З бесіди з професором МДА Олексієм Осиповим на сторінках журналу «Фома».
- Олексій Ілліч, дозвольте розпочати з дещо несподіваного питання, над яким ми зазвичай не замислюємося: навіщо взагалі людині розум?
- Розум, перш за все, і робить людину людиною, в іншому випадку він був би ще одним тваринам.
Саме втратою людиною свого розумового гідності був обумовлений і страшний Божий вирок предпотопному людству: «Не може Дух Мій перебувати в цих людях, так як вони стали плоттю», тобто єдиною метою їх життя стало задоволення виключно тварин потреб: отримання їжі і насолод. (Як все більш актуальним стає це в зв'язку з пропагованим сгодня способом життя!) Чи не тому і великий давньогрецький філjсоф Платон був переконаний, що Обезяна - це колишні люди, виродішіеся в результаті чисто тваринного, божевільного способу життя.
- А покладені чи якісь межі розуму: тут ось зупинись, не розмірковуй?
- Так, в релігії, як і в науці, ці межі є. Якщо вчений перестане вірити в об'єктивне існування світу і його пізнаваність, то він більше нічого не пізнає. Так і в релігії: якщо людина перестане вірити в існування Бога і можливість Його пізнання, то йому нічого не відкриється в духовному житті.
І тут, і там - скепсис розуму: «Зупинись!»
Але є й інша сторона цього питання, не менш важлива. Сучасний стан науково-технічного розвитку вже ставить людину перед загрозою самознищення. І все це відбувається за цілком очевидної причини: людина уявив себе богом, відкинув какиелибо межі діяльності свого розуму, і вже не може зупинитися. Ця так звана «свобода» розуму від моральних засад життя, від Христа, приводить його до самогубства.
Як правий був Іван Аксаков, вимовивши свої пророчі слова: «Прогрес, який заперечує Бога і Христа, врешті-решт, стає регресом; цивілізація завершується здичавінням; свобода - деспотизмом і рабством. »
Християнство стверджує, що немає істини там, де панує гордість, де немає справжньої любові.
Тут межа, тут зупинись, розум, інакше загинеш! Тому преподобний Калліст Катафігіот сказав: «Розум повинен знати міру пізнання, щоб не загинути» (в своїх гордовитих вишукуваннях - прим.).
Цей принцип поширюється як на роботу розуму в науковій сфері діяльності, так і в релігійному, духовному.
- З християнської точки зору порятунок визначається не характером отриманих людиною від природи властивостей, але тим, наскільки праведно він використовував їх.
Тому одна справа дурість як природна недалекість розуму, з якої народжується людина, і зовсім інша, коли мова йде про дурість, в якій він сам винен.
Серед святих ми знаємо і наймудрішого святителя Василя Великого і святого Павла, прозваного Препростим. Але зовсім інше, коли людина набуває дурість своїм життям по пристрастям, цілком розуміючи, що він робить. Тоді він вже несе відповідальність за свою дурість.
Скажімо, я сідаю за стіл і об'їдають, розуміючи, що роблю неправильно, адже, як говорить прислів'я, сите черево до вчення глухо, а тим більше до молитви. Від мого обжерливості паралізується моє духовне життя.
Дурість я роблю?
І, напевно, найстрашніша дурість - повне занурення в «суєту житейську», яка не залишає мені вже ні хвилини задуматися про свою душу, про сенс життя, про Бога і молитві.
Суєта може настільки дурним людини, що він стає нездатним до найголовнішого - до духовного життя.
Це вже в повному розумінні слова гріховна дурість, тому що людина дійсно сам винен в ній.
- А яку людину, по-вашому, дійсно можна назвати розумним?
- Чим більше людина розумна і чембольше у нього знань, тим більше він скромний. Сократ з його «я знаю, що нічого не знаю» в цьому відношенні був одним з дійсно розумних людей. Тому Православ'я весь час нагадує про смирення як критерії правильного духовного стану людини, у якого розум відкритий, і він бачить, що розуму то у нього замало. Навпаки, перша ознака, за яким можна судити про свою дурість, - це бути задоволеним своїм розумом.
У святителя Феофана Затворника є чудовий вислів: «Сам дрянь поганню, а все твердить: Несміт, якоже прочии человеци».
І, дійсно, прав академік Густав НААН, який сказав: «Мало хто знає, як багато потрібно знати для того, щоб знати, як мало він знає».