідуючи словами Пророка (салляЛлаху Алейхем ва салям). "(Кінець слів шейха)
З вище наведеного стає ясно, що обітницю буває двох видів:
1безусловний (Мутлак) тобто зобов'язати себе поклонінню Аллаха без ніяких умов, наприклад сказати я зобов'язуюсь прочитати два раката намаз так без умов і цей вид є любимо для Аллаха і в ньому немає чогось не бажаного при дотриманні всіх умов
2 пов'язаний з умовою (мукаййад) тобто зобов'язати себе поклонінню Аллаха на умовах, наприклад сказати якщо Аллах вилікує мій недуга то я зобов'язуюсь 3 дні постить ось цей вид обіду і є не бажаним (макрух) і про струмом вигляді говорив Пророк (салляЛлаху Алейхем ва салям):
"Воістину обітницю не приходить з добром" СМ шарх книги єдинобожжя Саліх Алішейх 159
Умовою дійсності обітниці, є його проголошення вголос! Якщо людина намірився щось серцем, то це не обітницю!
Імам аш-Ширазі говорив: "Обітниця не дійсний, крім як з проголошенням!"
Імам ан-Науауі щодо його слів сказав: "Чи дійсний обітницю тільки з наміром, без проголошення його? Правильним є за одноголосним нашу думку, що обітницю не дійсний крім як зі словами, і одного лише наміри недостатньо!" Див. «Аль-Маджму ' »8/435.
Також говорив і імам аль-Мардауі: "Обітниця без слів недійсний, і якщо хтось дав обітницю тільки наміром без слів, то він недійсний без розбіжності!" Див. "Аль-Інсаф" 11/118.
Про методи спокутування клятв
Про методи спокутування клятв (обітниці схожі в цьому) роз'яснив нам сам Всевишній Аллах, Великий Мудрий, сказавши:
"Аллах не згадає з вас за марнославні клятви, але стягне за те, що ви скріпили клятвами. В спокутування цього необхідно нагодувати десятьох бідняків середнім (або кращим) з того, чим ви годуєте свої сім'ї, або одягнути їх, або звільнити раба. Хто не зможе зробити цього, той повинен постити протягом трьох днів. Таке спокутування ваших клятв, якщо ви поклялися і порушили клятву. Оберігайте ж свої клятви. Так Аллах роз'яснює вам свої знамення, - можливо, ви будете вдячні "(сура аль-Маіда , 89)
Однак не правильно думати, що можна тільки постити за клятву або обітницю, тому що Всевишній Аллах вказав на порядок в спокутування.
Годування будинків, або надання їм одягу, або звільнення раба. І тільки якщо немає можливості зробити що-небудь з цих трьох варіантів, то, як сказав Всевишній Аллах: "Хто не зможе зробити цього, той повинен постити протягом трьох днів".
У цьому питанні є розбіжність між вченими.
У фетві постійного комітету, під номером 18446, йдеться:
"Краще якщо пост в спокутування клятви буде безперервним, але якщо вийти так, що перерветься пост, то немає в цьому проблеми".
(Під фетвою підписалися: шейх ібн Баз, та надасть йому Аллах милість Свою, шейхи 'Абдуль-'Азіз али Шейх і Саліх аль-Фаузан, нехай збереже їх Аллах, і шейх Бакр абу Зейд, нехай буде милостивий до нього Аллах)
У тафсир "Джалялейн" наводиться, що пост поспіль не є умовою, і що це думка імама аш-Шафі'і.
Однак більшість, як згадав про це шейх Фаузан, вважає, що пост повинен бути 3 дні поспіль. І в доказ навів читання ібну Мас'уда, нехай буде задоволений ним Аллах, який читав цей аят так:
"Той повинен постити протягом трьох днів поспіль"
Що стосується годування бідняків, то можна головне щоб за кожен день був нагодований 1 бідняк.
І не важливо, дасте ви одному біднякові 1-му порцію 30 порцій або 30-ти біднякам по 1-ой. Ін ша Аллах це буде зараховано.
Шейх Саліх аль-Фаузан сказав: "Слід годувати бідняка половиною са 'їжі, яку вживають в даній місцевості, а половина са' - це приблизно півтора кілограма. Бідняка слід годувати саме їжею, а не виплачувати гроші, оскільки Всевишній Аллах сказав: «А тим, які здатні постити з працею, слід в спокутування нагодувати бідняка» (аль-Бак'ара 2: 184). І текст Корану вказує саме на їжу ". (Див. "Аль-фатауа аль-Фаузан" 3/140)
СПОКУТА присяга, що ТЯГНЕ ГРІХ
В "ас-Сахих" аль-Бухарі приводиться хадис 'Аїші про те, що Посланник Аллаха (салляЛлаху Алейхем ва салям) сказав: «Той, хто дав обітницю бути покірним Аллаху, нехай буде покірним Йому, а той, хто дав обітницю не послухатися Аллаха , не повинен Його не послухатися »Ахмад 6/36, аль-Бухарі 11 / 504,508, Абу Дауд (3289), ат-Тірмізі (1526), ан-Насаї 7/17, Ібн Маджа (2126).
Шейх Саліх Алі Шейх, хай береже його Аллах, сказав: "З цього хадиса випливає, що виконувати обітниці обов'язково, а це значить, що виконання обітниць є обрядом поклоніння, який угодний Аллаху. І пояснюється це тим, що обов'язкові приписи, як і всі діяння, необхідні для їх здійснення, відносяться до обрядів поклоніння. А для виконання обітниці необхідно принести сам обітницю, бо якби не було обітниці, то не було б необхідності виконувати його. І виконувати обітниці потрібно тому, що людина, що несе відповідальність за свої діяння , зобов'язав себе оверш цей обряд поклоніння.
Але якщо людина дала обітницю зробити гріх, він не повинен послухатися Аллаха, тому що взяте на себе зобов'язання не послухатися Аллаха суперечить забороні послухатися Великого і Могутнього Аллаха, однак надійшов таким чином зобов'язаний вчинити спокутні дії, які здійснюють при порушенні клятви. Детально про це згадується в розділах про обітниці, які входять в книги з мусульманського права.
Обітниця, принесений Великому і Могутнього Аллаха, є великим обрядом поклоніння, і обітницю, принесений НЕ Аллаху, також є обрядом поклоніння. І якщо людина приносить обітницю не Аллаху, то він поклоняється творінню, якщо ж він приносить обітницю Аллаху, то він поклоняється Великому і Могутнього Аллаха ".
Аллаху відомо краще