Коли ми молимося про якийсь тоблаге для себе, ми висловлюємо свою людську волю. Але людська воля повинна бути підпорядкована волі Божої - саме так, а не навпаки. Не ми вказуємо Богу, як Йому належить діяти в нашому житті, а, навпаки, Він вчить нас тому, як ми в своєму житті повинні діяти.
Молитва про іншу людину - це прояв любові до нього, це виконання заповіді Божої про любов до ближнього. Але якщо Господь їх не виконує нашої молитви про ближнього - це не означає, що Він не чує її. Люблячому досить сказати кілька слів, і Господь його молитву почує, тому що вона йде з серця людського.
Однак Господь може мати інший Промисел про долю тієї людини, за якого ми молимося. Господь знає про наше ближньому набагато більше, ніж знаємо ми. Він серцевідець, Йому відомо, скільки може понести людська душа, скільки вона здатна страждати - для того, щоб терпінням своїм заслужити милість Божу. Воля Божа, милість Божа може вилитися в такий спосіб, що людина отримає зцілення від хвороби, а може вилитися інакше - людина буде хворіти ще важче. Через великі утиски треба нам входити у Боже Царство - ці слова апостола Павла наводяться в Діяннях святих апостолів (14, 22). Молячись про здоров'я близької людини, потрібно пам'ятати, що хвороба - це, може бути, та сама скорбота, яка послужить його порятунку.
Це не означає, що у важких ситуаціях у нас не може бути надії на допомогу Божу. Надія обов'язково повинна бути у людини. Якщо він не має надії, він і молитися-то не буде. Коли людина молиться з надією, він має правильне улаштування душі. Він довіряє Богу, він знає, що Господь - єдиний, хто може допомогти йому насправді. Лікарі, ліки, якісь заходи, що вживаються для виходу зі складної ситуації, - все це лише засоби Господньої ласки.
Але надія на Бога неможлива без схиляння перед Божою волею - нехай буде воля Твоя як на небі, і на землі. Сам Спаситель нам в цьому приклад: Всунь у піхви; Чи ж не мав пити ту чашу, що Отець дав Мені? - каже Він апостолу Петру, яке готове захистити Вчителя від тих, хто прийшов схопити Його і стратити (Ін. 18, 11).
«Неісполняемих» молитва, насправді, корисна тому, хто молиться. Вона виробляє в ньому довіру до Бога і терпіння, якого нам так не вистачає. Молячись «безрезультатно», людина вчиться справжньої надії на Бога, пам'ятаючи, що у нього - і волосся на голові пораховано (Мф. 10, 30; Лк. 12, 7). Ми повинні навчитися кожне своє моління продовжувати тим, чим продовжив Христос Свою Гефсиманському молитву: втім не як Я хочу, а як Ти (Мф. 26, 39) або - Та проте не Моя воля, а Твоя нехай станеться (Лк. 22, 42) .
Але для того, щоб почати цьому вчитися, треба мати хоч трохи смирення. І розуміти, що Господь - Начальник твоєму житті, Творець, Творець твій. Якщо людина цього не усвідомлює, він не зможе вимовити цих слів - Христових, Гетсиманський - йому буде дуже важко їх вимовляти. Він до цього не готовий, у нього немає того внутрішнього улаштування, яке допомагає прийняти те, що відбувається зараз в його житті. Тільки усвідомивши, Хто є Господь і хто є людина, ми можемо інакше подивитися на своє життя; зрозуміти, що не тільки наша воля діє в цьому світі, але і воля Божа, якій підвладне все і вся.
Людина - не хазяїн свого життя, занадто багато в ній залежить не від нього, тому йому властиво шукати захисту. І дуже часто люди приходять до храму саме з надією цей захист отримати: «Буду ходити, молитися, причащатися, дивись, Господь і помилує мене з усіма моїми близькими». Але насправді, ми повинні приходити в храм, щоб виконати заповідь про день суботній (див. Вих. 20, 10) - присвятити цей день Богу; а чи отримаємо ми за це нагороду, захист в бідах, допомога в труднощах - це потрібно залишити на Його розсуд. Прощати чи не прощати, жаліти або не шкодувати - це все у владі Божій. Багато людей, приходячи на сповідь, називають свої гріхи, але не відчувають світу в душі після сповіді - чому? Тому що неправильно ставляться до цього таїнства: самі собі прощають на тій підставі, що сповідалися. Чи не пам'ятають, що це право належить тільки Богу. Ми християни, значить, учні Христові, і наше діло маленьке - слухати Бога і виконувати те, про що Він нас просить, не чекаючи нагород.
Ніяких інших нагород не потрібно людині, яка відчуває Божу ласку, виливаються на нього. Він виразно відчуває цю любов, цю благодать. Той, хто хоч малу частку благодаті Божої сприйняв, розуміє: ось воно, ось той скарб, який потрібно шукати, заради якого треба жити. Хоча це, насправді, тільки дуже маленька частинка - то, що людині можна зараз відкрити. А повнота очікує нас в Царстві Небесному: не бачив того око, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог люблячим Його (1 Кор. 2, 9).
Ми дійсно не можемо уявити собі того, що чекає нас у вічності - в той час як земні біди і радості нам добре знайомі. Але при цьому кожному з нас Господь дає цю частку благодаті, можливість відчути Рай - в тій чи іншій, нехай зовсім невеликій мірі. Це те саме що добрим, світлим спогадами дитинства. Радість дитинства з нами потім все життя, вона відіграє величезну роль в наших долях. Так само і з благодаттю Божою. Ось її-то ми і повинні шукати і знати, що ця суєтне життя неминуча, поки ми тут живемо. Шість днів працюй і роби всю працю свою (Вих. 20, 9), але не забувай про головне, про мету свого життя, не ставали у своїй величі душею ні до чого земного, не турбує серця свого життєвими клопотами, що не звикай жити в суєті. Чи не журіться про життя своє що будете їсти та що пити, ні про тіло своє, у що одягнутися ... хто з вас, коли журиться, зможе додати до зросту свого бодай ліктя одного? (Мф. 6, 25, 27)
У той же час, в конкретних життєвих проханнях немає ніякого гріха, і немає потреби від них відмовлятися: велич Господа нашого проявляється ще й в тому, що Він зглянувся до наших побутових проблем, до наших, здавалося б, дрібних потреб. Возверзі на Господа твою, і Тієї тя препітает (Пс. 54, 23). Довіряйте свої печалі Богу. Коли людина говорить: я не стану Всевишнього турбувати, я краще вже сам тут як-небудь - він впадає в дрібну гординю.
Довіритися Богові насправді важко, дуже важко. Особливо - тієї людини, яка звикла жити по своїй волі, який звик, що його слухають і його волю виконують інші. Для такої людини просто не існує іншої думки, навіть людського. Однак йому стає тоскно, йому чогось не вистачає. Чого ж? Миру в душі. А світ в душі буває від усвідомлення своєї немочі. Своїх помилок, своїх гріхів. Коли людина упокорюється, він розуміє: так, я не той, ким себе завжди представляв; є Господь, у владі Якого все в моєму житті і саме моє життя. Довіра до Бога приходить через скорботи, через страждання.
У скорботах і втрати багато людей задають питання: навіщо ці скорботи, від чого вони, за що? Начебто ні в що таке не винен, не гірше за інших ... Але ж Господь через ці скорботи рятує нас, веде в Царство Небесне. Якщо людина це розуміє, він згоден ще й на більше. Якщо немає - він згоден на все, аби тільки позбутися від цих скорбот. Це означає, що він відмовляється від любові Божої. А від цієї любові не можна відмовлятися.
Ієрей Олександр домовитий