Нмаді - "Диявольські собаки"
Зовсім недавно людство дізналося про племені нмаді, відокремлено живе етнічної групи, що загубилася в золотистих пісках Мавританії, на краю пустелі Сахара.
Без сумніву, місце, в якому живе плем'я, саме страшне і загадкове в Сахарі. Тут відбувається нескінченний "спектакль": величезні піщані дюни оранжевого кольору постійно знаходяться в русі, змінюючи навколишній пейзаж. Пустеля, як в лещатах, стискається в цьому крихітному оазисі - кам'янистому плато Тишит.
Про плато Тишит доводиться розповідати самим. Ті, хто стоїть під поривами дуже гарячого вітру старі кам'яниці нагадують сірникові коробки. На кам'янистому плато, званому в тих місцях Гамада, то там, то тут видніються рідкісні "каркаси" висохлих дерев. Тут же стирчать з піску і каменів колючі чагарники. Згідно з легендою, саме в цих місцях з'явилися "диявольські собаки", яким гірські духи наказали слідувати за Збеда і Дгагі. Це були два перших нмаді, які не хотіли коритися духам і повинні були померти в пустелі від спраги і голоду. Вони лягли ниць на пісок, як личить робити в пустелі людям, які втратили дорогу, в очікуванні смерті. Ось тут-то і з'явилися "диявольські собаки", символ смерті. Нізвідки. Але саме вони і вселили надію в нмаді. Люди подружилися з собаками, які з цього моменту стали найдорожчим з того, чим володіють кочівники!
Вперше ж ми зустріли цих кочівників в містечку під назвою Улате. А до цього в містечку Нема його префект дав нам в попутники, як він сам висловився, "двох фахівців з піску", виділивши для подорожі і два джипи. Один з "фахівців", Абдулла, маленького росту сухорлявий привітна людина, знав Сахару як свої п'ять пальців. Особливо добре він орієнтувався в місцях кочівлі нмаді.
У Улате ми показали рекомендаційний лист префекта Нема місцевим префекта Гаді, який прийняв нас з гідністю, відразу запропонувавши смаженого баранчика, чай, солодощі, галети. Але коли він дізнався про мету нашого візиту, то непідробним чином здивувався: "Ви що, насправді хочете бачити нмаді? Навіщо? Адже вони нецивілізовані, і їх навряд чи можна назвати мусульманами".
З місцевої мови слово "нмаді" перекладається як "мисливець", що для мавританців означає "дикун". Справа в тому, що дуже багато століть назад мавританські сім'ї, як тут кажуть, переселилися з регіону Нуадибу в інші райони тільки з однієї причини: вони не могли витримати нескінченних сварок з племенем нмаді, тому назавжди відокремилися від них, але злість затамували. Правда, і самі предки нмаді пішли з колишніх місць проживання на схід До них приєдналася частина інших етнічних груп. Так утворилася каста нмаді, яка, вибравши майже не пристосоване для життя плато Тишит, стала займатися полюванням. Вони зневажені з тих пір іншими, "благороднішими" племенами і до сих пір зберігають феодальний уклад. Приблизно так кажуть в Мавританії. Але як було все насправді і чому нмаді пішли мало не на вірну загибель, влаштувавшись на кам'янистому плато Тишит? Здається, що вичерпної відповіді на ці питання поки немає.
Префект Улате продовжував розповідати про загадкове племені. Тим часом повернувся Абдулла в супроводі двох чоловіків, одягнених в темно-сині халати без рукавів і з чорними тюрбанами на головах. Гади не вдостоїв їх навіть поглядом. Обидва незнайомі чоловіки здалися нам більш вилицюватими, ніж інші мавританців, колір їх осіб був дуже темним. З розповіді префекта випливало, що уряд Мавританії хотіло прищепити нмаді осілий спосіб життя, обіцяло дати їм будинки і баранів, а вождю племені пропонувало ще пристойне грошову допомогу. Але нажаль.
Потім Гаді повідомив нам, так і не повернувшись в бік тих, хто прийшов "Ось Ртіга і Аміл. Вони поведуть вас до нмаді. Можете їм довіряти, вони мене знають і бояться".
Через три дні ми дісталися до поселення нмаді, котре складалося всього з чотирьох величезних наметів, зсередини обтягнутих покривалом, зшиті з різнокольорових клаптиків, а зовні - з цілісного шматка тканини, яка надувалася вітрилом під поривами шквального вітру. Перед кожною наметом - навіс з тканини, циновки знаходяться прямо на піску. Нас зустріли абсолютно голі дітлахи. Осторонь стояли жінки, задрапіровані в темно-синю матерію.
Амієвих завів нас до одного з наметів, посадивши на циновки, які лежали прямо на помаранчевому піску Сахари. Три жінки, які перебували в наметі, не зводили з нас, хто вивчає поглядів. Незважаючи на що панує в такому житлі морок, можна було помітити, що вся намет тримається на каркасі зі сплетених гілок, який кріпиться до двох центральних дерев'яних стовпів. Споглядання навколишньої дійсності перервала одна з жінок, яка мовчки піднялася з циновки і дістала звідкись металевий піднос на який поставила чотири чайні чашки. Потім, опустившись на коліна, вона розпалила вогонь в жаровні. Так почалася чайна церемонія.
Знаючи про бідність нмаді, ми запаслися кусковим цукром і чаєм, який і запропонували жінці. Вона взяла цукор і, розколовши його весь на маленькі шматочки сховала в скриню, не промовляючи при цьому жодного слова. Так. судячи з усього, тут в подяках не розсипаються. І дійсно, пізніше з'ясувалося: хто хоче, той щось дає господарям але вони ніколи нічого не попросять і не подякують. Зате отдар Аміл: за подарований йому шматок цукру він дав нам по дуже твердою Галете. Потім він теж розколов рафінад на безліч маленьких шматочків. Вода в чайнику на той час закипіла. Аміл напил в заварний чайник кип'яток, наповнивши його з трьох раз. Почекав, коли чай завариться. Потім з заварного перелив чай у великій чайник із залишками окропу, а вже з нього розлив чай в три чашки з чотирьох, що стоять на підносі. Цей складний ритуал тривав близько двадцяти хвилин.
Чай виявився гарячим, дуже солодким і приємним на смак, а випивати його з чашки треба в три прийоми. Для нмаді це більше ніж традиція. Це символ, доказ того, що гостинність тут в пошані. Як тільки з чаєм було покінчено, життя племені потекла по своєму звичайному руслі. Діти підійшли ближче, щоб краще розглянути нас. Пожвавилися і жінки. Вони тут дивовижні: чорноокі з сяючими посмішками, з тонкими рисами обличчя. Одяг кольору індиго красиво відтіняє їх особи і руки.
Жінки в племені вільні як в словах, так і в діях, приймають рішення нарівні з чоловіками. Саме вони є берегинями традицій нмаді. Матріархату тут, правда, немає, але рівність між статями в наявності.
У кожному наметі живуть відразу по кілька сімей. Стояти на повний зріст в кволих оселях неможливо через низьку стелю, тому тут все або сидять, або лежать. Мізерні пожитки сімей зберігаються в глибині наметів в спеціальних скринях, зроблених з дерева. Скриня для сім'ї - головне багатство, якщо не брати до уваги прикрас, які носять жінки і дівчата. А ще, звичайно, їх собаки, а також барани, яких плем'я розводить.
Минуло небагато часу, і вже ніхто не звертав на гостей ніякої уваги. Чоловіки збиралися на полювання. Особливої мисливського спорядження у нмаді не існує. Мисливці надягають халат без рукавів, ставлять на голову чалму і намотують світлу пов'язку зі слідами крові тварини, убитого раніше. Цю пов'язку мисливці ніколи не перуть, побоюючись налякати звіра людським запахом. Єдина зброя у мисливців - звичайна палиця. Помічник - собака.
Дме сильний вітер, але за наказом одного з найбільш шанованих чоловіків племені на ім'я накладаючи четверо мисливців відправляються разом з ним на промисел.
Йти по піску важко, він обпікає босі ноги. Сонце сліпить очі. Хочеться пити, шарф, що закриває рот, не є перешкодою для піску. Мисливці швидко йдуть по гарячому піску, не звертаючи ніякої уваги на колючки, які постійно впиваються в підошви босих ніг і не залишають слідів крові. Ніякого шуму, ні єдиного слова! Чути лише їхнє дихання та завивання посилюється вітру. Мовчать навіть собаки.
Після закінчення чотирьох годин виснажливого "марш-кидка" собака, що біжить попереду, раптом зупиняється. Вона щось відчула. Знаками накладаючи посилає двох мисливців і собаку на лівий фланг, а ще одного, також з собакою, - на інший. Накладаючи з напарником Джемір і ще однієї собакою залишаються на колишньому місці і дивляться, як їх "колеги" майже біжать, згорбившись і тримаючи палиці горизонтально. Раптом собаки з лівого і правого флангів рвонули вперед, прямо на кущ з колючками. Мисливці за ними. Через кілька хвилин все закінчується.
Один з нмаді з тріумфом піднімає в гору видобуток - тушканчика.
Невеликий відпочинок - і знову в дорогу. До кінця дня виявилося, що цей тушканчик - єдиний мисливський трофей.
Минули ще три дні полювання. Її підсумком стала лише спіймана в перший день дичину. Але ніхто з мисливців не засмутився. Повернення додому - радісна подія. До приходу годувальників-мисливців чай вже готовий. Після чаювання чоловіки стали розповідати про свої пригоди на полюванні, гладячи при цьому своїх вірних друзів - собак.
На наступний день вождь племені нмаді Зберна вирішив показати нам святе місце. Тільки з четвертої спроби джип зміг піднятися по піщаній стежці, що веде до плоскогір'я. Через кілька сотень метрів здалися низькі помаранчеві дюни. "Місце наших предків". - прошепотів Зберна. Ми зупинились. Було дуже високе сонце, яке розжарювало повітря, пісок, принесений вітром, "зрешечено" особа. Перед нами виявилася западина, колись жила. Тут грунт більш темна, тверда і потріскалися. Несподівано Зберна зупинився, нахилився до землі і щось підняв. Ми побачили на його долоні кремінь. Ще через кілька хвилин Зберна простягнув нам три стріли, три маленьких топірця - відполіровані камені з ріжучими краями. Тисячі років тому тут жили люди.
А велике плоскогір'я, де зараз мешкають нмаді, поруч. Воно простягається на вісімсот кілометрів. У цьому пустельному хаосі абсолютно випадково для нас знайшлися предмети епохи неоліту. Тут же ще збереглися руїни укріплених колись сіл, могили.
Настав наш останній вечір в племені нмаді. Хтось із нмаді взяв старий бідон і став відбивати на ньому ритми. Багато чоловіків почали танцювати. Ми дивилися на них і думали: вони практично нічого не знають про інше життя! Мало що знають і про себе. Вони створили свою особливу етнічну групу. Нмаді прийшли здалеку, знехтувані іншими настільки, що їх досі не визнають офіційно. Зараз життя племені знаходиться під загрозою. Скільки залишилося нмаді на сьогоднішній день? Менше сотні. Сьогодні вони ще співають і танцюють. Але сонце на горизонті - кольору крові.