Садаф Фаруки (Sadaf Farooqi)
Повинна зізнатися: іноді мене заганяють у глухий кут і змушують задуматися долі людей, за якими я спостерігаю багато років і бачу їх життєві обставини.
Кажуть, ніколи не слід судити або намагатися зробити висновки про людину, виходячи тільки з видимого, тому що ніхто, крім Аллаха, не знає істини і прихованих фактів. І це правда. Проте, разючий контраст між тим, як складається життя різних людей, і очевидними відмінностями в рівні їх релігійності часом змушує задуматися про віру в Аллаха, життєвих випробуваннях і зв'язку всього цього з нашим долею в майбутньому житті.
Наприклад, я знаю одну сестру - на вигляд виключно віруючого і благочестивого людини. Здається, вона завжди надзвичайно віддана заповідей Ісламу, сторониться навіть сумнівного (макрух). У розмові вона завжди згадує Аллаха, пророка Мухаммада (мир йому і благословення), Коран і хадіси. Навколо неї витають спокій і тиха духовність, в яких відчувається натхненність і вражаюче благоговіння.
Її життя - підпорядкування чоловікові, рідкісні виходи з будинку, роки наполегливої праці. Найголовніше для неї - турбота про дітей. Проте, з року в рік я чую про обрушуються на неї негаразди і випробуваннях: хронічна хвороба і фізичний біль, потреба, жорстоке ставлення з боку близьких і дорогих їй людей. Її абсолютно не цінують і не поважають власні діти, від чоловіка вона терпить образи і скупість: він докоряє їй за «убогий» зовнішній вигляд і релігійність і практично не витрачає на неї грошей. Брат постійно обзиває її за появу в хіджабі на світських заходах. З тієї ж причини її висміює навіть старенька мати, а вона все одно підтримує з ними родинні стосунки.
Я знаю ще одну сестру, яка багато років веде відверто мирської і вільний спосіб життя. Вона молода, не заміжня, у неї багато друзів-чоловіків. Вона ходить в клуби, подорожує в екзотичні країни, носить відвертий одяг. У неї чудові стосунки з рідними, вона популярна і любима колегами і друзями. У неї немає проблем зі здоров'ям, і завдяки регулярним тренуванням вона добре виглядає. Важливо й те, що вона займає дуже високу посаду, фінансово незалежна і може дозволити собі надмірності - все, чого душа забажає.
Коли я порівнюю цих двох мусульманок (ймовірно, несправедливо) моє убоге розуміння мудрості Аллаха заходить в глухий кут. Я качаю головою, тому що просто не розумію, чому? Чому благочестивим віруючим людям постійно дістаються тяготи, а на явних грішників як з рогу достатку сиплються всілякі життєві блага?
Як дізнатися, лиха, що випадають на долю людини, - це випробування віри або покарання за гріхи? Адже якби гріхи каралися проблемами, бідами, тяготами і болем, то відвертим грішникам не посилати б стільки мирських благ, чи не так? А благочестиві люди не страждали б від негараздів, що підстерігають їх тут і там?
Аллах відчуває тих, кого любить
У Корані Господь прямо говорить, що Він буде відчувати віруючих тяготами цього світу:
«Ми неодмінно випробуємо вас незначним страхом, голодом, втратою майна, людей і плодів» (Коран, 2: 155).
Отже, якщо мова йде про пророків Аллаха або праведників, які пережили релігійне прозріння, внаслідок чого вони приходять до істинної релігії і починають проповідувати її, то зазвичай відбувається наступне. Живе такий собі мусульманин, не замислюючись, з хиткою вірою в Аллаха і майбутнє життя. Час від часу він без особливої ретельності робить якісь добрі справи і в цілому не обтяжує себе особливим благочестям. Головне для нього - мирські турботи.
Він користується повагою і, здавалося б, живе, в достатку. І раптом у нього настає релігійне пробудження: він повертається до Аллаха і з тих пір починає суворо дотримуватися заповідей Ісламу. І з цього моменту на нього починають критикувати одне випробування за іншим. Так і було з пророками Аллаха після того, як вони отримували одкровення і починали нести божественне послання людству.
Можна подумати, що життя згідно Ісламу приносить тільки втрати і біди, тоді як «вільний», світський спосіб життя, заснований на «загальнолюдські цінності» обіцяє спокій, задоволення і процвітання. Через удаваного колосального невідповідності між явними проявами релігійності і відсутністю такої більшість людей, тих, хто вагається у вірі, здіймає руки до неба зі словами: ні, дякую, не треба нам релігії - ми бажаємо насолоджуватися благами життя і не хочемо піддаватися випробуванням.
Покарання або випробування - як визначити?
Отже, залишаються два питання:
- Чому Аллах піддає нас випробуванням, особливо, коли Він вже знає про щирість нашої віри? Навіщо, взагалі, Він відчуває нас, якщо вже все знає?
- Як дізнатися, є тяготи випробуванням або покаранням за наші гріхи?
Відповідь на перше питання можна підсумувати в трьох пунктах:
- 1. Піддаючи віруючого випробувань, Всевишній хоче показати його прекрасний характер і терпіння іншим людям, щоб це послужило їм уроком, прикладом для наслідування і призвело до прекрасної релігії, яка вчить такої поведінки.
- 2. Аллах хоче збільшити число таких людей в цьому світі та оплата їхньої праці в майбутньому житті. Чим сильніше біль, терпляче зноситься тут, тим солодший буде нагорода в раю, з волі Аллаха.
- 3. Пережиті труднощі виховують мудрість, витримку, самодисципліну, почуття власної гідності, цілісність і багато інших піднесені якості, яких не досягти того, хто живе легко і безтурботно. Люди, що зазнають багато труднощів, більш схильні до співчуття, тому що самі пережили біль і знають, як це.
Відповідь на друге питання ще простіше: ступінь нашої віри, вчинки і поведінка під час і після лиха - ось чіткі інструкції на те, було воно випробуванням нашої віри або покаранням за гріхи.
Змирилися ми перед Аллахом, чи повернулися до Нього з покаянням і стали більш праведними в справах після цього випробування? Терпляче чи зносимо біль, змушуючи себе задовольнятися тим, що підготував нам Аллах, і прагнучи догодити лише Йому?
Або ж ми розсердилися на Аллаха, Своєю впертістю в непокори, скаржимося, показуємо невдоволення Його промислом і ще більше відходимо від заповідей Ісламу? Похитнулася наша віра в Господа через лих? Почали ми сумніватися в Ісламі, забули про покірності Аллаху і звернулися за розрадою і підтримкою не до Нього, а до того, що Він заборонив?
Саме через вирішальної ролі випробувань і лих в нашій долі пророк Мухаммад (мир йому і благословення) вчив мусульман від мирських тягот шукати прихистку у Аллаха.
Від Анаса ібн Маліка передається, що Посланник (мир йому і благословення) сказав:
«Воістину, велику нагороду вона (покладається за) велике випробування і, воістину, якщо Аллах Всевишній любить людей, Він піддає їх випробувань, після чого задовольнялися знайшов ласку (Аллаха), а обурювалися спіткає гнів (Його)» (Ат-Тірмізі).