1. Матеріальне та духовне буття.
2. Розвиток буття.
2. Монізм, дуалізм, плюралізм в трактуванні Буття. Картина світу. Субстрат. Субстанція. Розвиток філософського уявлення про субстанцію.
3. Основні способи існування, рівні і форми буття: дух, свідомість, життя, матерія, простір, час, рух, енергія.
Поняття Буття ввів в філософію Парменід (VI-V ст. До н. Е.), Виділивши його наступні основні характеристики: цілісність, істинність, добрість, краса. Він проголошував єдність думки і Буття і протиставляв Буття - небуття.
Потім у Платона єдиний світ Буття був розділений надвоє: світ ідей (світ істини) і дійсність (світ подоб).
У релігійної філософії це розподіл зберігається, справжнє буття Бог, а решта світу - залежить від нього.
У матеріалістичної філософії світ розділили зворотним чином: на світ матеріального і на залежний від нього світ ідеального (пов'язаного зі свідомістю людини).
В даний час частіше прийнято представляти Буття як цілісність, як Єдине, в якому завжди взаємодіють ідеальні і матеріальні процеси і явища.
В екзистенціалізмі, наприклад, під буттям мається на увазі людське буття Dasein - Ось-Буття (Хайдеггер) - саме в людині буття знаходить свою мову і форму вираження. Велике призначення людини - «сказати Буття», і людина робить це за допомогою мови, так як «мова-дім буття».
Неправомірно прирівнювати Буття до понять реальність, дійсність, існування, так як поняття Буття відволікається від всіх конкретних відмінностей речей, предметів і процесів і пов'язане з ними тільки однією рисою - існуванням. Це надає світові цілісність і робить його предметом філософського роздуми.
В цілому, можна виділити наступний діапазон трактувань Буття:
Буття - те, що існує поза свідомістю людини
Буття - все, що існує у взаємозв'язку
Буття - як людське буття
Буття - основний предмет онтології.
Онтологія - розділ філософії, філософське вчення про Буття, про сущому як такому в його найбільш загальних характеристиках, незалежно від його приватних форм і в відверненні від питань, пов'язаних з його розумінням (пізнанням).
Монізм, дуалізм, плюралізм в трактуванні Буття. Картина світу. Субстрат. Субстанція. Розвиток філософського уявлення про субстанцію
Залежно від відповіді на питання: «Чи має світ у своєму існуванні єдністю?» - виділяють наступні філософські позиції:
У монистических теоріях шукається і затверджується одне сутнісна властивість Буття, його підстава і центр всіх його змін, який називається субстанцією.
Дуалістична позиція допускає існування двох рівноправних субстанцій.
Плюралістична позиція або взагалі знімає питання про субстанції, або допускає зміну субстанциальной основи і її множинність.
На основі світогляду, філософських поглядів людини - формується картина світу.
Картина світу - цілісне уявлення людини про Бутті, про світ, про його будову, законах і закономірності, що діють в ньому, про місце людини в цьому світі і в суспільстві. Якщо людина представляє світ незмінним у своїх основних характеристиках, то його картина світу статична, в іншому випадку - постійно формується динамічна картина світу.
- воду: Фалес стверджував, що всі речі виникають з води і, руйнуючи, знову перетворюються в воду. Випари води живлять небесні світила, а потім. під час дощу вода знову переходить в землю.
- повітря: Анаксимен, вибираючи цю стихію, стверджував, що повітря, згущуючись може утворювати рідина і тверде середовище.
- апейрон ( «нескінченне»): Анаксимандр вважав першоосновою невизначений, вічне і нескінченне, постійно, що знаходиться в русі;
- вогонь: Геракліт як субстратне-генетичного початку Всесвіту розглядав вогонь. Адже вогонь завжди перебуває рівним самому собі, незмінним у всіх перетвореннях, а вічний і нескінченний світ завжди був, є і буде вічно живим вогнем, що закономірно спалахує і закономірно гаснув. Всі предмети і явища природи народжуються з вогню і. зникаючи, знову звертаються в вогонь.
Як бачимо, велика частина поглядів відповідає натуралістичному розумінню основи Буття.
На більш високому узагальнюючому рівні під основою Буття розуміють вже не субстрат, а субстанцію (від лат substatia - сутність, то, що лежить в основі), що означає не просто першооснову всього існуючого, а й внутрішню єдність різноманіття конкретних речей, подій, явищ. Так, наприклад, Геракліт, який би розглядав Всесвіт як що складається з вогню в його перетвореннях (субстрат), в той же час говорив, що всі ці перетворення підкоряються долі, тобто необхідності, загальним правилом - Логосу (# 955; # 959; # 947; # 959; # 962; - грец. - слово, розум, закон, доля, вчення ....). За Гераклітом Логос і є сутністю Буття, тобто його субстанцією. Це логічна структура Космосу, Миру, дана живому спогляданню.
Питання про субстанції найбільш важливий для монистических навчань (напрямків), серед яких в історії філософії особливо виділяються два: ідеалістичний монізм (об'єктивний ідеалізм - субстанція - Абсолютний Дух; суб'єктивний ідеалізм - субстанція - суб'єктивний Дух), матеріалістичний монізм. У разі, якщо під субстанцією розуміється Воля (А. Шопенгауер. Світ як воля і уявлення), то такий напрямок називається волюнтаризм; та ін.
Ідеалістичний монізм веде свій початок від Піфагора, Платона і свій найвищий розвиток його світський варіант отримує в системі об'єктивного ідеалізму Гегеля.
Людський дух також повинен розвиватися, проходячи наступні етапи:
суб'єктивний дух (область психології)
- об'єктивний дух (суспільне життя, що розгортається в праві, моралі, державі, релігії, мистецтві)
- Абсолютний Дух (приховано працює в людських цілях і справах протягом діяльності всіх людських поколінь).