Практично будь-який сучасний чоловік обов'язково чув про набір дуже непростих для виконання християнських істин. Кожна з них є по-своєму перешкодою, дуже вже великий і навіть непереборної купиною на шляху до можливого життя в Церкві, особливо для молодих людей. Ну, наприклад, як можна сьогодні дотримати всі далі перераховане: вступити в шлюб один раз і на все життя, зберігати цнотливість до самого походу в загс, відкинути для себе будь-яку можливість так званого громадянського незареєстрованого шлюбу і дотримуватися постів мало не більшу частину року?
Адже неможливо не розуміти, що якщо ти стаєш православним не просто по якомусь «називання» (більшість жителів нашої країни вважають себе православними), а саме за способом життя, то ці істини доведеться застосовувати у власному житті. Але як? Невже сьогодні і справді є люди, яким вдається дотримати всі заповіді? Або життя сучасних християн і складається з поступок своєї слабкості?
Напевно, людям сімейним в певному сенсі вже простіше влитися в церковне життя, коли все помилки молодості залишилися вже позаду. Але наскільки ж важко підступитися до християнства молодому сучасній людині. Абсолютно все навколо - лад життя оточуючих людей, їх ідеали, життєві орієнтири - все кричить про інше. Живи як тобі зручно, радій життю, бери від неї якомога більше, поки молодий - і хіба в цьому, дійсно, немає раціонального зерна? Де той противагу, на підставі якого можна від усього цього відмовитися? Адже життя людини досить коротка, і, звичайно, хочеться якомога більше встигнути і спробувати. Більш того, позбавленими раціонального зерна якраз виглядають часом християнські цінності. Хіба молоді люди, почавши спільне життя ще до шлюбу, не мають можливості краще пізнати один одного і зрозуміти, чи зможуть вони прожити разом все життя? Або якщо люди помилилися, не зрозуміли по молодості років, що не призначені одне для одного, невже їм не можна розлучитися, а потрібно все життя мучити себе і близьку людину, аби не порушити правило про неможливість розриву шлюбних уз? І хіба сімейна пара, народивши тільки двох дітей, не має більше можливості оточити їх теплом, турботою, приділяти їм більше уваги, а також гідно забезпечити їх матеріальні потреби, ніж люди, в родині яких буде стільки дітей, скільки Бог дасть?
Просто не дуже ясно, як будувати і вибирати свій життєвий шлях. Життя без Бога порожня. Але дорога до нього виявляється практично закритою, неможливо все життя пливти проти течії, йти наперекір усім принципам нашого суспільства, докладаючи для цього неймовірні зусилля. У підсумку, залишившись без «великого сенсу», сучасна людина вигадує собі величезну кількість псевдосмислов, якими можна якось наповнити своє існування. Хтось захищаюєдисертації, не надто розуміючи для чого, хтось збирає колекцію порцелянових собачок з усього світу або висаджує вже п'ятдесятий за рахунком сорт рідкісних квітів на ділянці при заміському будинку. Все це чудово і навіть цікаво по-своєму. Але людина як істота духовна не може задовольнитися лише таким наповненням свого життя. Але як привнести духовну складову свого існування, де її шукати, якщо дорога в Церква настільки вся поцяткована «купинами», що стає непрохідною. Купинами з численних «того не роби, туди не ходи», які частіше викликають лише роздратування і здивування у більшості сучасних людей. Стати християнином наполовину, щось собі дозволивши, а щось ні, не зовсім чесно (який же ти тоді християнин?), Жити лише ідеалами суспільства споживання - не дуже задовольняє потребам думаючої людини. Де вихід? Дуже хотілося б дізнатися, як Церква дивиться на цю проблему, і який шлях може вона запропонувати сучасним людям?
Вірую, Господи, поможи моєму невірству!
Хотіти бути віруючою людиною і бути їм в дійсності - далеко не одне й те саме. Протиріччя між бажанням бути християнином і неможливістю жити по-християнськи існує тільки для того, хто стоїть на далеких підступах до віри. Адже для дійсно віруючої людини гріх стає непривабливим, так само, як для поціновувача серйозної музики неприваблива так звана «попса».
«Все можливе віруючому!»
Дуже точне визначення віри дає апостол Павло: А віра то підстава сподіваного, доказ небаченого (Євр. 11, 1). Для дійсно віруючої людини прийдешнє Небесне Царство здійснилося або здійснюється в його особистому житті. Тобто, перебуваючи в часі, людина, по суті, живе у вічності, підкоряючись принципам віри, яку сповідує, а не панівним навколо вдач і звичаїв.
Той, хто тільки хоче бути віруючим, може дивуватися: «Як можна сьогодні дотримати всі далі перераховане: вступити в шлюб один раз і на все життя, зберігати цнотливість до самого походу в загс, відкинути для себе будь-яку можливість так званого громадянського незареєстрованого шлюбу і дотримуватися постів мало не більшу частину року? ». Але дійсно віруюча людина знає, що це цілком можливо і, в общем-то, не важко. Адже Сам Христос говорив: Якщо хоч трохи можеш вірувати, все можливе віруючому (Мк.9, 23). Адже навіть помилкова віра, тобто віра в уявні цінності, іноді наділяє незвичайною силою. Одного героя громадянської війни, пам'ятається, в паровозної топці спалили, не зумівши змусити відмовитися від своїх переконань. А вже які катування витримали новомученики Російської Православної Церкви в катівнях НКВД, і помислити неможливо.
Зрозуміло, і віруюча людина здійснює гріхи. Але не від того, що без гріха прожити неможливо, а від неуважності, неуважності розуму і волі, від того, що поза волею Божою в світі діють ще й бісівські підступи з незліченними спокусами і спокусами. При цьому, навіть Грішачи, віруюча людина ніколи не буде виправдовувати себе обставинами місця і часу, не буде перекладати свою провину не тільки на інших людей, але навіть і на нечисту силу. Винен! А винну голову а меч не січе.
Журналіст, сетующій на «некомфортабельних» християнства, називає моральні заповіді «купинами». Слівце це очевидно двозначно. Якщо йти за приємною, рівній дорозі, то купина - це образливе перешкоду, яке ускладнює шлях. Але якщо пробиратися до мети через топке болото, замасковане смарагдовою, прекрасної для очей травичкою, то купина стає рятівною опорою, що дозволяє зберегти життя і рухатися вперед. По болоту так і йдуть: від купини до купини. Для християнина «незручні» заповіді - це саме такі життєві орієнтири, що дозволяють визначити, де тебе підстерігає небезпека, де можна втратити себе, розчинившись в порожнечі безглуздого існування.
Для віруючої людини «незручні» заповіді не так вже незручні. Важко дотримуватися посту? Але як приємно здобувати перемогу! А перемога над собою - найважча і сама радісна. Важко дотримуватися цнотливість до вінця? Але якщо по-справжньому любиш дівчину, то хіба не побоїшся образити її передчасної наполегливістю в виявленні почуттів? Важко жити з набридлого та ще сварливою дружиною? Але ж, коли ти на ній одружився, вона не була такою. Коли ж зникла любов, і не сам ти в цьому винен? Та й чи буде тобі радісно, якщо ця осоружна дружина, залишившись одна, прийме ще більше страждання?
Так що всі ці «купини» не так уже й нездоланні. Важко інше. Жити не по брехні, не допускаючи моральних компромісів. Любити ближнього, коли твоєї любові ледь вистачає лише на самого себе. Нести свій хрест, вірячи, що всі випробування і страждання Господь попускає для твого ж блага. Християнин знає: Бог, ім'я Якому Любов, що не спопелить його за зайву випиту чарку, викурену сигарету і навіть за більш серйозний гріх. Але саме тому він і не буде свідомо грішити. Йому просто неприємно грішити. Неприємно обманювати Того, Кого любиш, Хто любить тебе. Хто заради тебе прийняв хресну смерть.
Христос у притчі порівняв Царство Небесне з незримо зростаючим насінням (див. Мк. 4, 24-26). Душа віруючої людини повільно дозріває, поступово досягаючи моральної досконалості. Але умовою того, що це взагалі відбувається, є віра. Міцна або слабка, тверда або вітер колише, але реальна віра. Коли вона є, вже не міркуєш, чи легко жити за заповіддю і чи потрібно? Це стає цілком очевидним.
Закон християнського життя полягає в тому, що віра не є результатом благочестивих роздумів і праведного життя. Навпаки, праведність і благочестя, справжні, міцні і надійні, є результатом віри.
Спочатку віра, потім чеснота! Хоча і це судження дуже умовно, тому що віри без чесноти не буває. Але першим поштовхом і підставою морального преображення людини є все-таки віра.
Наївно вважати, що стати віруючим можна, що називається, «від голови», зіставляючи переваги, які вона дає, і то, від чого з жалем доведеться відмовитися. Здається, саме цей спосіб пропонує журналіст: скоротіть пости, поставте лавки в храмах, пом'якшите вимоги до особистої моральності, і тоді ми, так і бути, станемо православними. Однак віра стверджується в серці людини зовсім не так. Вона може бути знайдена зовсім не в комфортній, а тільки в трагічної, екзистенціальної ситуації, коли весь білий світ стає немилий, коли, крім як на Господа, сподіватися нема на кого, коли рука мимоволі складається в триперстя, а губи самі по собі вимовляють ще незвичне: «Господи, помилуй».
І коли це відбувається, тоді вже не до роздумів, «зручно» або «незручно» християнство. Воно є і займає весь горизонт особистого буття. Тоді у душі з'являються крила, і життя наповнюється реально відчутним змістом.
Тому людині, що шукає справжнього існування, слід молитися про набуття віри. Така молитва, молитва невіруючого про набуття віри, як це не парадоксально, можлива. Молитися так само, як молився один з найщасливіших людей з тих, про кого розповідає Євангеліє: Вірую, Господи, поможи моєму невірству! (Мк. 9, 24).
Священик Михайло Воробйов,
настоятель храму на честь Воздвиження Хреста Господнього м Вольська