Говорячи про Євангелії, можна довго розмірковувати про те, що це - особлива книга, яка виховувала людство впродовж двох останніх тисячоліть, що Новий Завіт - основа не тільки європейської, але і всієї світової культури. Євангеліє необхідно знати хоча б для того, щоб правильно орієнтуватися в тому культурному просторі, яке нас оточує, - в літературі, живописі, архітектурі і музиці.
Можна охарактеризувати Євангеліє як велику книгу, в якій викладені основні постулати християнства, але мені здається, що краще за все сприймати його як залишений нам портрет Христа, тому що найголовніше, що є в Новому Завіті, найважливіше, що є у християн, - це сам Христос, як одного разу висловився великий релігійний мислитель Сміла Соловйов.
Звичайно ж, Євангеліє містить численні настанови, що стосуються того, як ми повинні діяти так, як ми повинні жити, щоб наслідувати Царство Небесне, але навіть все це відходить на другий план. За словами апостола Іоанна Богослова,
Про те, що було від початку, що ми чули, що бачили нашими очима, що оглядали і чого руки наші торкалися, про Слово життя, - а життя з'явилось, і ми бачили і свідчимо, і звіщаємо вам життя вічне, що б'іла у Отця перебувало й з'явилося нам, - про те, що ми бачили і чули, сповіщаємо вам, щоб і ви мали спільність з нами Спільність же наша - з Отцем і Сином Його, Ісусом Христом. А це пишемо вам, щоб радість ваша була досконала а (1 Ін. 1: 1-4).
Євангелісти ставили перед собою найважливіше завдання, прагнучи не тільки донести до нас вчення Господа, але і відобразити образ Ісуса, бо Він і Його вчення один від одного невіддільні. І вони досягли своєї мети: перш за все ми ставимося до Євангелія не як до підручника життя, не як до кодексу правил поведінки, не як до морально-філософського трактату. Нам ця книга дарує можливість дорогоцінної зустрічі з Самим Христом.
Безумовно, кожен з нас повинен розуміти, в чому полягає воля Божа. Але, може бути, навіть це - не найголовніше. Коли людина починає молитися, його серце спрямовується до Бога. Підносяться молитви виходять не від розуму, а саме від серця. Молиться часто просить неможливого в життєвому сенсі, але найважливішого для себе і дуже сподівається бути почутим. Надії ці осоромлені не будуть, тому що людина завжди почутий Господом, хоча сам далеко не завжди чує Бога.
Євангеліє - це більше, ніж книга, це - звернений до людини заклик почути Бога. Ми не можемо чути і бачити Його фізично, але у нас є створені Богом безсмертні душі, для яких це виявляється можливим за допомогою Євангелія. І тоді з людиною відбувається справжнє диво: він зустрічає Бога. Він може Його не розуміти, може навіть противитися волі Господньої, але якщо він одного разу зустрів Бога через Євангеліє, він вже від Христа нікуди не дінеться.
Господь говорить: Я є хліб життя. Батьки ваші їли манну в пустелі і померли; хліб, Який сходить із небес, такий, хто Його не помре. Я хліб живий, що з неба зійшов Хто їсть хліб їстиме, житиме повіки (Ін. 6: 48-51).
Ці слова люди чути не готові, тому що вони просто не розуміють, про що йде мова. Від Христа відійшли багато з тих, хто раніше стікалися до нього юрбами, як до Месії, про прийдешнє пришестя Якого сповіщали пророки. Коли з Ним залишилися лише дванадцять найближчих учнів, Спаситель звертається до них: Чи не хочете й ви відійти? Відповів Йому Симон Петро: Господи! До кого ми підемо? Ти маєш слова життя вічного, і ми увірували і пізнали, що Ти Христос, Син Бога живого (Ін. 6: 67-69).
Людина відкриває для себе Євангеліє, прагнучи насамперед пізнати Божественну сутність, яку ми до кінця зрозуміти не в силах, але яку можемо прийняти, з якої можемо стикнутися і навіть з'єднатися. Апостол Петро закликає всіх нас:
Божа сила подала нам Його все потрібне для життя і благочестя, через пізнання Того, Хто покликав нас славою та чеснотою, даровані нам цінні та великі обітниці, щоб ними ви через них стали учасниками Божої Істоти (2 Петро. 1: 3-4).
Незважаючи на те, що ми знаємо: Бог невидимий і незбагненний, незважаючи на апофатичне богослов'я, тобто богослов'я непізнаваності, Бог раптом відкривається для нас близькістю Христа, Його нескінченної, всепоглинаючої любов'ю.
Апостолу Павлу в житті не довелося бачити Ісуса, але він зустрівся з Його учнями, і їх слова про Бога, їх Євангеліє, їх блага вість так обпекли Павла, що він сказав: Боже Слово живе та діяльне, гостріше від усякого меча обосічного, проходить воно аж до поділу душі й духа, суглобів та мозків і розрізняє чуття та думки серця. І немає створіння, щоб сховалось перед Ним, але все наге та відкрите перед очима Його, Йому дамо звіт (Євр. 4: 12-13).
Євангеліє - це можливість якщо навіть не до кінця зрозуміти, то хоча б відчути Істину і разом з тим знайти сенс життя, усвідомити справжнє призначення своїх страждань, перевірити силу свого прагнення слідувати за Христом, куди б Він не пішов. Євангеліє - це Сам Христос, говорить з нами безпосередньо, Сам Христос, нас стосується, Сам Христос, нас кличе і заглядає в глибину наших сердець. Все це і є Євангеліє: не просто книга, яка містить проповіді і притчі і подарувала людству безсмертні образи, які втілилися згодом у великих творах мистецтва, а перш за все - Сам Христос.
Той, хто шукає Христа, той, хто хоче Його дізнатися, нехай візьме в руки Євангеліє. Тільки робити це слід по-справжньому, з серцем, готовим до пошуку Господа, з душею, відкритою для зустрічі з Ним. І тоді Євангеліє відкриється для людини, і він почне розуміти слово Боже.
Втім, в Євангелії можна знайти і себе, але лише після того, як ти знайшов Христа, тому що Євангеліє - не та книга, яку варто цитувати з тим, щоб блиснути начитаністю, не та книга, в якій варто шукати протиріччя і будувати на цих вишукуваннях наукову кар'єру. В Євангелії немає таємниць, до яких зазвичай так ласий людина, що представляє себе релігійне життя нескінченною низкою якихось секретів, таїнств і чудес. Євангеліє - книга відверта, книга, відкрита для всіх. Там не міститься нічого таємного, нічого двозначного, нічого такого, що варто було б розшифровувати або передавати присвяченим як таємні знання. Люди, так що відносяться до Нового Заповіту, залишаються без Христа, хоча можуть знати цю книгу напам'ять і цитувати її з будь-якого приводу. Якщо людина хоче самоствердитися за рахунок Євангелія, у нього нічого не вийде.
Будь-який з нас в якийсь момент може знайти своє Євангеліє, і кожен раз занурюючись в цей простір, ми знаходимо себе справжніми. Новий Завіт здатний раптом так висвітлити кожного, що ми можемо побачити, ким є і на що здатні насправді, почути поклик Христа і зрозуміти, куди Він нас кличе. Ми можемо знайти справжнього Ісуса - живого і рідного, перебуває поруч з нами.
Людина знову і знову перечитує Євангеліє, тому що Євангеліє - це життя. Кожен прожитий їм день - це день або його життя з Христом, або життя без Христа. Щодня він вирішує одну і ту ж задачу, робить один і той же вибір, задається одними і тими ж питаннями: хто я такий? навіщо я живу? куди я йду? чує мене Бог? чую я Його?
Останнім часом читання Нового Завіту зробилося для багатьох частиною молитовного правила. Зрозуміло, людина має потребу в певній самодисципліни, в якомусь спонукання на молитву і в духовній навчанні, але якщо він Новомосковскет правила, але не молиться, студіює Євангеліє, але Христа не чує, постить, але при цьому не жертвує собою, всі його зусилля обессмислівается.
Людина повинна любити Новий Завіт. У якийсь момент я раптом з гіркотою усвідомив, що Новомосковський Євангеліє, по суті, абсолютно не Новомосковськ його. І я не думаю, що таке щоденне читання - наша неодмінна обов'язок. Звичайно я, як священик, все одно Новомосковськ той чи інший фрагмент під час богослужіння. Але мені в Євангелії стало важливо щось інше. Для мене переживання Євангелія вже не йде паралельно з його прочитанням, хоча на певному етапі уважне, багаторазове звернення до текстів було необхідно хоча б для того, щоб орієнтуватися в них.
Ось ми Новомосковський в Євангелії від Марка:
А проходячи вранці, побачили, що смоковниця всохла до кореня. І, згадавши Петро, говорить Йому: Учителю, подивися, смоківниця, що прокляв Ти, усохло. Ісус їм у відповідь каже їм: Майте віру Божу, бо істинно кажу вам: Як хто скаже горі цій: «Порушся та й кинься в море», і не матиме сумніву в серці своїм, але матиме віру, що станеться так, - буде йому, що ні скаже. Через це говорю вам: Усе, чого будете просити у молитві, віруйте, що одержите, - і буде вам (Мк. 11: 20-24).
Людина Новомосковскет цей уривок, зустрічає він і такі слова:
Хто увірує й охриститься, той буде спасенний; а хто не увірує, засуджений буде. Віруючих супроводжуватимуть такі знамення: іменем Моїм виганятимуть бісів; говоритимуть новими мовами; братимуть змій; і якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм; покладуть руки на хворих, і добре їм буде! (Мк. 16: 16-18).
Нам здається, що все це написано нема про нас, а про когось іншого. Але справа в тому, що слова Господні звернені не до невідомого «комусь», що жив колись дуже давно, а саме до нас і зараз ...
Виступаючи з лекцією перед православними християнами, я запитав у них: «Скажіть, будь ласка, як ви сприймаєте заклик Петра: Господи! <…> то звели, щоб прийшов я до Тебе по воді (Мф. 14:28)? Чи відносяться вони до нас? »І слухачі вирішили, що до нас ці слова абсолютно не відносяться, тому що мова йде про Петра і ні про кого іншому. Але ж якщо справа йде саме так, і Євангеліє написане не про нас і не для нас, то тоді зовсім незрозуміло, навіщо ми його взагалі Новомосковський! Просто як священний текст? Але Євангеліє створено не для цього. Євангеліє дано нам для того, щоб ми, християни, розуміли: саме нам ходити по воді, нам гори рухати, нам мертвих воскрешати, нам смертне пити, нам на хресті розпинатися, нам в пекло сходити з Христом і воскресати з Ним же.
Звичайно ж, людині неприємно усвідомлювати, що сказане йому він вмістити і здійснити не може, як благочестивий юнак не знайшов в собі сил відгукнутися на заклик Ісуса слідувати за Ним і не пішов з Господом. Навіть апостоли не розуміли: «Ну, хто ж тоді може спастися? »І Христос відповідає їм, що людям це неможливо, тому що Він пропонує таке, чого ніхто з нормальних, звичайних людей ні зрозуміти, ні прийняти не зможе. Тому Євангеліє - книга для людей, здатних відмовитися від своєї «нормальності», піднятися над нею.
Однак неможливе людям можливе для Бога. Весь Новий Завіт як раз і свідчить про те, що кожній людині дарована можливість уподібнитися Господу. Розуміння цього дає нам Євангеліє, дає нам наша свята Церква, нерозривно пов'язані один з одним, адже Євангеліє і Церква, Євангеліє і причастя Святих Христових Таїн один без одного не існують.
Протоієрей Олексій Уминский
З Передмови до книги «Бесіди на Євангеліє від Марка»
Поділитися:
православний календар
Скоро свято
церковні свята
Сайт православного християнина. Бібліотека святих отців і вчителів Церкви.
Мульткалендарь - розповіді про життя православних святих.
Московський Стрітенський монастир і Стрітенська духовна семінарія продовжують навчання на просвітницьких курсах для мирян.
Молитва про мир в Україні
Не може бути байдужим людина в ці дні важких випробувань для українського народу. У всіх храмах України продовжують підноситися молитви про примирення ворогуючих сторін. Закликаємо Новомосковсктелей від щирого серця прикласти і свою молитву. далі
Мир. Людина. слово
УНІКАЛЬНИЙ ПРОЕКТ
свіжі коментарі
Код нашого банера:
Помітили помилку?
Виділіть текст з помилкою і натисніть клавіші Ctrl + Enter або кнопку нижче
Повідомити про друкарську помилку
Спасибі за сприяння!
настоятель храму
Ігумен Філарет (Соловйов)
Храм Воскресіння Христового м Вичуга Сторінка приходу Російська Православна Церква, Іванівська митрополія, Торез-Вознесенська єпархія. вічугскіх благочиння
Подати церковну записку (поминання). Детальніше