قال تعالى :( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون (2) ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين (3)) العنكبوت: 2 - 3
Всевишній Аллах говорить (сенс): «Невже люди думають, що їх залишать і не поставлять під їхню віру різних випробувань, задовольняючись тим, що вони скажуть:« Ми увірували »? Воістину, Я випробував такими бідами і віру колишніх громад. Одних катували залізної гребінцем, інших розпилювали пилкою, і навіть після цього вони не відвернулися від своєї віри. Так Аллах виявляє правдивих людей з правильною вірою і брехунів ».
Всевишній Аллах ще в одвічності, до створення людей, вже знав, хто чим буде займатися. Тому не можна думати, що Аллах дізнається їх лише після таких випробувань.
З приводу послання згаданого аята йдеться і в такий спосіб. Під час битви при Бадрі першим шахідом став сподвижник по імені Махджа '(нехай буде задоволений ним Аллах). Його батьки і сім'я голосно голосили, оплакуючи його. І для того, щоб вони схаменулися і набралися терпіння, був посланий цей аят. Кажуть також, що посланий він про Йасіре і Аммар (хай буде задоволений ними Аллах).
Про причини послання цього аята йдеться також, що сподвижники з Медіни послали лист тим, хто прийняв Іслам, увірувавши в Пророка (мир йому і благословення), але залишився жити в Мецці. У ньому говорилося: «Ваш Іслам не приймається, якщо ви визнаєте його тільки на словах і якщо не переселити в Медину». Але коли ті вийшли з Мекки, щоб перебратися в Медину, невірні курайшити вирушили за ними і, наздогнавши, вчинили розправу. Одних вбили, іншим вдалося втекти. І тоді був посланий цей аят.
Як би там не було, Всевишній Аллах закликає послідовників Мухаммада (мир йому і благословення) терпляче переносити біди і попереджає, що їхня віра буде піддаватися випробуванням за допомогою будь-яких труднощів, поневірянь і різних бід.
Великі 'аліми, у яких груди переповнили знання, а серця осяяла віра, спираючись на Коран і хадіси, дають поради і, наводячи приклади, наставляють нас. Ті, хто приймає їх поради і вчить уроки з наведених ними прикладів, ніколи не опиняться в омані. Їх спонукання і повчання, наведені ними приклади дуже впливають на серця тих, хто увірував, є приводом для розуміння того, що вимагають від них Коран і хадіси, і породжують велику любов до Ісламу і його послідовникам. Наприклад, великий 'Аріф Ібну' Атаіллах каже:
قال ابن عطاء الله. يتبين صدق العبد من كذبه في أوقات الرخاء والبلاء. فمن شكر في أيام الرخاء وصبر في أيام البلاء فهو من الصادقين. ومن بطر في أيام الرخاء وجزع في أيام البلاء فهو من الكاذبين. ((روح البيان)) ج 6, ص 446
«Щирість або брехливість віри раба Божого пізнається в двох випадках: у добрі, а в біді. Хоч би хто дякував Всевишнього Аллаха в благополуччі і виявляв терпіння в горі і біді - той володар щирої віри, тобто справжній повірив. Хто не згадує про Всевишнього Аллаха в благополуччі і не дякує Йому за блага, поводиться гордовито, ніби немає на світі нікого, крім нього, хто не виносить бід, хто нетерплячий і нестриманий, любить нити і нарікати на життя - така людина нещирий у своїй вірі, тобто віра у такої людини недосконала ».
واعلم أن البلاء كالملح يصلح وجود الإنسان بإذن الله تعالى كما أن الملح يصلح الطعام. وإذا أحب الله عبدا جعله للبلاء عرضا أي هدفا وكل محنة مقدمة لرحمة, ولكل شدة نتيجة شريفة. ((روح البيان)) ج 6, ص 446
«Знай, про розумний! Біда подібна солі: як сіль покращує смак їжі, так і біда з волі Всевишнього Аллаха покращує життя, буття людини. (Ніщо так не покращує їжу, як сіль, подібно до цього і людина не стане краще, крім як випробувавши біду.) Коли Всевишній Аллах полюбить Свого раба, він робить його мішенню для різних бід, тобто насилає на нього біди. Будь-яка біда є передвісником милостей [Всевишнього]. Тобто за бідою завжди слід благополуччя. Будь-яка біда містить хороший кінець, тобто за горем слід полегшення, і не буває благополуччя без труднощів. Адже не дарма кажуть: "Не стерпиш укусів бджіл - не отримаєш меду" ».
وفي الحديث. ((أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل)). ((البلاء موكل بالأنبياء ثم الأولياء ثم الأمثل فالأمثل))
У хадисі говориться: «Біди в першу чергу приходять до пророків, потім до святих людей, потім до тих, хто до них ближче всіх, а після і до наступних [за рівнем]».
)) في الحديث. ((إذا أحب الله عبدا ابتلاه فإن صبر اجتباه وإن رضي اصطفاه
В іншому хадисі говориться: «Коли Всевишній Аллах полюбить одного зі Своїх рабів, він піддає його випробувань, тобто насилає біду на нього, і якщо він проявить терпіння, то Аллах вибирає його, тобто буває задоволений ним. А якщо раб проявить достаток в цій біді, то Аллах вибирає його для особливого звеличення ». Тому що потрапив в біду личить бути задоволеним цим лихом. Це не під силу таким, як ми. Але якщо не проявити хоча б терпіння при цьому, то на додаток до бід, прикрощів і мукам на цьому світі можна залишитися ще й без винагороди на тому.
Не дарма Абдурахман-хаджі з Асаба сказав: «Потрапив в біду не той, кого вона наздогнала, а той, хто не зміг перенести її з терпінням». Справжньою бідою вважається, коли людина залишається без винагороди на тому світі через те, що не виявив терпіння.
Також йдеться про те, що у випробуваннях людина або піднімається, або падає. Так наділить Аллах терпінням всіх мусульман!
Далі Всевишній Аллах говорить:
قال تعالى :( ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابري) البقرة: 155 - 156
Сенс: «Я буду відчувати вашу віру, про громада Мухаммада, невеликий небезпекою з боку ворогів, щоб побачити, проявляєте ви терпіння в бідах, прямуєте ви Моїм звичаями і планами».
Чи не тому Всевишній Аллах нас відчуває, що Він не знає нас, а для того, щоб показати нам, хто з нас покірний Аллаху, а хто ослушник, тобто для розрізнення. Аллах говорить про невелику небезпеки, тому що захист умми від ворогів з боку Всевишнього Аллаха в тисячу разів міцніше.
«Також буду відчувати вашу віру невеликим голодом, припиненням дощів і посухою (через посуху гине урожай і починається голод). Буду відчувати вашу віру і зменшенням вашого майна - воно буде розкрадено, відібране насильно, зіпсовано або просто пропаде. Буду відчувати вашу віру, наславши на плоть вашу хворобу, або смерть, або старість. Буду відчувати вашу віру знищенням плодів вітром, морозом, градом, сараною, тобто різними стихійними лихами ».
Далі Всевишній Аллах говорить Пророку (мир йому і благословення) (сенс): «Звести, про Пророк, радість від Мене тим, хто проявить терпіння, коли його наздоженуть згадані біди, прикрощі і тяготи. Це ті люди, про Пророк, які, зустрівшись з бідами і бідами, кажуть: "Ми раби Аллаха. Раб і все, що у нього є, належать пану. Аллах по Своїй волі може залишити нам це, а може і відібрати, це не наша справа, ми ж зобов'язані проявляти терпіння. Він взявся забезпечувати нас їжею, поки ми живі. А після смерті ми повертаємося до Нього, і нам буде винагорода, якщо ми будемо задоволені всім цим "».
З книги високоповажного шейха Саїда-Афанді аль-Чіркаві «Спонукання почути заклик Корану».