Майже в кожному ліричному творі Лермонтов піднімає той чи інший філософське питання.
Є бідний град, там бачили народи
Все те, до чого тепер ваш дух летить.
Інші ранні вірші відбили романтичне уявлення поета про свободу. Так, у вірші "Бажання" Лермонтов пише:
Навіщо я не птах, що не ворон степовий,
Пролетів зараз наді мною,
Навіщо не можу в небесах я парити
І одну лише свободу любити.
При дикому шепоті затверджених промов,
Миготять образи бездушні людей,
Пристойністю стягнуті маски.
Дія і подвиг - опорні мотиви поезії Михайла Юрійовича.
Проблему дії, а вірніше, бездіяльності Лермонтов зачіпає і в вірші "Дума". Поет засуджує своїх сучасників за те, що вони не здатні зрозуміти "свого призначення" і не можуть знайти своє місце в житті.
Сумно я дивлюся на наше покоління!
Його майбутнє - чи порожньо, чи темно,
Між тим під тягарем пізнання і сумніви,
У бездіяльності постаріє воно.
Поет каже, що його сучасники не здатні не тільки діяти, але й глибоко відчувати:
І ненавидимо ми, і любимо ми випадково,
Нічим не жертвуючи ні злості, ні любові,
І царює в душі якийсь холод таємний,
Коли вогонь кипить в крові.
Під ним струмінь світліше блакиті,
Над ним промінь сонця золотий,
А він, бунтівний, просить бурі,
Неначе в бурях є спокій!
До чого творець мене готував,
Добра і зла він дав мені чашу,
Сказав: я життя твою прикрашу,
Ти будеш славен між людей!
Лермонтов вважав, що в його час поезія повинна була бути перш за все зброєю і добрий початок повинно поступитися місцем злому, прославити пороки суспільства, в ім'я кінцевої мети - добра:
З святинею зло в мені боролося,
Я задушив святині голос,
З серця сльози вичавив я.
До цієї ж думки він повертається у вірші "Поет", порівнюючи поезію з грізною зброєю - кинджалом, який знає пощади, караючим в ім'я високої мети. І у вступі до роману Лермонтов знову проповідує ідею зла заради добра: "Досить людей годували солодощами; потрібні гіркі ліки, їдкі істини ".
Бувало, мірний звук твоїх могутніх слів
Запалювати бійця для битви,
Він потрібен був натовпі, як чаша для бенкетів,
Як фіміам в години молитви.
Твій вірш, як божий дух, носився над натовпом
І, відгук думок благородних,
Звучав, як дзвін на вежі вічовий
У дні урочистостей і бід народних.
Таке призначення поезії. Там, де слово перестає служити битві за праву справу, там, по Лермонтову, закінчується поезія, і починаються "блискітки і обмани".
Поезія Лермонтова - поезія героїчного.
Через весь вірш "Бородіно", в якому поет оспівав подвиг російського народу, як лейтмотив, проходить смуток-туга по минулих часів, по людям героїчної епохи. Вперше тут з'являється вираз "наш час". Це час героїчне, яке, здається, минуло безповоротно, з його битвами і його героями. Поет нібито замислюється над Мінливості часів, над зміною епох. Герой і час - така найважливіша тема лермонтовського "Бородіна", тема, над якою поет працює до кінця днів своїх і якій він присвятив центральний твір усієї своєї творчості - роман "Герой нашого часу". У романі досліджується інше, не Бородінський "наш час", не на часі великих битв, а час занепаду, цей роман є безпосереднім продовженням "Бородіна" як розвиток головної думки, з якої починається і якою закінчується ця поема:
Так, були люди в наш час,
Могутнє, лихі плем'я:
Богатирі - не ви.
Максим Максимович можна порівняти з "дядьком", який розповідає про Бородіну: коли героя Бородіна попросили розповісти про "бойових сутичках", він повів розповідь про богатирів, про Москву, про російських людей, про силу російського багнета про невідворотність молодецький атаки, про готовність віддати життя за Батьківщину; коли героя кавказької війни, Максим Максимович, попросили розповісти, власне, про те ж, він повів розповідь про Белі, як самому значущому і цікавому з усього, що з ним сталося за багато років на Кавказі.
Самотність - мотив, що пронизує майже всю творчість і вираження умонастрої поета, одночасно і центральна тема його поезії, починаючи з юнацьких віршів.
З тих пір, як вічний судія
Мені дав всевідання пророка,
В очах людей читаю я
Сторінки злоби і пороку,
- це страшне зізнання Лермонтова зроблено в останній рік його життя. Наче передчуваючи швидку загибель, поет дивиться на пройдений шлях. В його погляді з новою силою втілюється глибока скорбота, завжди супроводжувала Лермонтову. "Пророк" - остання крапля в чаші його страждань. І якщо пушкінське останній вірш "Я пам'ятник собі воздвиг нерукотворний. "Спрямований в майбутнє, то Лермонтовський" Пророк "сповнений відчаю, в ньому немає надії на визнання нащадків, немає впевненості в тому, що роки праці не пропали даром. Осміяний, зневажений пророк - ось лермонтовское продовження і спростування рядків Пушкіна:
Повстань, пророк, і вождь, і почуй,
Виконати волею моєї,
І, обходячи моря і землі,
Дієсловом пали серця людей.
Скорбота і самотність Лермонтова проходять на зміну життєствердною, світлої поезії Пушкіна.
Доля Лермонтова багато в чому визначила настрій його поезії. Миколаївська епоха наклала свій відбиток на творчість поета. Це посилювалося тяжкими обставинами життя Лермонтова, особливостями його натури.
Один з основних мотивів творчості Лермонтова - протиставлення багатогранною і духовно багатої особистості поета порожнечі світського суспільства. Ця тема знайшла своє відображення в образі гнаного пророка.
Григорій Олександрович Печорін, по суті, теж поет, "зайва людина", не знайшов свого місця в суспільстві, який протиставив себе йому.
Лермонтов був самотній, і тема самотності звучить майже в кожному його творі. Це багато в чому пояснюється особистими якостями поета. За свідченнями сучасників, він був різким, замкнутою людиною. Однак головна причина трагічного самотності Лермонтова полягає, мабуть, в тому, що він мало зустрічав у житті людей, що відповідали його надзвичайно високим моральним і інтелектуальним вимогам.
"У Печоріна багато Лермонтова, - пише Ю. Айхенвальд, - багато автобіографії".
Дійсно, в образі Григорія Олександровича, самотнього серед людей, висловилася вся та гіркоту, самотність, туга поета які виливаються в гнівне презирство до людей, чию неприязнь чи байдужість він завжди сприймав дуже болісно:
І будуть (я впевнений в тому)
Про смерть більше веселитися,
Чим про народження моєму.
Складний характер Лермонтова лише загострював ті протиріччя, які склалися між думаючим, пристрасним поетом і байдужою, холодної світської натовпом. Уже в його юнацьких віршах звучить обурення жорстокістю законів і приниженим становищем людини в Росії другої чверті XIX століття:
Там рано життя тяжка буває для людей,
Там за втіхами мчить докором,
Там стогне людина від рабства і ланцюгів.
Друг! цей край. моя вітчизна!
Скорбота і самотність, викликані суспільними і особистими причинами, наповнюють всю творчість Лермонтова. Прагненням поета до істинного почуттю і болем нерозділеності пройнята його любовна лірика:
Бійся любові: вона пройде,
Вона мрією твій розум стривожить,
Туга за нею тебе вб'є,
Ніщо воскреснути не допоможе.
Печорін ні до кого не має прихильності. Безтурботний і байдужий, як хмари, він не згадує про Белі, його не мучить совість за Грушницкого, і, вільний від дружби, яка обмежує своїми моральними слідами і зв'язками, він не відчуває подяки до Максима Максимович і при зустрічі обдає його холодом глибокого байдужості.
Любов - без радості, зате розлука - без печалі.
Час розлуки, годину побачення,
Їм не радість, не сум;
Їм в прийдешньому немає бажання,
Їм минулого не шкода.
"Якщо б мене запитали, - говорить Печорін в" Княгині Лиговской ", - чого я хочу: хвилину повного блаженства або роки двозначного щастя, я б скоріше зважився зосередити всі свої почуття і пристрасті на одне божественне мить і потім страждати скільки завгодно ...".
"Безлюбовного" називає Печоріна Ю. Айхенвальд.
Мить разом ми були,
Але вічність - ніщо перед ним;
Всі почуття ми раптом виснажили,
Спалили поцілунком одним ...
Тільки смерть врятувала Белу від охолодження Печоріна.
Любити він не вміє. Хоча і каже, що в пристрасті вирішує справу "перший дотик", але, коли він сам торкається до Мері, це не налаштовує його на любовний і ніжний лад, і він про себе сміється над нею тоді, коли цілує її. І навіть Белу він завойовує системою.
"Безлюбовного, тобто мертвий, і тому своїм дотиком вбиває інших, Печорін - не зовсім живий в літературі як художній образ, - пише Айхенвальд, - не зовсім зрозумілий і доведений в своїй розчарованості".
Поділитися з друзями: