Якщо хто-небудь спотворює сенс Письма або засуджує його, для того, щоб затвердити своє знання, або, скоріше, незнання, немає на землі безумніше такого!
Хто творить чесноти з марнославства, той і пізнання шукає з марнославства ж. Але така нічого вже не робить і не говорить для повчання, але у всьому шукає вловити славу від бачать справу його або ті, що слухають слово його. Викривається ж пристрасть ця тим, якщо коли деякі з таких стануть ганити слова або вчинки, він вкрай засмучується тим.
Я вже помітив, що не потрібно при читанні Євангелій задаватися будь-якими незвичайними, хоча б і пристойними цілями, наприклад, збирати матеріал для майбутньої проповіді, відзначати важливі місця для твори, намагатися запам'ятати напам'ять, перетворювати в матеріал для уроків, лекцій і т. п. Все це надзвичайно шкодить дії духу євангельського, відганяє его┘
Тут ми маємо справу з релігійним законом: благодать Божа або Боже, не попускають людині використовувати їх не для Божественних цілей, а для сторонніх, земних. Це, по суті, іудейський матеріалістичний підхід до Бога, Спасителя: шукаєте Мене, бо "їли хліби", - а не Мене Самого любите. І тоді Господь приховує обличчя Своє. "Він же пройшов через натовп і зник". Бог, благодать, Спаситель - не можуть бути "службовими", рабськими інструментами в руках тварі Своєю: Бог є Господь, Пан усіх, а не знаряддя у них. Інакше тут відбувається злочин проти 3-й заповіді: «Не приемли імені Господа Бога Твого всує" ┘
Ось чому читання Євангелій в храмі обставлено благоговійно приготуваннями: Будьмо уважні. Премудрість. Послухаємо Святого Євангелія. Мир усім. Будьмо уважні. Євангеліє в дивовижних обкладинках.
Недолік в людині не знати Писання; але подвійний недолік має той, хто знає про нього і нехтує ім.
Енергія розуму до того, як він стане святе, є плотської. Якщо, будучи невченим, людина егоїстично тлумачить догмати і Новомосковскет Апокаліпсис, Святих Отців і подібні книги, він запаморочені і, врешті-решт, доходить до зневіри. Але приступає до цього з егоїзмом, і тому від нього йде Благодать Божа.
Коли в молодості я Новомосковскл Євангеліє і якесь місце в ньому було для мене незрозумілим, я не намагався його витлумачити. Я думав: Тут прихований якийсь глибокий сенс, але я його не розумію. А потім, коли це було потрібно, я бачив, як тлумачення приходило само собою. Але я все одно говорив: Спершу-ка я у кого-небудь ще як тлумачиться це місце ?.
Є справжнє тлумачення Златоуста, Феофилакта, Пелусіота, Феодорита і інших. Для свідомо живе в Церкві чи дозволено, чи розумно поставляти свою думку на місце одностайного вчення таких христоносці.
Читати або слухати Слово Боже достойно для того, щоб бути навченим для порятунку, мати освічений розум до пізнання істини, і серце, схильне до зла, виправити до добра і творення волі Божої. Також і проповідувати його достойно для творення людей, а не заради того, щоб показати свою мудрість, бо для того воно нам від Бога і віддане.
Отже, якщо хто Новомосковскет, або слухає, або проповідує Слово Боже не для цього, тому Слово Боже не тільки не принесе користі, а й зашкодить. Бо як світло видимий хворим очам шкодить, так світло Слова Божого шкодить оку лукавому, яке передбачає і робить не те, що Слово Боже хоче і передбачає, а що розбещене його серце. Звідси-то буває, що багато, майстерні в букві Святого Письма бувають набагато зліший некнижних, бо Бог у таких забирає благодать за презирство до Нього і зловживання Його Божественним даром, і так без благодаті Божої вони від гріха в гріх падають. Бо Бог противиться гордим (Як. 4, 6), що не Божої, але своєї слави шукають.