Наука як система з рефлексією
Поняття рефлексирующей системи. Що таке наукова рефлексія?
Термін «рефлексія» в тій чи іншій мірі знайомий кожному. Під рефлексією розуміють самопізнання, здатність людини усвідомлювати самого себе, свою діяльність, свою поведінку. Застосування цього терміна до науки може викликати деяке здивування і тому потребує роз'яснення. Дійсно, хіба наука пізнає себе, хіба в цьому її завдання? Очевидно, що принаймні природознавство націлене не на вивчення науки, а на вивчення природних явищ. Але, строго кажучи, самих себе не вивчають і гуманітарні дисципліни. Науковедение, наприклад, будує знання не про себе, а про фізику, хімії, біології. Коротше, наука пізнає зовнішні по відношенню до неї явища, але ніяк не себе саме.
Але, навіть відкинувши всі ці привхідні компоненти наукових текстів і зосередивши свою увагу на науці як такої, ми не позбудемося уявлення, що наука - це і є рефлексія. Дійсно, чи можна провести різкий кордон між описом об'єкта та описом діяльності з об'єктом, між знанням про світ і знанням можливостей і меж людської діяльності? Тут доречно нагадати те, що вже обговорювалося в розділі про знанні - теза про операціонально природі репрезентатором. Повернемося до хімії, де ми вже зустрічали тексти такого виду: речовина Х найчастіше отримують шляхом. Далі йде опис того, як саме отримують Х. слід розглядати цей уривок як опис діяльності хіміка, т. Е. Як продукт його рефлексії, або перед нами характеристика речовини Х? Очевидно, що має місце і перше, і друге одночасно і, більш того, чи можна названі аспекти повністю відокремити і протиставити один одному. Будь-які знання про світ пов'язані в кінцевому підсумку з людською практикою, з людською діяльністю, без зв'язку з цим вони, ймовірно, просто не існують. Але що ж у такому разі в науці не є рефлексією?
У світлі сказаного під рефлексією раціонально розуміти перехід від безпосередніх зразків до вербальним описами, т. Е. Процес вербалізації зразків. Уявіть собі естафету, учасники якої, не маючи можливості постійно демонструвати один одному акти своєї діяльності, в рамках якої можуть мати місце різного роду «мутації», починають ці акти описувати. До яких наслідків це призведе, як для самих учасників, так і для зовнішнього спостерігача? По-перше, перед кожним з учасників постане проблема вибору: діяти за зразками або за описами? По-друге, поряд з безпосередніми естафетами з'являться естафети частково або повністю вербально опосередковані. По-третє, виникне природне запитання: наскільки адекватні і однозначні одержувані опису і що обіцяє перехід до опосередкованим естафета? Нарешті, по-четверте, у спостерігача, який бажає описати те, що відбувається, з'являються методологічні проблеми, пов'язані з тим, що система сама себе описує. Сказавши все це, ми фактично побудували найпростішу модель рефлексирующей системи і намітили питання, які треба обговорити.
Рефлексирующие системи - це не тільки наука. У загальному плані це - будь-які системи, які здатні описувати свою поведінку і використовувати отримані опису в якості правил, принципів, алгоритмів і т. П. В ході подальших дій. Важливо, що крім цих описів, системи мають і інші, базові механізми, що визначають їх поведінку. До числа таких систем можна віднести матеріальне виробництво, систему відтворення мови і мови, суспільство в ціле. У кожному з цих випадків рефлексія і її результати виступають як істотні компоненти функціонування і розвитку відповідних систем. Виробництво передбачає технологічне опис виробничих процесів; мова закріплює свої нормативи в словниках і граматичних довідниках. Вербальні правила ніколи повністю не замінюють безпосередніх естафет, але здатні докорінно перетворювати картину в цілому. Ми, наприклад, найчастіше говоримо рідною мовою, не користуючись ніякими правилами, спираючись тільки на безпосередні зразки, проте правила, якщо такі сформульовані, безсумнівно, можуть надавати на мовну практику істотний вплив. Що стосується науки, то можна сміливо сказати, що її просто не було б без рефлексії, без вербалізації зразків.