Абхази в порту м Самсун після повстання в Лихни. 1866 р
У наступній статті я маю намір поділитися власною думкою про Абхазію і Абхазії, а також внести більше ясності в питання про самоідентифікацію в її загальному розумінні. Будучи сином абхаза і мегрелкі, з гурійци, російськими та німцями в родоводу, до певного віку, на питання хто я за національністю, я відповідав або абхаз, або наполовину абхаз і на іншу половину мегрели. Сьогодні я усвідомлюю різницю між поняттями національність, культурна приналежність, інтереси держав, родові, а також стародавні, антропогенетически лінії і т.д. Тому, на озвучений вище питання, я б міг відповісти більш розгорнуто: з роду Аршба; за національністю і культурі - абхаз; Родина - Абхазія; своєю державою вважаю те, яким керують люди, що допомагають гідно жити мені і моїй родині; балкано-кавказька раса, що входить до складу великої європеоїдної раси, ймовірно альпійський або кавказької тип з домішками; можливо Переднеазіатський або месопотамський кластер гаплогрупп Y-хромосоми і мітохондріальної ДНК. Про такий підхід і піде мова далі.
Абхазія завжди була місцем з'єднання різних культур - грецької, римської, перської, арабської, тюркської, російської, слов'янської і багатьох інших. За церковним джерелам, стародавні абхази приймали християнство з вуст апостолів самого Христа - Симона Кананіта # 40; похований в Н. Афоні # 41; і Андрія Первозванного. Трохи пізніше в Абхазії проповідував і апостол Матфій. Християнство поширювалося в Абхазії і після апостолів, через засланих Римом в Піцунду перших християн. А наявні списки єпископів Першого Вселенського Собору 325 р в Нікеї # 40; Бенешевич, 1908, с. 285,303; Лебедєв, 1916, с. 69, 102; Воронов, 1973, с. 103 # 41; [2]. показують участь в ньому абхазького єпископа Стратофіла Пітіундского. Для розуміння важливості даної події, варто наголосити на тому, що з території всього колишнього СРСР в Соборі брав участь ще тільки один єпископ з Криму. Стратофіл Пітіундскій ставився до Понтійської # 40; Кападокійської # 41; Церкви. У цій церкві був висвячений перший єпископ вірменської церкви Григорій Просвітитель, який потім висвятив єпископа для Абхазії. До слова сказати, у Східній Грузії, процес християнізації йшов здебільшого з Сирії, через Антіохійську Церква від якої вона і отримала автокефалію.
Сучасна історична наука може, нехай і не завжди впевнено, відстежити майже всіх основних правителів Абхазії останніх двох тисячоліть [3]. Один з них - Леон II # 40; 767-811 рр. # 41; - син Феодосія. Успадковував братові свого батька Леону I. Мати Леона II була дочкою хазарського кагана, який сприяв воцаріння в Абхазії свого онука. В цей же час Візантією правив імператор Лев Хазар, син від другої дочки хазарського кагана Ірини. Таким чином, і Леон абхазький, і Леон # 40; Лев # 41; константинопольський були синами двох сестер, т. е. двоюрідними братами по материнській лінії при загальному діда - могутній хозарському кагана. І Хазарія, і Візантія робили ставку на Абхазьке Царство [28] як на першу лінію оборони при вторгненні арабів на свої території, що і допомогло Леону II проголосити незалежність своєї держави в 780 році. За правління царя абхазів Костянтина III # 40; 899-929 рр. # 41; тривало суперництво між Вірменським і Абхазьким царствами за Картлі. В кінці 90-х р Костянтин видав свою дочку за сина вірменського царя Сумбатов, а в 904 р в період розпаду Вірменського царства і в умовах арабського навали, вірменський цар Сумбат I поступився Картлі Костянтину III, і закріпив цей союз, видавши свою дочку за Костянтина III. З цього моменту абхазькі царі сиділи в Кутаїсі, а своїх старших синів посилали в Картлі. Абхазького царя підпорядковувалися також Кахеті і Ереті [4].
При Баграта II # 40; 978-1015 рр. # 41; столиця держави вже була перенесена з Анакопія # 40; Н. Афон # 41; в Кутаїс, заснований ще його предком по материнській лінії Леоном II # 40; 767-811 рр. # 41; на місці стародавнього міста [5]. Мати Баграта - абхазька царівна Гурандухт # 40; 975-978 рр. # 41 ;, батько - Гурген, правитель північній частині Тао-Кларджеті, з династії Кюрікідов, молодшої гілки вірменської царської династії Багратіди. Баграт називав себе царем абхазів, а писав про це [6] на древньому грузинському, або вірмено-грузинському [7]. а можливо і греко-абхазо-вірмено-грузинському [8] [26] [27] листі асомтаврули. Всі стародавні пам'ятники писемності Абхазії, до впливу османської і російської імперій, спочатку пишуться на арамейською, латинською і грецькою мовами, а потім на грузинському # 40; писемності: асомтаврули, мхедрулі, хуцурі # 41 ;. До речі, в "Житії Костянтина Філософа. IX ст." йдеться що Святий Костянтин Філософ # 40; Святий Кирило # 41 ;, виправдовуючи в Венеції свій намір створити писемність для слов'ян, наводив у приклад інші народи ". Відплачує хвалу Богу кожен на своїй мові; такі наступні: вірмени, перси, авазгі, Івер.", Що дає підставу припускати наявність у абхазів # 40; авазгов # 41; IX-го століття богослужіння власною мовою [9].
У сасанидских джерелах # 40; 224-651 рр. # 41; ми зустрічаємо перші в історії згадки країни ГУРЗАН [22]. Жителів цієї країни Сасаніди називають аланами, а алани, як відомо, були нащадками массагетов, в свою чергу массагетамі ж називали Абазгія, иберов і аланів [24]. Майбутній грузинський етнос в сасанидских джерелах поки не згадується [23]. Після перенесення столиці царства в Картлі в 1122 році, для її позначення вперше з'являються терміни «Сакартвело» - в грузинських джерелах # 40; «Житіє Іоана Евфімія» і в перекладі «Житіє Медіоланського» # 41; і «Гурджан», «ГУРЗАН» - в арабських, перських, сирійських та ін. джерелах. З цього часу до XV століття ця держава, поряд з назвою «Абхазія», іменується також як «Сакартвело», «Гурджан», «Гурджістан», «ГУРЗАН», звідки і пішла російська назва «Грузія» і «грузини» [15] .
У 1242 Русудан підписує світ з монголами, за яким визнає себе васалом. Після цього, за повідомленням вірменського історика Хетума # 40; XIII в. # 41 ;, східна частина стала називатися - Грузія, західна - Апвас # 40; Абхазія # 41 ;. У наступні періоди країна ділиться спочатку на два, а потім і на більшу кількість князівств. Князівства потрапляють під різноспрямовані впливу: релігійні, мовні, культурні. Починається епоха воєн і роздробленості.
Можливо, все було б по-іншому якщо нову, який об`єднає країну не назвали б Сакартвело, виділяючи тільки один регіон - Картлі. Можливо, більш продумана політика у відношенні не картвелоязичних народів, також би допомогла в об'єднанні. А можливо, основною причиною нинішнього розпаду колись єдиного етносу були дії конкуруючих сусідів, а сьогоднішнє становище вже на руку і основним світовому гегемонові, що йде, по-перше, по шляху планомірного розчленування всієї Євразії, і по-друге, чинним проти будь-якого можливого зближення Тбілісі і Москви # 40; а в разі здачі Росією Абхазії це зближення було б цілком передбачувано # 41 ;.
- 1 мільйон # 40; адигів, Убихи, шапсугів, абхазів, лазів і багатьох інших народів Кавказу # 41; виселені в махаджірства;
- пів мільйона адигів і черкесів виселені, і пів мільйона вбиті в Кавказьку війну;
- Туреччина давно поглинула лазів і після Карського договору продовжує хижо поглядати на Аджарії, повільно заселяючи її своїми громадянами;
- Абхазія і Південна Осетія поступово стають частинами Росії, а самих абхазів в Абхазії залишилося близько 100 000;
- Грузія позбавлена третій частині територій в порівнянні з Грузинської РСР;
- ну а Правителі Світу завжди в плюсі від роздробленості будь-яких держав і також проти їх можливих, непотрібних їм, спілок.
Політичний курс сучасної Грузії продовжує слідувати парадигмі насильницької реінтеграції малих народів країни, негативний підтекст якої, в умах патріотично налаштованих людей, майстерно замінюється на гасла про єдність народу, збереженні культури, централізації влади і т.д. Нібито підтвердженням вірності обраного шляху повинен служити сьогоднішній доконаний факт об'єднання картвелоязичних народів, під прапором Тбілісі. Але з історичної та генетичної точок зору, виявляється зворотна картина: колись єдиний народ, сьогодні, дисперсно проживає в окремих країнах Західного Кавказу і продовжує говорити на своїх мовах. Це грузини в Грузії, осетини і абхазо-адигські народи в Росії, лази в Туреччині, абхази і південні осетини в власних, незалежних країнах, не кажучи вже про решту народи, спільно проживали в абхазькому Царстві і проливали за нього свою кров.
При цьому, в сьогоднішній Грузії, під вищезазначеними гаслами про єдність, до теперішнього часу, в школах викладається радянська, невиправдано возвеличення і багато в чому вигадана історія регіону Картлі [21]. зі згаданим побіжно Абхазьким Царством, і з акуратно вплетеними, абхазькими царями в лінію напівлегендарний царів Картлі. Природно, без частих згадок слів 'абхазький' або 'вірменський'. Державною мовою країни є тільки грузинський, без мегрельської та інших. Це означає, що висновків не зроблено і останній, найбільш численний, оплот колишнього, великої держави, може скоро закінчити свій шлях, якщо не зміниться. У тій же США, на рівні міст і штатів, успішно уживаються кілька державних мов, від англійського до російського і китайського. Можна привести в приклад Канаду, Швейцарію та багато інших розвинених країн, які об'єднали в собі різномовні народи. А в Китаї країну об'єднує єдина, стародавня писемність, а не мова. У світі є безліч прикладів успішних країн не тільки з народами, що говорять на різних мовах, але навіть належать до різних рас, релігій, рівням розвитку і т. Д. Формула успіху у них одна - людина в праві самостійно вибирати свою культуру, мову і релігію . Ну а щодо нас, народів колишнього Абхазького Царства, всупереч нашим генетичним, культурним та історичним зв'язкам, правильний підхід полягає у взаємному визнанні та повазі наших сьогоднішніх відмінностей, що в сукупності з плануванням взаємовигідних проектів і може призвести до справжнього діалогу.
Кожен народ сам вирішує свою долю і несе відповідальність за свої рішення, а бути йому чи не бути показує тільки час. В теорії еволюції є теза про певний середньому розмірі істоти, що підвищує шанси успішної адаптації виду до змін середовища. Якщо застосувати цю ж тезу до груп істот або народам і додати до цього наявні історичні дані про виявлену нежиттєздатності занадто нечисленних або численних народів, а в нашому випадку ще й додати факти постійного проживання на цій території протягом останніх тисячоліть [19]. то ми все маємо непогані шанси на світле майбутнє.