Ритуальний пафос олімпійської молитви - навіщо це нам?
Я думаю, що Росія і наша Церква упустили дуже важливу можливість внести свій внесок в історію олімпійського руху. Росія як господиня Олімпіади могла б звернутися до єдиновірної православної Греції і тим, щоб змінити казна-коли і ким введену новинку в ритуалі запалювання олімпійського вогню.
Так, перш за все це саме новинка. Античні джерела нічого не знають щодо того, щоб були якісь церемонії запалювання і зберігання олімпійського вогню. Сама по собі естафета вогню - це ідея доктора Геббельса для Берлінської олімпіади. Але, знову ж таки, невідомо, молилися чи актриси і жриці язичницьким богам в 36-му році. Зрозуміло, що окультного духу нацизму це дуже відповідало, але, тим не менше, навіть у фільмі Лені Ріфеншталь, присвяченому Берлінської олімпіади, цього не показано. Так що я вважаю, що це все ж якась сучасна новинка.
До того ж ми знаємо, що на деяких післявоєнних олімпіадах ніяких естафет в принципі не було, і вогонь запалювався в буквальному сенсі в каміні. Наприклад, в 1952 році, коли була Олімпіада в Норвегії, вогонь запалили не в Олімпії, а в будинку піонера-основоположника норвезького лижного спорту Сондре Норхейм. На іншу Олімпіаду вогонь просто доставили літаком, а ось зараз для нього чомусь придумали найдовший і найскладніший маршрут. На мій погляд, навколо цього зараз нагнітається занадто багато пафосу.
Друге. Організатори стверджують, що це лише спектакль. Але у нас як у православних церковних людей повинна бути пам'ять про мученика Геласія. Геласій був професійним актором, і в пародійному комічному поданні про християн грав роль християнина-неофіта. Геласій зображував християнина, що приймає Хрещення. Колеги-актори кинули його в ванну з теплою водою, але Геласій вийшов з води дійсно перетвореним. Коли його одягли в білий одяг, він вигукнув: «Я - християнин! Коли я був в купелі, я бачив сяйво Боже, і тепер я готовий померти християнином ».
Спочатку все аплодували тому, яка це цікава знахідка, але він почав доводити, що це не жарт. Зрештою, Геласія смерть закидали камінням, і християни шанують його, як мученика. Відповідно, неминучий і зворотний питання: як далеко може зайти і до яких духовним наслідків може привести жартівливе або ігрове поклоніння язичницьким богам? Як і у випадку з ідоложертовною їжею, відповідь буде залежати від якості «духовної настройки» не тільки действователя, а й глядача.
Згадаймо поради апостола Павла - як поступати з ідоложертовною їжею. Я, наприклад, прийшов в гості до знайомого язичника. А він по ходу бесіди пригощає мене якимось м'ясом. Цілком можливо, що плов, поставлений переді мною, виготовлений з того ягняти, який був принесений в жертву перед статуєю Аполлона, тобто є "ідоложертовними". Як я повинен вести себе? "Якщо хтось із невіруючих покличе вас ... все, що дадуть вам , їжте "(1 Кор. 10, 27).
З точки ж зору педагогічної - перш ніж самому користуватися цим своїм знанням, треба подумати: чи не зашкодить це тій людині, у якого такого знання ще ні, не спонукати це і його доторкнутися до їжі, яку він же сам ще вважає нечистою, і не збентежить це тим самим його совість. "Говорю ж не про свою, але іншого, чого б моя воля судилась сумлінням чужим" (1 Кор. 10,29). Апостол Павло, сказавши: "Ідол в світі ніщо" (1 Кор. 8, 4), тут ж з жалем додає: "Але не у всіх таке знання" (1 Кор, 8, 7). І якщо такий, немічний у вірі, християнин стане наслідувати вчинку християнина досконалішого, - то він надійде проти веління своєї власної совісті.
"Роблячи так, він образить свою совість і згрішить перед Богом, бо проти совісті ні в якому разі не повинно надходити" Свт. Іоанн Златоуст. Бесіди на Перше послання до Коринтян. 20,2 // Твори св. Іоанна Златоуста. Т. 10 . Кн. 1, СПб. 1904 с. 129). Чи не ідол шкодить людині, а людина сама шкодить собі, якщо надає якесь значення ідоложертовною їжі.
Ще недавно європеєць міг бути переконаний в тому, що оточує його люди чужі язичництва. Лише півстоліття тому язичництво було надійно поховано в європейському світі, і театр дійсно дорівнював театру. Сьогодні я боюся, що це далеко не так.
Сучасна свідомість дуже активно довбати окультної пропагандою. Тому там, де одна людина вимовляє слово «дух» навіть в світському розумінні - як якесь настрій і пафос - цілком можливо, що хтось із мільйонів його слухачів слово «дух» сприймає саме як нікого персонажа, якого можна викликати і до якого можна звертатися. А на церемонії в Олімпії позавчора якраз багато говорилося про дух: мовляв, з цим вогнем, дарованим богами, дух Олімпіади увійде в кожне російське серце і в кожен будинок.
Словом, якщо врахувати, в який час ми живемо, мені здається, є сенс натиснути на гальма і призупинити нав'язливу язичницьку ритуализацию олімпійського руху. Нас (Церква) постійно звинувачують в тому, що ми кудись ліземо. Але ось тепер у нас є можливість запитати: а що ви зі своєю молитвою язичницьким богам лізете до нас? Ми ж не вимагаємо, щоб православні священики освячували вашу церемонію. До речі, на минулому подібному ритуалі був присутній місцевий єпископ. На цей раз, слава Богу, грецького єпископа не було.
Молитва Зевсу - це зречення від віри
Протоієрей Димитрій Смирнов:
Сам факт молитви Зевсу - вже зречення від віри. Звичайно, можуть заперечити, що молитва тут була формальною, але як є пристойні і непристойні ігри, так і традиції є хороші, добрі, а є - огидні. Наприклад, в давнину Олімпійські ігри час від часу супроводжувалися людськими жертвопринесеннями. Може бути, нам і це відродити? Особисто я не думаю, що спортивне змагання постраждає від того, якщо не закликати бісівський силу.
Допускаю, що «жерці» на церемонії вважають, що насправді вони не моляться, а просто вимовляють слова, віддаючи данину традиції. Але так можна і людей в жертву приносити за тим же принципом: нічого особистого, ми їх просто ріжемо в данину традиції. Тому, на мій погляд, це огидно.
Ці міфічні божества давно вже втратили своє значення
Протоієрей Артемій Владимиров:
Такі спортивні форми, як Олімпійські ігри, несуть, без сумніву, значення, що виходить далеко за рамки фізичне, але мають геополітичне значення. Про це можна було судити і по тому, як Росія святкувала перемогу Сочі в конкурсі на місце проведення ігор. Безумовно, Олімпійські ігри, що зародилися в античній Греції, обставлені язичницьким декором, і пафос цих ігор з їх історичної традиції нічого спільного не мав з християнською культурою.
Нам з вами, розмірковуючи над цією подією, краще звернути увагу на те, що Росія сьогодні тримає пальму першості щодо сімейних цінностей. Ви пам'ятаєте, як мужньо наша Дума прийняла закон, що обмежує пропаганду розтління і розпусти. Сьогодні весь світ стрімко відступає в темряву гріха, в яку мимоволі включилися і спортсмени, і актриси, які обслуговують майбутню Олімпіаду. Хтось, наприклад, говорить про своє небажання приїжджати через уявного гноблення розпусних меншин, хтось, навпаки, говорить, що це не завадить йому приїхати в Сочі.
Тому для нас з вами в першу чергу повинен бути важливий міжнародний рейтинг Росії, тим більше що сьогодні спортивні заходи завжди супроводжуються певним сплеском патріотизму, оскільки спортсмени представляють в першу чергу свою державу. Ми будемо підтримувати наших спортсменів, щоб вони відстояли звання колись провідною спортивної держави світу.
Що ж стосується Зевса, то ці міфічні божества давно вже втратили своє значення як в Греції, так і в інших країнах. Звичайно, я, як православний священик, знаю, що молитися потрібно Творцю неба і землі, а не суєтним творів людського вимислу. Мабуть, світової громадськості завгодно грати в бирюльки, обставляючи політику, спорт і мистецтво подібної псевдоязической нісенітницею. Але ми з вами - люди серйозні, і тому не будемо докладно зациклюватися на подібних порожніх заходах на кшталт цієї «молитви». Краще будемо сподіватися, що Олімпійські ігри допоможуть нам зміцнити Чорноморське узбережжя, дати зрозуміти Туреччини, що Росія - держава, що має не тільки сильних спортсменів, але і хороший флот. А заодно нам не завадить і самим прийти до висновку, що нам рано здавати свої позиції, потрібно множити корінне населення Росії і повертати втрачені в роки перебудови позиції не тільки в спорті, але і в сфері промисловості, освіти і медицини.
Підготувала Ксенія Кирилова
Розмовляла Ксенія Кирилова
Джерело: за матеріалами сайту Православ'я і світ.
Молитва Зевсу про Олімпійському вогні: зречення від віри чи формальність?