«Релігія - це насиха»
«الدين النصيحة»
عن أبي رقية تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدين النصيحة. قلنا: لمن? قال لله, ولكتابه, ولرسوله, ولأئمة المسلمين وعامتهم ».
رواه مسلم [رقم: 55].
Повідомляється, що Абу Рукайу Тамім бін Аус ад-Дарі, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Одного разу пророк, хай благословить його Аллах і вітає, сказав:" Релігія є прояв щирості ". Ми запитали: "По відношенню до кого?" Він сказав: "По відношенню до Аллаха, і до його Книзі, і до Його посланнику, і до правителів мусульман і до всіх мусульман взагалі" »(Муслім, 55)
Вчені назвали цей хадис стрижнем Ісламу. Серед його численних користей - прояв щирості по відношенню до всіх мусульман в цілому. І це має виражатися в зазначенні ним шляху до того, що відповідає їх інтересам і в світі вічному, і в земному житті. На жаль, нині мусульмани стали нехтувати обов'язком давати один одному щирі поради, особливо в тому, що стосується світу вічного, і зосередили свою основну увагу на мирському.
Один з найважливіших видів прояви щирості мусульманами у взаєминах один з одним полягає в тому, щоб кожен давав добру пораду людині, яка звернулася до нього за порадою щодо своїх справ, адже Пророк, (салляллаху 'алейхи уа Саллі), сказав:
«Якщо хто-небудь з вас звернеться до свого брата за порадою нехай він дасть йому пораду». (Ахмад)
Як сказав Ібн Батталья, з цього хадиса ми дізнаємося наступне:
«У щирості полягає суть релігії, а релігія знаходить своє вираження як у справах, так і в словах».
«Прояв щирості є фардом Кіфая. який виявляє її віддається благом, а на все інших її виконання не покладається ».
«Виявляти щирість слід в міру своїх можливостей. Робити це необхідно, якщо дає добру пораду знає, що його рада буде прийнятий, цієї поради підуть і він уникне неприємного. Якщо ж людина побоюється, що за це йому можуть завдати якої-небудь образу, то він вільний чинити на свій розсуд ».
Якщо мова йде про особисту помилку якогось людини, що стосується тільки його, то насихат робиться таємно. Якщо мова йде про помилки того, хто крім усього іншого відкрито закликає до цих помилок і поширює їх - то в такому випадку це осуд нововведенца і помиляються і робиться відкрито, щоб попередити і застерегти від нього всіх мусульман.
Сказав Абу Хатім ібн Хіббан аль-Басат:
"Насиха обов'язкове для всіх мусульман. як ми згадували раніше. Але прояв її не повинно бути крім як приховано. Тому що той, хто умовляє свого брата публічно - той чорнить його, а для мусульман докладання зусиль в тому, що прикрашає брата, достойніший, ніж мати мету зганьбити його "[Див. «Раудатуль 'ук'ля», 196]
Сказав Хафіз ібн Раджаб: "саляфов були такі, що якщо хотіли умовляти кого-небудь, то соромили його приховано. І якщо хто-небудь перестерігає свого брата наодинці, - то це вмовляння; а якщо хто-небудь перестерігає його перед людьми, - то це лише паплюження "[Див. «Джамі'уль 'Улюм», 77]
Сказав Аль-Фудайль Ібн Ійяд: "Хто вірує приховує і радить, а нечестивець дискредитує і принижує" [Див. «Джамі'уль 'Улюм», 77]
Це пов'язано з тим, що щиро радить не має на меті рознести по білому світу пороки того, кому він радить. Його мета - виправити поганий вчинок і врятувати свого брата від його наслідків.
І до чого ж велика різниця між тим, хто прагне дати раду, і тим, хто прагне зганьбити - їх не сплутаєш!
І сказала про це Умм ад-Дарда: «Хто вмовляв свого брата приховано від інших, той прикрасив його, а хто вмовляв його на людях, той зганьбив його».
Аль-Хафіз ібн аль-Кайім, та змилується над ним Аллах, сказав: «советованія - це благодіяння по відношенню до того, кому ти радиш з жалості, співчуття до нього і переживаючи за нього. А тому воно є чистим благодіянням з жалості і доброти душевної, яке відбувається заради Ліка Аллаха, заради того, щоб викликати Його задоволення, допомогти Його створінням ... »
Воно являє собою заклик до виправлення, в якому Аллаху повинна бути подана щирість, шкодуючи почуття того, кому радять так, щоб советованія не перетворилося в протистояння, суперечка, зло, конфлікт.
Cказал імам Шафії, та змилується над ним Аллах:
تعمدني بنصحك في انفرادي * وجنبني النصيحة في الجماعه
فإن النصح بين الناس نوع * من التوبيخ لا أرضى استماعه
وإن خالفتني وعصيت قولي * فلا تجزع إذا لم تعط طاعه
«Перестерігає мене тоді, коли один я перебуваю, і уникай давати мені настанов серед народу
Перестерігати серед людей є форма осуду, яку я чути не хочу
А якщо відкинеш ці слова і заперечиш у відповідь, що не скаржся, якщо не буде прийнятий твоя порада ».
І також він сказав:
«من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه, ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه»
«Той, хто таємно картає свого брата - щирий до нього і прикрашає його.
Хто ж робить це прилюдно - принижує і неподобство його »
Аль-Хасан аль-Басрі сказав:
«Воістину, ти ні за що не зумієш по-справжньому щире ставитися до свого брата до тих пір, поки не станеш спонукати його до того, чого він робити не в змозі».
Аль-Хасан також передав, що один із сподвижників Пророка, (салляллаху 'алейхи уа Саллі), сказав:
«Присягаюся Тим, в Чиєю долоні душа моя, воістину, найулюбленішими рабами Аллаха для Нього є ті, які прагнуть вселити Аллаху любов до Його рабам, і вселяють рабам Аллаха любов до Аллаха і виявляють на землі щирість (по відношенню до людей)».
Абу Бакр аль-Музані сказав:
«Не пост і не молитва піднімали Абу Бакра ас-Сиддіка, нехай буде задоволений ним Аллах, над іншими сподвижниками Мухаммада (салляллаху 'алейхи уа Саллі), підносило його над ними то, що було в серці його. А в серці його була любов до Аллаха Всемогутнього і Великого і щирість по відношенню до Його створінням ».
Аль-Фудайль бін Ійад сказав:
«Для нас спіткали є не той, хто робить багато молитов і часто постить. Спіткали для нас є володіють щедрими душами і чистими серцями і проявляють щирість по відношенню до людей ».