найсумніша історія в світі
найсумніша історія яку будь-хто будь-коли розповідав
це коротенька історія яку Дені любив розповідати про свого друга Джека
ось що він говорив
одного разу Керуак відмовився їсти курчачими ніжку і коли я запитав його чому він відповів ха уявіть собі він відповів «я думаю про нещасних голодуючих в Європі»
самої сумною історією в світі називає цю історію Керуак в книзі «Одинокий мандрівник»
по мені так є історії і сумніше але ця точно не з веселих
в юності мене переповнювали хвилі жалю
я тонув в якомусь апокаліптичному цунамі
я шкодував всіх нещасних
від голубів і кішок до старіючих кінозірок і екс-президентів
я не міг наважитися нікого полюбити бо мені була нестерпна думка про смерть коханої людини
в цьому було щось неправильне
щось неправильне було в тому що все змінюється зникає
і щось неправильне було в моїй жалості до всього, що змінюється зникаючого
але я нічого не міг з собою вдіяти
першим цілителем якому вдалося пом'якшити цю вселенську жалість був Платон зі своїм ідеальним світом
мені подобалося думати що все минуще лише тінь чогось незмінного
але справжнє зцілення прийшло коли я прочитав «Заратустру»
знамениту історію про змія і пастуха
це була сумна історія
ще сумніше тієї про яку розповідав Дені Блю
але вона закінчилася добре
----------------------------
1. «Чи його улюблений жарт на мій рахунок - він вважає її надзвичайно смішний, а насправді це найсумніша історія, яку коли-небудь розповідав він або хтось ще. »- Дж. Керуак. «Самотній мандрівник».
2. «Мені дуже властива жалість, милосердя. Я насилу виношу страждання людей і тварин. »- Бердяєв. «Самопізнання».
3. «Або: пронизливу жалість - до бляшанці на пустирі, до затоптаною в бруд цигаркового зображенні з серії" національні костюми ", до випадкового бідному слову, яке повторює добрий, слабкий, люблячий чоловік, який отримав даремно наганяй, - до всього сміттю життя, який шляхом миттєвої алхімічної перегонки, королівського досвіду, стає чимось дорогоцінним і вічним ». - В. Набоков. «Дар».
4. «Важко запідозрити в штучної риториці або удавана пафосі наступне наївне опис [Ісаака Сиріянина] вселенської жалості як дійсного стану, дуже мало схожого на так звану" світову скорботу "(Weltschmerz):" І був запитаний, що таке серце, що милує? І відповідав : возгореніе серця у людини про все творіння, про чоловіках, про птахів, про тварин, про демонів і про всякої тварі. при згадці про них і при погляді на них очі у людини виділяють сльози. Бо з великого і сильної жалості, яка охоплює серце, і від великого страждання стискається серця його, і не може воно винести, або чути, або бачити будь-якої шкоди або малої печалі, зазнає твариною. А тому і про безсловесних, і про ворогів істини, і про тих, хто чинить їй шкоди щогодини зі сльозами приносить молитву, щоб збереглися вони і були помилувані, а також і про єство плазунів молиться з великою жалістю, яка без міри збуджується в серці його до уподібнення в цьому Богові "». - слова. «Виправдання добра».
5. «І справді, нічого подібного до того, що побачив я, ніколи я не бачив. Я побачив молодого пастуха, який задихався, корчився, зі спотвореним обличчям; з рота у нього висіла чорна, важка змія.
Чи бачив я коли-небудь стільки відрази і смертельного жаху на одній особі? Повинно бути, він спав? В цей час змія заповзла йому в глотку і вп'ялася в неї.
Моя рука рвонула змію, рвонула: марно! вона не вирвала змії з глотки. Тоді з вуст моїх пролунав крик: "Відкуси! Відкуси!
Відкуси їй голову! "- так кричав з мене мій жах, моя ненависть, моя відраза, моя жалість, все добре і все зле в мені злилося в один загальний крик». - Ф. Ніцше. «Так говорив Заратустра (Про бачення і загадки ) ».