Мене дуже давно цікавить це питання. Десь я читала, що хтось із святих радив молитися більше за інших, ніж за себе. "Так, молячись один про одного, ми і спасемося." Чи не ручаюсь за точність цитати, але мені дуже сподобався цей рада. Я завжди молюся про моїх рідних, друзів, і особливо вчителів. Все життя у мене вчителі (не всі, звичайно) - одні з найближчих людей на світі. І проте я ніколи не могла знайти підходящі молитви. У мене молитвослов - маленький, кишенькового формату - там все молитви тільки про себе: про своє спасіння, благополуччя, і т.д. За винятком молитов про хворих і подорожуючих (і про тих, хто ненавидить, що в даному випадку мені не підходить). У великому молитовнику - Канонник - те ж саме. Але якщо вони не хворі - слава Богу. --І не в шляху, хіба немає інших молитов? Чому так? Може я просто не знайшла?
Або молитви за інших включені в вислови на кшталт "помилуй нас" (тобто, всіх), і цього вважається досить?
Спасибо заранее за будь-яку відповідь чи пораду!
Повернутись до початку
". Не забуду один випадок. Пригадую, коли я був на Святій Горі в Новому скиту, навпаки жив один старець, подвижник, який страждав від якоїсь хвороби. Життя його наближалася до кінця, і він мучився - природно, без будь-якої медичної допомоги. Адже там пустеля, і не було ніякого медичного обслуговування. Ми запитували себе, що ж робити, дбали про нього, але, в муках, він проходив останню стадію свого життя. Наш старець сказав нам:
- Батьки, зберемося в храмі, помолимося Богу, хай допоможе Він цього старця, що стоїть на краю свого життя.
І ось ми зібралися і вирішили помолитися Ісусовою молитвою: «Господи Ісусе Христе, помилуй і допоможи рабу Своєму!»
І в точності на останньому вузлі (чоток), як тільки ми закінчили, брат, доглядав за ним, покликав нас:
- Батьки, поспішіть сюди!
Старець Каллістос помер ... "
Відправлено через 2 хвилини 17 секунд:
Господь знає, що і кому необхідно, і по вашим молитвам подасть для ваших ближніх!
Архімандрит Маркел (Павук)
Яку зміну робить молитва в людині, пояснює архімандрит Маркелл (Павук), духівник Київських духовних шкіл.
- Навіщо потрібна молитва? Чи можна молитися за інших людей?
- Чи достатньо цього?
- Молитві «Отче наш» навчив Своїх учнів і послідовників Сам Господь. Її текст наводиться в Святому Євангелії. По суті, в небагатьох словах цієї молитви викладається все, що необхідно для нашого спасіння. Але з часом виникло і безліч інших молитов, які нині друкуються в молитвословах і складають ранкове і вечірнє молитовне правило.
- Навіщо потрібні ці додаткові молитви? Чи не краще сучасній людині, перевантаженому тисячами справ, задовольнятися в своєму житті однієї молитвою «Отче наш»?
- Можливо, що в ранньохристиянських громадах, де люди відчували велике натхнення від недавно пережитих євангельських подій, досить було читання однієї молитви «Отче наш». У міру збідніння цього першого ентузіазму віри, коли в Церква стало приходити багато людей, які не можуть відразу відмовитися від своїх колишніх шкідливих звичок і пристрастей, з'явилася потреба в посиленні молитви. Занепад віри вже спостерігав святий апостол Павло. Про жалюгідному духовному стані деяких римлян, коринфян, критян, греків він пише в своїх посланнях. Тому апостол заповідав усім невпинно молитися.
- Хіба це можливо? Адже ми з великими труднощами вичитуємо навіть короткий молитовне правило, яке займає у нас за часом, вранці і ввечері, не більше півгодини, а у кого-то і менше.
- Як свідчить досвід не тільки багатьох подвижників благочестя, а й простих віруючих людей, це не тільки можливо, а й необхідно.
- Справа в тому, що, згідно з вченням апостола Павла, людина трехсоставен. Він складається з духу, який ріднить його з Богом, душі, що дає життя тілу, і власне тіла, за допомогою якого ми рухаємося і можемо щось робити. При творенні людини Господь встановив між цими частинами сувору ієрархію. Тіло повинно підкорятися душі, а душа - духу. Коли ж людина забуває про Бога (що сталося і досі відбувається в результаті гріхопадіння), то його дух починає жити потребами душі, а душа - потребами тіла.
- Як це проявляється? Адже більшість людей на вигляд такі добрі, виховані, порядні, толерантні, багато хто має не одне, а кілька вищих освіт. Чого їм ще не вистачає?
- На думку святителя Феофана Затворника, в результаті гріхопадіння душа зійшла в плоть і людина стала плотських, самолюбивим, гордим, заздрісним, хтивим. Тіла для задоволення його потреби в їжі і питті, продовження роду потрібно небагато, але коли душа, яка постійно в русі (пріснодвіжімая), спадає в плоть, то потреби тіла зростають до нескінченності. Людина може багато їсти і пити, навіть через це відчувати проблеми зі здоров'ям, а йому все мало і мало. Він не може вчасно зупинитися. Також пожадливість тілесна в ньому може розпалюватися не тільки для продовження роду, а до божевілля, коли людина перестає задовольнятися своєю дружиною, але заводить собі ще коханок. А нині суспільство вже настільки низько морально опустилося, що навіть протиприродні гріхи хоче видати за норму. І в цілому можна спостерігати, що людина все життя під тиском різних турбот крутиться як білка в колесі, але в результаті залишається з порожнечею, яку ніякі земні втіхи не можуть заповнити.
- Щоб хоч трохи розсудливим, знайти справжній сенс життя, - для цього і потрібна молитва?
- Так, молитва якраз допомагає відновити порушену гріхом ієрархію між духом, душею і тілом. Вигук священика під час Божественної Літургії: «Горе маємо серця» - весь час нагадує нам про це. Тобто за допомогою молитви ми повинні свою душу, осередком якої є серце, піднести вгору і з'єднатися з Богом. Якщо це відбувається, тоді різко знижуються запити тіла. Людині стає легко дотримуватися посту, задовольнятися в їжі малим. Ченці навіть повністю відмовляються від шлюбного життя.
- Але людині буває дуже непросто самому налаштуватися на молитву. Що робити?
- Щоб було легше відволіктися від життєвої суєти і налаштуватися на молитву, існує молитва соборна, в храмі за богослужінням. Будь-яке найскладніша справа стає легким, коли ми відчуваємо підтримку інших людей. Так і в молитві, коли весь храм молиться, тоді самий метушливий і неспокійний чоловік теж заспокоюється і налаштовується на молитву.
- Якщо відчуваєш, що твоя молитва ще занадто слабка, чи треба просити близьких молитися за тебе в скрутну хвилину?
- Обов'язково. Ми стаємо Церквою в повному розумінні цього слова лише тоді, коли молимося один про одного. Коли ж кожен думає тільки про себе, то навіть при тому, що така людина ходить в храм, сумнівно, що він є членом Церкви Христової. На Закарпатті заведено поминати вголос під час сугубою єктенії всіх стоять в храмі, а також їхніх родичів, близьких і далеких. І хоча через це тривалість служби збільшується майже на півгодини, люди цим не обтяжене, а навпаки, радіють, бо відчувають себе не самотніми, а членами великої Соборної Церкви.
- Існує таке поширене в деяких київських парафіях повір'я, що небезпечно молитися про інших, бо таким чином ти можеш взяти на себе гріхи тих людей. Це правда?
- Ні в якому разі. Церква молиться про всіх. В першу чергу про тих, хто до неї належить, а потім про мир у всьому світі. Не можна лише подавати записки на проскомідію з іменами тих людей, які не належать Церкви. Але в домашніх умовах або коли ми молимося в храмі, то можемо згадувати всіх людей, яких ми знаємо, і віруючих і невіруючих, і православних і неправославних, і праведників і великих грішників. Якщо ми про далеких від Церкви людях не помиляємося, щоб Господь їх просвітив, наставив і помилував, то хто про них помолиться?
- Однак деякі люди скаржаться, що коли вони починають молитися про інших, наприклад, про свої п'яниць-сусідах або безбожних начальників, то у них виникають всякі особисті проблеми. Як бути в такій ситуації?
- Так, лукавому духу дуже не подобається, коли ми молимося про себе і про інших людей, він намагається нас всіляко відволікати від молитви, а іноді навіть залякувати (знаю, що з цієї причини деякі перестали ходити в храм або пішли в розкол); але ні в якому разі не треба звертати уваги на його немічні зухвалості, не можна при цьому душа того і трусить, бо тоді сатана може повністю взяти над нами владу. Треба, навпаки, посилити молитву про себе і про інших людей.
Беренгария: Мене дуже давно цікавить це питання. Десь я читала, що хтось із святих радив молитися більше за інших, ніж за себе. "Так, молячись один про одного, ми і спасемося." Чи не ручаюсь за точність цитати, але мені дуже сподобався цей рада. Я завжди молюся про моїх рідних, друзів, і особливо вчителів. Все життя у мене вчителі (не всі, звичайно) - одні з найближчих людей на світі. І проте я ніколи не могла знайти підходящі молитви. У мене молитвослов - маленький, кишенькового формату - там все молитви тільки про себе: про своє спасіння, благополуччя, і т.д. За винятком молитов про хворих і подорожуючих (і про тих, хто ненавидить, що в даному випадку мені не підходить). У великому молитовнику - Канонник - те ж саме. Але якщо вони не хворі - слава Богу. --І не в шляху, хіба немає інших молитов? Чому так? Може я просто не знайшла?
Або молитви за інших включені в вислови на кшталт "помилуй нас" (тобто, всіх), і цього вважається досить?
Спасибо заранее за будь-яку відповідь чи пораду!
Здравствуйте! А я роблю так.Я спілкуюся з Господом простими словамі.Іногда як просту розмову, але з почтеніем.І прошу наприклад напоумити якщо я чую якісь образи про себе не заслуженние.то вже частіше молюся за такого людини.А того не суджу його як раньше.І це допомагає! злість проходіт.чем частіше робиш тим краще.) а злість якщо повернутися до колишнього існування скоріше расстраівает.может комусь подобається злитися їх отпускает.у мене тепер по другому.Можно чи про подібне говорити? я скажу.
Повернутись до початку