Музична культура нечисленних корінних народів Ямалу (Хант, мансі, селькупов і ненців) вивчена погано, тому відомостей, зокрема про національні музичних інструментах є дуже мало, але і ці дані дозволяють судити про досить широкому наборі національних музичних інструментів ямальських аборигенів, а також про великих історичних зв'язках жителів Ямалу з іншими народами. У народів ханти і мансі, які зуміли зберегти свої традиції, а разом з ними і музичні інструменти, яких було майже 27 видів, музичні інструменти просто музичними і не були. Кожен інструмент був пов'язаний з певним ритуалом, з тотемом і говорив предків, які після смерті перетворювалися в священних звірів - горностая, росомаху, соболя, бобра, ведмедя, щоб потім після закінчення якогось часу знову стати людьми. У ханти і мансі широке поширення мали такі щипкові струнні музичні інструменти як семиструнная арфа ( "лебідь"), тумран (варган), НАРС-юх, Кугель-юх, нерипь, нин-юх, лютня і багато інших. Наявність в народному інструментарії струнних щипкових інструментів завжди свідчить про високу культуру народу, що пройшов нелегкий шлях від простих ударних і шумових інструментів до більш складним - струнним і багатострунний. У північних селькупов і ненців, на відміну від ханти і мансі, був всього один єдиний музичний інструмент - це шаманський бубон (пензер). Музичні інструменти північних народів виготовляються зазвичай вручну з природного матеріалу - прекрасно висушеного дерева, кістки, жив, волоса, трави, листя. На музичних інструментах грали в звичайній обстановці і під час релігійних церемоній, де вони виконували ту ж функцію, що і шаманський бубон. Саме вміння грати на музичному інструменті сприймалося як здатність вступати в зв'язок з духами, а також вважалося зверху посланим даром і давалося лише обранцям духів.
Брент Тамара Миколаївна,
головний бібліотекар Губкінське ЦБС
Арфа семиструнная ( «лебідь», «журавель» або «гусак») - багатострунний, музичний щипковий інструмент давнього походження, найпростіші типи якого були відомі ще в Стародавньому Єгипті і Вавилоні. Поширена у селькупов, обских угрів, мансі і Хант. Це один з найулюбленіших музичних інструментів цих народів.
У мансі цей музичний інструмент називається тоорсапт-юх, буквально в перекладі з Мансійського мови «з журавлиной шиєю дерево» ( «журавлина шия з дерева»), а у північних ханти цей інструмент, дуже схожий на свого Мансійського побратима, називається тор-сапль- юх.
Семиструнна арфа - «лебідь» представляє із себе велику трикутну (кутову) раму, на яку натягується струни. Корпус і шийка арфи зроблені з цільного дерева. Існують навіть, що передаються з покоління в покоління секрети вибору дерева для виготовлення даного інструменту.
Зазвичай музикальність дерева (в основному це кедр або сосна) визначається взимку за допомогою дерев'яного молотка, потім підходить для цієї мети «музичне» дерево зрубується, навесні або влітку сплавляється по річці, ретельно сушать і тільки потім з нього роблять арфу.
Корпус інструменту за формою нагадує човен: знизу округлений, зверху покритий кришкою, в якій просвердлені резонаторні отвори різної форми. Кінець шийки вирізаний у вигляді пташиної, іноді-кінської голови. У кутовому просторі між корпусом і шийкою натягнуті від 7 до 13 струн, зроблених з міді або бронзи. Тембро-звукові можливості арфи дозволяють використовувати її в поєднанні з іншими музичними інструментами.
Грають на тоорсапль-Юхе ( «лебеді») двома руками: лівою - мелодію, а правою - защипують одну з нижніх струн, видаючи монотонні низькі звуки, які надають мелодії особливу значимість і урочистість. Інструмент звучить неголосно і дуже мелодійно, його голос дивно поєднується з голосом виконавця, без пісень і казок якого не обходиться жодне свято.
ЧАРІВНИЙ ТОРСАПИЛ
З к а з к а
Жив шаман зі своєю шаманіхой. Був у шамана чарівний торсапил (арфа семиструнная), зроблений з співаючого дерева, з п'ятьма струнами з лосиних жив. Шаман з дружиною працювати не любили, а жили краще за всіх своїх родичів - Хант. Багатство і їжу діставав їм чарівний торсапил.
Сяде посивілий шаман перед вогнищем, потрясе своїми косичками і каже дружині:
- Клади-ка, дружина, на коліна мені п'ятиструнний торсапил, зроблений з співаючого дерева. Праворуч поклади сокиру для камлання, по ліву - блискучий лезом на сонці ніж, а гостру пику постав перед вогнищем під самий димар.
Дружина тут же виконує його розпорядження. Жваво заграє шаман на своєму чарівному торсапиле і заспіває гугнявим голосом:
- Трин-трин, лосині жили! Трин-трин, співає дерево! Нехай однорічний бичок бідняка Хартаганова прилетить до мене через мій широкий димар! Трин-трин! Чекаю я!
І невідома сила вистачає раптом бичка, легко піднімає його, як пушинку, в повітря і несе вище дерев прямо до юрти шамана і кидає бичка в димохід. Падаючи в димохід, бичок напаривается на піку. Задоволений шаман сокирою кінчає його, знімає гострим ножем шкуру, і починає з дружиною варити так смажити ніжне м'ясо.
Захочеться раптом шамана нову ягушку - шубу для дружини завести. Сяде перед вогнищем, накаже дружині подати чарівний торсапил, сокиру, ніж, піку. Заграє і заспіває:
- Трин-трин, лосині жили! Трин-трин, співає дерево! Нехай нова разузоренная ягушка молодої дружини наймита Севлі прилетить до мене через мій димохід! Трин-трин.
І ось зшита нова ягушка молодої дружини Севлі, підхоплена невідомою силою, швидше громового вітру летить над лісом прямо до юрти шамана і падає через димохід якраз на гострий кінець піки.
Шаман, посміхаючись, бере нову разузоренную ягушку і наряджає в неї свою шаманіху.
Чого б не захотіли отримати шаман і його дружина, чарівний торсапил все доставляв їм без зволікання. Зовсім розорили він родичів - Хант. Жирних оленів і гарний одяг, рибальські мережі і верткі човни, здобуту цінну хутро і делікатесну рибу - все відібрали у бідняків за допомогою чарівного торсапила. Шаман і шаманіха в окрузі найбагатшими стали, а бідняки-ханти розорилися і не знають, куди поділося їх добро. Стали жебракувати і померти з голоду.
Одного разу бідняк Хартаганов збирав у лісі ягоди собі на прожиток. Раптом він побачив, як над дрімучим лісом швидше громового вітру пронеслася чиясь мисливська собака прямо до юрти шамана і впала в димар. Видно, шаман захотів завести нову оторочку з собачого хутра на Подолі своєю пишною малиці.
З тих пір в народі швидше ураганного вітру пішов неймовірний слух, що все їхнє добро, виявляється, грабує ненаситний шаман. Ханти зненавиділи його.
Дізнався про це всезнаючий шаман і вирішив помститися біднякові Хартаганову. Негайно сіл перед вогнищем і крикнув дружині:
- Подай скоріше мій чарівний торсапил! Приготуй сокиру і ніж! Міцніше постав піку під димохід! Я покараю цього базіку Хартаганова, що не вміє тримати язика за гнилими зубами!
Заграв він несамовито і став кричати гугняво:
- Трин-трин, лосині жили! Трин-трин, співає дерево! Нехай обманщик бідняк Хартаганов прилетить в мій димохід і напореться на гостру пику! Трин-трин! Чекаю я!
Бідняк Харатаганов в цей час був у дворі і лагодив останню що залишилася мережу. Раптом якась невідома сила почала різко піднімати його вгору. Злякавшись Хартаганов став хапатися за кут своєї старої юрти, кликати людей на допомогу. Але казна-звідки узялася і непідвладна йому сила відірвала його від рідної землі і понесла над лісом швидше громового вітру прямо до юрти шамана і кинула в димохід.
Але бідняк Хартаганов був хоробрий чоловік. Падаючи в осередок, він сміливо і спритно вхопився обома руками за гострий кінець піки і перекинув себе через шамана на середину юрти.
Всесильний і жадібний шаман вперше злякався, перестав грати і навіть випустив торсапил. Хартаганов відразу відчув себе розкутим і вмить здогадався, що торсапил не простий, а чарівний. Бідняк моментально схопив торсапил і юркой білкою, вискочив з юрти.
Шаман з шаманіхой з диким ревом кинулись наздоганяти його, стали благати Хартаганова, щоб він повернув їм чарівний торсапил. Обіцяли йому всяке добро, яке зберігалося в семи коморах. Але дотепний Хартаганов не слухали їх і, додавши в бігу, прибіг з чарівним торсапилом до своїх родичів - біднякам-Хант. І вирішили озлоблені бідняки-ханти навіки позбутися жодного шамана. Найстарший з будинків - досвідчений старий Пурись-Іки - взяв чарівний торсапил, майстерно заграв і голосно заспівав:
- Трин-трин, лосині жили! Трин-трин, на сто голосів співає дерево! Нехай шаман, який приносить самі людям зло, навіки зникне з нашої тайги, нехай наше добро, відібране ним, повернеться назад до нас. Трин-трин-трин!
Не встиг сивочолий старий Пурись-Іки закінчити свою пісню, як юрта шамана разом з господарем і господинею відірвалася від землі і понеслась над тайгою швидше громового вітру в далеку опівнічну сторону.
Розійшлися задоволені бідняки-ханти за своїми убогим юрт і бачать: все їхнє добро, нажите нелегкою працею, знаходиться на місці. Зраділи ханти, влаштували з цього щасливому випадку велике свято і стали жити щасливо.
І до сих пір ніхто про шамана не шкодує, адже він замість добра приносив людям зло. І всім, хто живе на землі не треба про це забувати.
Записав зі слів Семена Родямова
і літературно опрацював Роман РУГІН
Нін-юх (Нинг-юх) - чоловічий струнний смичковий музичний інструмент, різновид нерипі тільки меншого розміру. Поширений у народів ханти і мансі. Нін-юх (Нинг-юх) має дерев'яний овальний корпус з двома або трьома струнами, зробленими з сухожиль оленя (лося) або кінського волоса.
За зовнішнім виглядом і звучанням струн нагадує звичайну скрипку, тому грають на ньому також як і на скрипці за допомогою смичка, що відрізняється за формою від смичка, яким грають на нерипі. Вважається камерним музичним інструментом, на якому грали в невеликому суспільстві вечорами, тому широко застосовується на домашніх святах.
Брязкальце - музичний Мансійський шумовий інструмент. Це звукова іграшка, зроблена з матеріалу тваринного походження, зокрема, з зоба глухаря.
Виготовляють брязкальце вручну так. Пузир промивають водою, засипають золою (піском), яку в ньому перетирають. тим самим видаляючи залишки тварин тканин. Після такої обробки стінки міхура утоньшается, і його знову промивають водою. Насипавши предмети, що створюють шумовий ефект, міхур надувають повітрям, зав'язують отвори і висушують. При струшуванні міхур торохтить і гуркоче. Брязкальце знаходить застосування в дитячій грі.
Тумран (томран, варган, Конкола-лонколь) - найдавніший, у народів ханти і мансі, самозвучні язичковий простонародний музичний інструмент Тумран зазвичай робиться з ребра оленя (сууп-тумран) або дерева.
Являє собою плоску кістяну або дерев'яну, рідше металеву пластинку, звужується на кінці, з вирізаним посередині язичком, до основи якого прив'язана нитка. Форма цього інструменту нагадує ліру (найдавніший струнний щипковий музичний інструмент).
Грають на тумране так: злегка притискаючи тумран до губ, вказівним пальцем правої рукою смикають за сухожильну нитка, закріплену близько підстави язичка, останній починає рухатися, коливається, і інструмент видає неголосні звуки, імітуючи голоси тварин або тупоту копит, сила і висота яких регулюється струменем повітря, що видихається. Рот служить рухливим резонатором; змінюючи форму і обсяг ротової порожнини, виділяють необхідні для виконання мелодії тони обертонового ряду.
Голос у тумрана (томрана) - магічний і зачаровує, тому ханти і мансі вважають, що він відганяє злих духів і виліковує хворих. Слабкий тихий, майже нечутно звук і невеликий квартовий або квінтовий діапазон тумрана обмежують його репертуар короткими танцювальними мелодіями, традиційними наспівами і наспівами.
Грають на тумране, і дорослі і діти, а ось у людини стороннього, чужого, який знає секретів тумрана, гра не вийде, як би він не старався! Тут важлива вправність і навички гри на цьому інструменті. В даний час існують ансамблі тумраністов, в яких одночасно може звучати дещо тумранов.
Вивко (гуделка) - шумовий музичний ненецький інструмент. Являє собою маленьку кедрову або соснову квадратну або прямокутну дощечку розміром 10 х 4 см, крізь два отвори в якій протягнута міцна нитка (або нитки) з оленячого сухожилля довжиною близько 25 см, що утворюють петлю.
В даний час це овальна дощечка з двома дірочками в центрі. При скручуванні і розкручуванні петлі, яку тримають розтягнутої двома руками, дощечка починає крутитися як пропелер, гудіти і виробляти своєрідний шум, що нагадує завивання вітру, тому діти називають її «піснею вітру» або «шум вітру». За допомогою вивко викликали сильний вітер, щоб прогнати комарів, оводів і спеку.
В даний час вивко ( «гуделка») є дитячою іграшкою ненецьких дітей.
Список використаних джерел
Велика Радянська Енциклопедія. (В 30 томах) / Гол. ред. А.М. Прохоров.3-е изд. М. «Радянська Енциклопедія», 1971. Т.4 600С.