Відчай - це повна протилежність надії. Відчай губить душу і розум. Що стосується душі, то гине внутрішній світ людини, такі якості віруючого, як надія на Всевишнього, підпорядкування Йому і терпіння.
Що стосується розуму - людина стає легковажним, безрозсудним, про серйозні справи розмірковує поверхнево. Це призводить до таких помилок, які розумний не зробить. Наприклад, самогубство.
Відчай працюється релігією. Всевишній Аллах в Корані говорить (сенс): «Не будь в числі впадати у відчай» (сура «Аль-Хіджр», аят 55).
Відчай призводить до омани. У Корані Аллах ﷻ говорить (сенс): «Хто впадає у відчай в милості Господа свого, крім помиляються» (сура «Аль-Хіджр», аят 56).
Відчай призводить до невдячності. Всевишній Аллах в Корані говорить (сенс): «Не впадайте у відчай в милості Господа, бо тільки невдячні впадають у відчай в милості Господа» (сура «Юсуф», аят 87).
Такі наслідки виникають через нерозуміння людиною приписів Всевишнього. Всевишній Аллах в Корані говорить (сенс): «Може бути, ви не бажаєте того, що добро для вас; і може бути, любите те, що зло для вас; Господь знає, а ви не знаєте »(сура« Аль-Бакара », аят 216).
В поривах відчаю раб приписує Всевишньому така якість, як незнання (джахлу). Проявіть смирення, усвідомте своє справжнє безпорадне становище перед Аллахом ﷻ. Випробування, які трапляються у вашому житті, не є показником того, що Аллах ﷻ помиляється, навпаки, вони доводять, що все трапляється по волі Всевишнього.
Ібну Хаббан передає в хадисі Кудс, що Всевишній Аллах говорить: «Я буду таким, яким вважає Мене раб Мій». Посланник Аллаха ﷺ сказав: «Воістину, Аллах Всевишній говорить:« Я зроблю зі Своїм рабом так, як раб Мій думає про Мене. Якщо він думає про Мене хороше, то вчиню з ним добре, а якщо думає про Мене погане, то вчиню з ним погано »(імам Ахмад).
причини відчаю
Перша причина: квапливість людини. Всевишній в Корані говорить (сенс): «Людина просить собі зла так само, як просить собі добра: людина - квапливий» (сура «Аль-Ісра», аят 11). Квапливість призводить до необдуманих дій.
Друга причина: раб оцінює те, що сталося не за законом Аллаха ﷻ. не покладаючись на Його мудрість. Він вдається до допомоги тих, хто, на його погляд, здатний вирішити його проблему або дати успіх в справах.
Третя причина: людина звинувачує все суспільство через помилку одного і більше людей. Деякі в пориві відчаю звинувачують у всьому оточуючих і навіть Всевишнього. Вони почуваються зрадженими.
Саїд Афанді قدسسره говорив: «Часи змінюються, люди черствіють, але без праведних людей земля не залишається».
Четверта причина: відчуття ізоляції і самотності в наш час.
Скільки б людина не грішив, він не повинен думати, що не пробачили Всевишнім Аллахом. Про це Всевишній Аллах говорить в Корані (сенс): «Не впадайте у відчай в милості Господа: воістину, Аллах ﷻ прощає всі гріхи, воістину, Він - прощає і милостивий» (сура «Аз-Зумар», аят 53).
Раб проживає своє життя в забутті, не дотримуючись канони релігії. І до кінця життя, усвідомивши скоєне, втрачає надію на прощення Всевишнім. Це призводить до того, що людина відмовляється виправлятися і продовжує грішити, і ібліс вселяє йому, що він безнадійний грішник, якому немає прощення.
Анас رضياللهعنه розповідає: «Коли Пророк ﷺ знаходився в мечеті в колі своїх сподвижників, прийшов якийсь літній чоловік. Він звернувся до Пророка ﷺ. «Про Посланник Аллаха ﷺ. що ти скажеш про людину, яка скоїла гріхи малі і великі, нічого не загубивши? Якщо розподілити його гріхи на все людство, кожному буде частка з його гріхів. Чи є йому прощення? »Посланник Аллаха ﷺ запитав:« Чи прийняв ти Іслам? »Він відповів:« Так, прийняв ». Посланник Аллаха ﷺ відповів: «Так, Аллах ﷻ простить тебе». Та людина здивувався: «Всі мої помилки, всі мої гріхи - все простить Аллах ﷻ?» Отримавши ствердну відповідь, він попрямував до виходу з мечеті зі словами: «Аллах Великий! Аллах Великий! Аллах Великий! »
Рабу слід щиро покаятися в скоєному і більш до цього не повертатися, і тоді Всевишній Аллах простить його.
Духовний стан віруючого не повинно залежати від злетів і падінь в матеріальному світі. Перш за все, слід засвоїти, що Аллах ﷻ зробив цей світ випробуванням для людини. Суть цієї життя і її призначення полягають саме в подоланні труднощів, щоб людина показала своє серце і вчинки, справи і помисли. Все це в підсумку буде або свідчити на його користь, або послужить звинуваченням проти нього.
Розрізняють три види нещасть:
1. За гріхи людини.
2. Для очищення від гріхів.
3. Для збільшення ступеня в Раю.
Як зрозуміти, яка саме це біда?
Ознака першої біди: відсутність терпіння, постійні скарги.
Ознака другий біди: спокій.
Абу Хурайра передає, що Посланник Аллаха ﷺ сказав: «Аллах Всевишній піддає випробуванням тих, кого любить».
Одного разу Посланник Аллаха ﷺ відвідав якогось жителя Медіни (Ансара). Той, підійшовши до Пророка ﷺ. звернувся до нього: «Про Посланник Аллаха ﷺ. в останні дні я не зміг заснути через хворобу. І ніхто мене навіть не відвідав ». Пророк ﷺ відповів: «О мій брат, прояви терпіння, щоб ти вийшов зі своїх гріхів подібно до того, як ти увійшов в них. Воістину, годинник хвороби збігаються з годинами гріхів ».
Життя - це нескінченна низка миттєвостей. Радість і печаль - невід'ємні елементи людського життя, але коли ми втрачаємо контроль над своїми емоціями, то легко впадаємо в розпач.
Якщо будемо поклонятися Господу і слідувати Його керівництву, то отримаємо в нагороду Рай. І треба пам'ятати, що після всіх тягот приходить полегшення. Всевишній в Корані про це говорить (сенс): «Воістину, за кожною тягарем настає полегшення» (сура «Аш-Шарх», аят 5).