Кожен священик РПЦ отримує зарплату, має право на пенсію і медичну страховку. Незважаючи на це, клірики і настоятелі досі фактично є самою незахищеною групою працівників за наймом - їх благополуччя повністю залежить від начальства.
Офіційні особи РПЦ поки не поспішають підводити підсумки. Заступник керуючого справами Московської патріархії архімандрит Савва Тутунов, який входить в найближче коло помічників патріарха з управління єпархіями і займається підготовкою документів, що регулюють церковне управління, розповів PublicPost, що комісії сформовані не скрізь: «Говорити про його широке застосування поки складно: пройшло всього три місяці після Собору (на якому був прийнятий документ - PublicPost), зворотного зв'язку поки не надходило. Поки навіть не в кожній єпархії сформовані Піклувальні комісії для допомоги правлячому архієрею в організації матеріальної підтримки нужденних священнослужителів і мирян - співробітників єпархії, парафій ».
Іншу точку зору представив священик Дмитро Свердлов, заборонений в служінні на п'ять років - за офіційною версією, за самовільне залишення приходу (він їздив волонтером в Кримськ). А за неофіційною - батько Дмитро припав не до вподоби патріарху своїми ліберальними поглядами. У розмові про єпархіальної допомоги парафіям батько Дмитро уточнив, що на практиці єпархія дуже рідко допомагає якогось окремого храму: «Це поодинокі випадки і розповіді про них сприймаються як добра легенда».
На перший погляд здається, що схема фінансування священиків РПЦ досить проста. У священиків, як і у світських людей, є трудова книжка, де записана його посаду - «настоятель» або «клірик», є номер у пенсійному фонді і медична страховка. Кожен прихід з юридичної точки зору - це релігійна організація, юридична особа, зареєстрована в Міністерстві юстиції. Так що кожен прихід відраховує кошти за своїх співробітників - священиків цього приходу - в пенсійний фонд і фонд медичного страхування.
«Заробітні плати визначаються, виходячи з можливостей приходу, маючи на увазі середню щомісячну суму пожертвувань, яка більш-менш відома і не сильно змінюється з рік в рік», - зазначив архімандрит Савва Тутунов.
Як говорить о. Дмитро Свердлов, незважаючи на рекомендації «Положення», питання про зарплату священика залишається швидше на розсуд настоятеля: «Оклад може бути дуже великим або дуже маленьким, це питання доброї волі настоятеля і його адекватності. Є люди похилого настоятелі, які не ходили в магазин так само давно, як архієреї, тому цін не знають. Є люди жадібні, є щедрі ».
Зарплата настоятеля визначається за таким же принципом - по можливості не нижче середнього окладу соцработника по регіону. На ділі настоятелі зазвичай знаходяться в стані фінансової невизначеності. Основний дохід будь-якого храму складається з коштів, отриманих від продажу свічок, пожертвувань за треби (вінчання, хрещення, молебні, панахиди, відспівування і ін.) І поминання, пожертвувань під час богослужінь і гроші, отримані від продажу начиння і книг. Ці гроші настоятель розподіляє на зарплату священикам і працівникам храму і єпархіальні внески, з них же оплачує комунальні платежі і ремонт будівлі, набуває предмети для богослужіння.
При цьому щомісячна сума грошей, яка виявляється в розпорядженні настоятеля, сильно залежить від того, де територіально розташований прихід, наскільки забезпечені парафіяни, чи є у приходу спонсори або піклувальники. «Витрата коштів вже залежить від мети і мотивації самої особистості. Настоятель може забрати собі гроші, що залишилися після необхідних виплат. Питання, на що він їх витратить: на потреби своєї сім'ї, або ремонт храму, або покупку книг і начиння, або ще на щось », - розповів о. Дмитро Свердлов.
Архімандрит Сава Тутунов вважає, що брати плату за треби - це нормально: «Важливо усвідомлювати, що на пожертвування храм живе: з коштів, що надходять оплачуються комунальні платежі, охороняються церковні будівля і територія, нараховуються зарплати всіх співробітників - від прибиральниць до настоятеля. Мене як обивателя - адже я не завжди був священиком - ніколи не бентежило, коли мені називали якусь бажану суму пожертви. А взагалі, практика дуже різна. Десь суми не вказуються взагалі, а десь парафіяльна рада визнає за необхідне в якийсь м'якій формі пропонувати парафіянам якісь орієнтовні суми, інакше храм залишиться, скажімо, без електрики. У будь-якому випадку жертва - це те, що подається добровільно і в міру можливостей. Жорстко вимагати фіксовану плату за, наприклад, вінчання не можна. Але і прихожанину слід чинити по совісті, розуміючи потреби храму ».
У церкві існує неформальна система внесків або умовного податку на користь єпархії. За словами отця Дмитра, це традиція з безліччю винятків. За ідеєю храм повинен віддавати єпархії по 20% зі свого доходу. Якщо прихід малозабезпечений або ж храм тільки будується, на розсуд архієрея ці внески можуть бути на час скасовані.
Священики, які побажали зберегти анонімність, стверджують, що єпархіальні внески з ініціативи Московського патріархату останнім часом зросли в рази - але на що Москві потрібні додаткові гроші, можна тільки гадати. Настоятелі деяких московських храмів стверджують, що рівень вимог по внесках за минулий квартал був таким високим, що вони змогли по ним розплатитися тільки зараз, до початку наступного кварталу. При цьому особливо завзяті архієреї, незадоволені настоятелем, який не може відраховувати гроші на користь єпархії, можуть просто «розжалувати» його на священика і призначити іншого настоятеля.
Архімандрит Сава Тутунов стверджує, що такі ситуації бувають лише тоді, коли настоятель недобросовісно виконує свої функції: «Можу сказати, що випадки недбальства священнослужителів про впорядковану парафіяльної діяльності зустрічаються. Хоча не можу сказати, що це часті випадки. Бувають і такі рідкісні ситуації, коли священнослужитель використовує фінансові потоки приходу для своєї особистої вигоди. Зустрічаються клірики, які через недосвідченість або нездатності керувати не можуть влаштувати життя приходу, залучити прихожан до активного служіння. Іноді ж клірики своєю брутальністю або замкнутістю розполохують людей. Ось і виходить, що деяким священнослужителям краще бути рядовим кліриком під начальством настоятеля, ніж настоятелем навіть в самому невеликому храмі ».
Права священиків в «Положенні» прописані, скоріше, як рекомендації, чіткого регламенту немає, і положення настоятелів, так само як і кліриків, сильно залежить від обставин. «Серед священиків є колосальне розшарування. Це як олігархат і злидні. Це найбільш незахищена частина суспільства, і вони живуть в стані колосальної внутрішньої тривожності », - стверджує о. Дмитро Свердлов. У більшості священиків великі сім'ї, які потрібно забезпечити і, як правило, основна частина священиків крім служіння в церкві нічим не займається. За словами отця Дмитра, в силу специфіки свого заняття - служіння церкви - з одного боку, священик не може заробляти гроші. При цьому страх невизначеності та незахищеності, з іншого боку, штовхає багатьох на користолюбство, щоб забезпечити тили і гарантії своєї сім'ї, і на залежність від адміністративної системи ».
Як наслідок, духовенство займає рабське становище і знаходиться в повній залежності від архієрея, думка якого нерідко може бути суб'єктивним. На думку Свердлова, поліпшити становище священиків може дві речі: любов або регламент - точні положення про те, хто скільки кому винен і коли. «Найголовніша проблема церковної економіки, як і всього іншого церковного, - любові немає. Христос сказав, що вас впізнають, що ви мої учні, по любові між вами. Ця сіль пішла з церковного життя. Ні любові, і все пішло шкереберть, - каже священик. - Але якщо створити чіткий регламент, то рано чи пізно він стане надбанням публіки, і тоді спливуть фінансові секрети. Тому немає ні того, ні іншого », - сказав Свердлов.
На що живуть християнські священики в інших країнах
У деяких європейських країнах церква фінансується церковним податком, який, в залежності від законодавства країни, платять або люди, які відносять себе до будь-якої конфесії, або абсолютно все. Зарплати священиків оплачуються з цих податків.
У Німеччині церковний податок складає 8-9% від прибуткового і його платять тільки люди, які відносять себе до певної конфесії.
У Данії церква пов'язана з державою і абсолютно всі жителі країни повинні платити церковний податок у розмірі 1,51% від заробітку, який обкладається податком.
У Швеції церковний податок у розмірі 2% від доходу також платять всі, незалежно від приналежності до тієї чи іншої конфесії. Причому церква і держава в Швеції не пов'язані між собою.
В Австрії церковний податок складає 1,1% від доходу і його зобов'язані виплачувати всі жителі, які відносять себе до католицтва.
У Швейцарії немає державної церкви, а розмір церковного податку в різних кантонах різний. Максимальний податок становить 2,3% від доходу і його виплачують тільки віруючі.
У Хорватії зарплату священикам платить держава, окремого церковного податку немає.
У Фінляндії в різних муніципалітетах парафіяни тієї чи іншої церкви платять церковний податок у розмірі від 1% до 2% від доходу.
В Італії церковний податок називається «податок один на тисячу». Це означає, що кожен житель Італії платить 0,8% від прибуткового податку на користь церкви, причому в документі платника податків він повинен вказати, для якої саме церкви призначений податок.
В англіканської церкви і церквах Америки храм містять парафіяни, але пожертвування там досить великі. Але при цьому священик отримує від приходу будинок, машину, гроші на навчання дітей і інші пільги.
У Франції церква отримує дохід тільки від пожертвувань віруючих, священики отримують зарплату від курії і потім державну пенсію разом з пенсійними нарахуваннями від церкви.
У Бельгії священики всіх християнських конфесій отримують зарплату від держави і щорічні премії - влітку і взимку.