У великій боротьбі добра і зла, яка наповнює всю історію людства, ми не помилимося у виборі позицій, якщо будемо уважними до Слова Божого. Добро і зло перевіряється в нашому ставленні до Ісуса Христа - Спасителя світу. Хто не зо Мною, той проти Мене; і хто не збирає зо Мною, той розкидає (Мф.12: 30). Так було в роки земного життя Господа нашого, так буде до кінця віку. Юда Іскаріот покинув Вчителя, отримавши гроші від тих, хто замислював убити Його. Він навів старійшин іудейських, натовп і римських воїнів в олійний сад на схід від Єрусалиму, де був Ісус з учнями. Моральний сенс вчинку абсолютно прозорий. Самого факту цього було б достатньо, щоб побачити глибину падіння колишнього апостола. Однак ми маємо не тільки правдива розповідь святих євангелістів, але оцінку Іуди Іскаріота, дану Спасителем: Людський Син справді йде, як про Нього написано; але горе тому чоловікові, що видасть Людського Сина! Було б той чоловік не родився (Мф.26: 24). Якщо Сам Ісус Христос, Який молився на Хресті за розпинали Його (Отче, відпусти їм, бо не знають, що роблять; Лк.23: 34), так сказав, можна уявити всю тяжкість скоєного зрадником. Треба думати, що Господь передбачав, що знайдуться люди, які будуть виправдовувати зраду учня і навіть намагатися ... поставити зрадника вище тих, хто залишився вірним до кінця Господу. Тому Господь ще раз говорить учням: Чи не Дванадцятьох Я вас вибрав? Та один із вас диявол. Говорив же про Юду, сина Симонового, Іскаріота, бо цей мав Його видати, хоч він був один із Дванадцятьох (Ін.6: 70-71).
Наведені міркування відносяться лише до мотивів Юдиних вчинків. Незалежно від розмірів реальної послуги, наданої ворогам Христа, безвідносно до розрахунків Іуди для заспокоєння ще не до кінця заглухлу совісті, в духовно-моральному відношенні вчинок колишнього учня є зрада найтяжчий, злочин сугубе, падіння в безодню. Воно викликано дияволом. І як злочин, скоєний Каїном, стало позачасовим чином всякого злодіяння проти ближнього в усьому людському роді, так і вчинок Іуди став символом всякого зречення від Господа і зради заради користі. Юда виявився причетним до подій, які призвели до Спокуті людства, але не як учень Спасителя, а як зрадник. Ми повинні рішуче відкинути хибну думку, що Господь визначив його до цієї долі. Погубили Юду грошолюбство було його особистим моральним пороком. Учитель знав його намір зрадити і шкодував: Сказавши це, Ісус обурився духом, і засвідчив, і сказав: Поправді, поправді кажу вам, що один із вас видасть Мене (Ін.13,21). Святитель Іоанн Златоуст говорить: "Подивися, скільки зробив Христос, щоб схилити його на свій бік і врятувати його: навчив його всякому любомудрию і справами, і словами поставив його вище бісів [тобто дав владу 12 апостолам над нечистими духами: (Мф .10: 1)], зробив здатним здійснювати багато чудес, страшив погрозою геєни, він напучував обітницею Царства, постійно викривав найпотаємніші його думки, але викриваючи, не виставляв на вигляд всім, омив ноги його з іншими учнями, зробив учасником Своєю вечері і трапези, не опустив нічого - ні малого, ні великого; н Юда добровільно залишився невиправним "(Бесіда" Про зраду Юди "). З волі Промислу зрада відпалого учня послужило до початку викупних страждань Спасителя. Якби Іуда знайшов в собі сили виправитися, то Господь все одно виконав би Свій план, але в обставинах, що змінилися. Неймовірно, щоб іудейські вожді, не маючи послуг з боку Іуди, відмовилися б від задуму буде забитий Спасителя.
Смерть людини показує, як він жив. Страшний кінець Іуди Іскаріота не залишає сумнівів, що їм оволоділи згубні пристрасті. Святитель Іоанн Златоуст говорить: «Ти, коханий, чуючи це, то не будьте, однак, сумний і не засмучуйся, чуючи, що відданий Владика, вірніше ж сказати, і скорботи і плач, але не про відданого Ісусі, а про що зрадили Його Іуді. Справді, відданий Ісус врятував всесвіт, а зрадив Іуда погубив свою душу; відданий Ісус, сидить праворуч Отця на небесах, а зрадив Іуда тепер в пеклі, чекаючи невблаганного і вічного покарання. Ось про що скорботи, ось про що плач, тому що і Сам Господь наш Ісус Христос, бачачи Юду, обурився (духом) і заплакав. Бачачи його, говорить Євангеліє, обурився і сказав: єдиний від вас зрадить Мене (Іоан.XIII, 21). Чому обурився Він? [Очевидно] при думці про те, що після стількох настанов і порад Іуда не помічав, в яку безодню він себе штовхає ». У всій патристики немає ні найменших розбіжностей в оцінках Іуди-зрадника. Для всіх християн усіх часів оцінка Іуди Іскаріота визначається святим Євангелієм, яке говорить, що диявол укинув у серце синові Симона Юді бажання зрадити Учителя (Ін.13,2).
Поетичний геній Данте бачить зрадника на дні пекла - в самому нижньому (дев'ятому) колі пекла:
Той, нагорі, що страждає всіх гірше,
Промовив вождь, - Іуда Іскарьот;
Всередину головою і п'ятами назовні.
(Пекло. Пісня тридцять четверта)
А.С. Пушкін в 1836 році переклав «Сонет про Юду» італійського поета Франческо Джанні (1760-1822):
Як з дерева зірвався зрадник учень,
Диявол прилетів,-на-віч його припав,
Дхнул життя в нього, замайорів з своєю здобиччю смердючій
І кинув труп живий в гортань геєни Гладнєв.
Там біси, радіючи і плеще, на роги
Прийняли з реготом всесвітнього ворога
І шумно понесли до проклятого владиці,
І сатана, підвівшись, з радістю на лику
Цілуванням своїм наскрізь пропалив уста,
У зрадницьку ніч цілувалися Христа.
Які ж таємниці відкриває «Ісус» гностичного трактату Іуді? «Сказав Ісус:" Істинно Я кажу вам: зірки відбуваються над ними всіма, і коли Сакла завершить свій час, визначений для нього, прийде нова зірка і покоління, і вони завершать те, що сказано. Тоді чинитимуть блуд в ім'я Моє, і їм смерть своїх дітей, (55) і вони [текст пошкоджений] і [текст пошкоджений] Мого імені [текст пошкоджений] і він буде [текст пошкоджений] твоя зірка над тринадцятим еоном ". І після цього Ісус розсміявся. Сказав Юда: "Учитель, [текст пошкоджений]". Відповів Ісус, сказав: "Я сміюся немає над вами, але над помилкою зірок, бо ці шість зірок помиляються з цими п'ятьма воїнами, і всі вони загинуть з їх творінням". Немає необхідності множити цитати. ОІ є від початку до кінця чисто гностичним трактатом. Він ніякого відношення не має ні до історичного Ісуса, ні до реальних подій євангельської історії. Не потрібно доводити і те, що Юда Іскаріот ніколи не писав нічого подібного. Думки, терміни і імена, якими рясніє текст, стали з'являтися в іншу епоху, коли Іуди давно вже не було в живих. Та й чи мислимо було, щоб іудей, вихований на законі і пророків замість імен і понять, узятих з священних біблійних книг, вживав слова: архонт, еон, Небро, Ялдаваоф, Армафоф, Галіла, Іобіл, Сакла, Барбело, Зоя, Адамас. Зазвичай вчені фальшивість тексту визначають по анахронізмом, тобто по присутніх в тексті реалій, які відносяться до іншої епохи. У ОІ їх шукати не потрібно: весь текст - відноситься до іншого часу. Увесь твір представляє собою суцільний анахронізм. Трактат цей по ідеям, мови і духу абсолютно чужий біблійної традиції.
Весь сенсаційний галас навколо гностичного тексту показує духовне нездоров'я нашого часу. І вірний Господь, що зміцнить вас і збереже від лукавого (2Фесс.3,3).
А я думав звідки фентезі народілось- ось воно виявляється першоджерело ОІ. Думка вбросанная самим сатаною підхоплена всіма миролюбність. Ось і фільм "НОЙ" схоже з тієї ж серії. Мета- замилити правду, розмазати брехня.