Люди довіряють знання, яке вважається науковим. Наукове знання вважається обгрунтованим, достовірним. але все те, що називає себе науковим дейтсвітельно є таким. Лженаукі- такі концепції, які суперечать сучасним науковим знанням. Паранаука- вчення, концепція якого і не суперечить сучасним науковим знанням, і не відповідає стандартам науки. Паранаукові знання може набути зрілу наукову форму, яка може стати наукою. Філософія науки-проблема демаркації, розмежування наукового і ненаукового знання. Критерій верифікації, тобто возможногоіподтвержденія в досвіді відміну наукового знання від ненаукового. Якщо неможливо вказати який-небудь об'єкт в чутливому досвіді, який відповідає даному поняттю, то це поняття позбавлене смисла.Прінціп спростовності або верифікація -Теорія, яку неможливо спростувати ніяким способом є ненауковою. Незаперечність теорії являє собою не гідність теорії, а її поріг. Епістемологічний анархізм ( «анархістська теорія пізнання») - релятивістська концепція, створена філософом науки. американцем австрійського походження Полом Фейерабендом і розкрита в його роботі «Проти методу». Цей підхід проголошує відсутність будь-яких універсальних критеріїв істинності знання. а нав'язування таких критеріїв державою або суспільством розглядає як перешкоду для вільного розвитку науки. Кожен вчений вільний розвивати свою ідею, якою б абсурдною або застарілої вона не здавалася, а кожен з нас, в свою чергу, повинен бути вільний у виборі, з якими з цих теорій погоджуватися і яких поглядів прідержіваться.Пріверженец епістемологічного анархізму не доводить ніякої своєї позиції і не заявляє про прихильність будь-якої громадської організації або типу ідеології. Він проти всяких програм взагалі.
31Научное пояснення. Підводить модель наукового пояснення. Пояснення і розуміння. Згідно Платонівської традиції пояснити явище означає підвести це явище під загальний закон природи. Пояснити явище-значить зрозуміти сенс (мета) явища - Аристотелевское уявлення. Першу традицію розвивав позитивізм. Сучасна формулювання підводить моделі була запропонована Гемпелем. він наводить приклад: чому радіатор мого автомобіля лопнув. Пояснення: бак повний води, автомобіль був у дворі, а вночі було мороз. Тільки з законом фізики можна пояснити, що вода при замерзанні розширюється. Позитивісти вважали, що ця модель пояснення є універсальною. Вона може бути застосована для пояснення будь-яких явищ.
Антіпозітівістко налаштовані мислителі заперечують проти застосування методів природничих наук в галузі історії, психології. У гуманітарно-соц. науках передбачається пояснення поведінки людей. Гуманітарні науки не факти науки, а результати людських дій, які виражають їх цілі, мотиви. Тому тут потрібен метод розуміння.
1962 р книга «Структура наукових революцій». У цій роботі досліджуються соціокультурні та психологічні чинники в діяльності як окремих вчених, так і дослідницьких колективів. У ній Кун запропонував модель розвитку науки. Розвиток науки представляє процес почергової зміни 2 періодів: 1) період нормальної науки 2) період наукової революції (набагато більш рідкісний в історії розвитку науки в порівнянні з п.норм науки)
№33.Раціоналістіческіе моделі розвитку наукового знання. (Поппер, Лакатос)
Поппер і Лакатоса прихильники інтерналізм, тобто в розвитку науки намагаються виявити об'єктивні раціональні механізми.Поппер намагається виявити об'єктивну. тобто незалежну від суб'єкта логіку наукового пізнання. За Поппера 3 світу: 1) світ зовнішній 2) світ свідомості 3) світ ідей наукових теорій. Своє завдання Поппер бачить в тому, щоб описати 3ий світ. Поппер впевнений, що вивчення 2ого світу нічого не дає для вивчення 3его. Зростання наукових знань підкоряється тим же законам, що й біологічна еволюція. Роль боротьби за існування науки грають критика і емпіричне спростування. Лише ті гіпотези, які виживають, витримують критику, приймаються до складу наукі.Но і вони не можуть розглядатися як абсолютні істини: будь-яка людська знання має гіпотетичний характер, в будь-якому фрагменті можна засумніватися, будь-яке припущення повинно бути відкрито для критики. Поппер не згоден з ідеєю догматізма- Поппер вважає, що така прихильність одного принципу перетворює науку в псевдонауку, наука перестає розвиватися. Проблема: Концепція Поппера не пояснювала, чому коли зароджувалася аномалія, теорія не відкидалася? Історія теорії науки показує, що теорії можуть існувати довго не дивлячись на відмінність теорій-аномалій.
Лакатос (народився в Угорщині, в МГУ захистив дисертацію) -последователь Поппера. Лакатос також вважав, що більшість процесів в науці можна пояснити раціональним шляхом. Лакатос задався пояснити стійкість розвитку науки, тобто то, що Кун назвав «нормальною наукою».
Лакатос пропонує інший модель розвитку науч.знанія.У Поппера це була окрема теорія, а у Лакатоса одиницею розвитку науки виступає науково-дослідницька програма, що представляє серію змінюють один одного теорій.Такім чином, не окрема теорія зіставляється з емпіричними даними, а ціла дослідницька програма .
Дослідницька програма, її структура: 1) жорстке ядро це метафізика програми, інакше - Філософія основанія.То, що зберігається у всіх теоріях. Сюди входять: 1. Найбільш загальні уявлення про реальність, к.опісивает дана програма, 2.Основні закони взаємодії елементів цієї реальності 3.методологіческіе принципи. Механіка Ньютона, наприклад, є жорстким ядром.
2) захисний пояс, або негативна евристика - змінюється від однієї теорії до іншої. Роль захисного пояса: охорона жорсткого ядра від фальсифікації. Приклад: Аристотель висунув теорію руху. ( «Кожне тіло прагнути зайняти своє природне положення»). Щоб вивести тіло з його природ положення, потрібно докласти сілу.Теорія Аристотеля не може пояснити, чому рухається снаряд продовжує рухатися, хоч на нього і діє сила. була висунута захисна гіпотеза (захисний пояс): снаряд в повітрі зміщує себе, а повітря ззаду підштовхує його.
3) позитивна еврістіка- стратегія вибору першочергових проблем, к.должни вирішувати вчені.
Успішно розвивається програма призводить до створення нових теорій, одна з часом евристична сила починає слабшати: «продовжувати працювати або знайти в іншу програму?»
Схема структури ісслед.программи:
Лакатос сітал, що вчені можуть раціонально оцінити можливості программи.Предлагает критерій для цієї оцінки. Програма прогресує, якщо:
1.Новая теорія пояснює всі факти, к. Пояснювала попередня теорія.
2.Новая теорія охоплює більшу емпіричну область, ніж попередня теорія.
3.Новая теорія робить передбачення, к.подтверждаются.
Кожна теорії повинна успішно пояснювати факти.
Часто буває так, що науково-дослідницька програма здатна тільки асимілювати досягнення програми конкурента.Лакатос стверджував, що в історії науки дуже рідко зустрічаються періоди безроздільного панування однієї єдиної науч-дослідні программи.Обично в науч дисципліни беруть участь кілька альтернативних науч-дослідні програм, вони конкурують м / у собою, критикують один одного.
№34.Образи людини в історії філософії. Особливості пізнання людини.
I.Образ людини в античній філософії .Образ людини-розумне (раціональне) существо.Наіболее яскраво ідея Homo sapiens виражена у Сократа, Аристотеля. Людина на відміну від тварини має розум. Розум-прояв світового логоса.Благодаря розуму людина здатна зрозуміти і оцінити все суще, а значить, здатний вести доброчесний спосіб життя, жити в гармонії з сущім.По думку Сократа, людина, яка пізнала що є добро, справедливість, не поступатиме погано, але важливо пізнати, що є добро, а що-зло. «Пізнай самого себе», «Не досліджував життя не варте того, щоб жити» -ключове фрази.
II.образ людини в епоху еллінізму. Виникають держави з деспотичним типом правленія.В цієї ситуації мудрість полягала в тому, щоб зрозуміти суєтність світу, знайти самодостатність (знайти місце в світі), знайти опору, впевненості в собі.
Школа стоїків. імператор Аврелій яскраво висловив цю думку (головне в людині-внутрішній принцип): «Не розкидайся і не метушися, але будь свободним.Всё, що ти бачиш, підлягає зміні і скоро ісчезнет.размишляй постійно про те, скількох змін ти вже був свідком. світ-зміна, життя-переконання. »
Дух-причетність до божественного за допомогою віри.
IV.Образ Людини в епоху Відродження. (XV-XVII ст.) (Епоха Відродження є якоюсь «кінцівкою» Середньовіччя). Цей образ протилежний ідеї про початкової гріховності людини. Виростає нове самосвідомість людини: гордість, талант; Людина-творець самого себя.Бог дав людині свободу волі, і людина повинна сама визначити своє місце в світі.
«Трактат про безсмертя душі» (Компанаце) -доказивается, що душа нічого не відчуває без тіла, мислення залежить від тіла, отже, душа є форма тіла, тому душа смертна.Однако можна возразіть.Релігія приносить аргумент: людина, що позбувся надії на нагороду і страх покарання в світі, буде чинити зло. Призначення людини по Компанаце не в тому, щоб готуватися до загробного життя, а в тому, щоб тут і зараз боротися за встановлення морального суспільного устрою.
Антична метафізика і середньовічна теологія представляли Всесвіт як ієрархічний порядок, на вершині якого-Людина (Людина-вінець природи) .Завдяки такій картині Людина відчуває себе впевнено, але раптом цю теорію Коперник поставив під сомненіе.Согласно Копернику світ нескінченний, і в цьому нескінченному просторі людина лише мала точка. Джордано Бруно тлумачить на користь розуму: нескінченний універсум спонукає людський розум до руху; отже, і розум нескінченний.
Галілей: «в області математики Людина досягає розуму, як у Бога».
V.епоха Просвітництва (XVIII ст) (Просвещеніе- період дозрівання ідей, які підготували французьку революцію і відрізнялися рішучою відмовою від традиційних способів мислення. А також прагненням замінити їх абсолютною вірою в здатність людського розуму визначати суспільну практику.) Лейбніц представляв закони природи як приватні закони розуму в епоху просвітництва науч знання, до цього колишнє надбанням вузького кола вчених, поширюється, виходить за межі університету; головна ідея епохи Просвітництва-впевненість в мощі человечес кого розуму.
* Філософський словник * Епоха Просвітництва породила культ "автономного людини", яка здатна тверезо і глибоко оцінювати явища, ідеї, моральні вчинки та їх наслідки. Раціоналізм і критицизм оголошувалися універсальної характеристикою людини. Просвітителі приділяли значну увагу людської суб'єктивності, тобто таких компонентів внутрішнього світу особистості, як розум, почуття, воля. Однак особливий акцент вони робили саме на розумі, який нібито забезпечує відносну цілісність особистості, відвертаючи її від пороків, пристрастей і інших проявів емоцій. Це не дозволяло мислителям Просвітництва послідовно розкрити проблему людської індивідуальності.
VI.В 19-20вв. картина різко міняється: теорії трактують людину як ірраціональне, парадоксальне, принципово (оскільки в ньому стикаються 2 протилежних початку) трагічне существо.В історії філософії 19 століття-проти традиц класичні раціоналізму,-представники 19-20вв (Ніцше, Фрейд, Шопенгауер, Маркс) Сита, що розум людини не є єдиним, чистим.
Людина є соц. істотою, що вирішальним у формуванні людини як людини є вплив соц. культ. середовища (соціол.)
Людина є таким же біологічною істотою, як і інші тварини, а вплив соц. культ. фактор не виходить за рамки генетичної програми (біол.)
Еволюціоніст Добжанський (1890). Він написав книгу про генетику. Ці два підходи він назвав міфами. Чи не вистачить знань, щоб пояснити ці явища. Він упевнений, що добре обґрунтовані наукові відповіді будуть.
Ідею про вирішальну роль сформував Д. Локк (1690). Ця ідея пов'язана з політичними ідеями рівності і демократії. Всі люди рівні від народження. У всіх людей однакові права. Якщо людина дозволяє сумніватися про вирішальну роль середовища, то відразу ж виникають політичні дискусії.
Біологічний підхід. Індійська система каст забороняла змішані шлюби. Передбачалося, що якості, необхідні для того, щоб виконувати певні професії, перпедаются у спадок.
Нарцізм. У Німеччині в 30-х роках був здійснений проект по виведенні кращої породи людини, який не призвів до результатів.
Італійський психіатр Л. бронзу стверджував, що схильність до злочинності є вродженою.
Генетик Ефріоннсон стверджував, що геніальність є генетично закладеним.
Помилково думати про проблему «природа або виховання» як «або, або». Всі ознаки, починаючи з біохімічних і до культурних, завжди спадкові і завжди детерміновані із середовищем.
Наприклад, дитина засвоює мову, а який мова-залежить від середовища. Людина може з народження бути хворим на фенілкетонурію, і якщо він неправильно харчується, може наступити смерть. Але коли вчасно ставиться діагноз, і призначається відповідна дієта, людина може прожити довго.