протоієрей Д.Г. булгаковський
1. Молись за померлих
Благочестивий звичай молитися за померлих веде свій початок з глибокої давнини. Уже в літургії апостола Якова, брата Господнього, була внесена молитва за померлих.
Св. Діонісій Ареопагіт в книзі «Про церковну ієрархію» пише: «Священик зі смиренням повинен благати благодать Божу, щоб відпустить Господь покійному гріхи, що походять від людської немочі, і так вселить його в країні живих, у надрах Авраама, Ісака та Якова».
Тертуліан в книзі «Про вінці воїна» говорить: «Ми творимо приношення за померлих кожного року в той день, в який вони померли».
Св. Кипріан, єпископ Карфагенський, в п'ятому повчанні, в якому пояснює літургію, каже: «Ми творимо пам'ять раніше спочилих: по-перше, патріархів, пророків, апостолів, мучеників, щоб їх молитвами і моліннями Бог прийняв наші молитви; потім молимося про померлих св. батьків і єпископів і, нарешті, про всіх між нами померли, міцно вірячи, що це приносить велику користь душам, за яких приноситься молитва святий і страшною жертви, на вівтарі запропонованої ».
Оріген. в тлумаченні на книгу Іова, каже: «Ми творимо пам'ять святих і батьків наших або шануємо побожно пам'ять друзів, у вірі померлих, як радіючи їх прохолоді, так просячи і собі благочестивого в вірі скінчити».
Св. Василій Великий. по освяченні св. Дарів, в молитві, вміщеній в його літургії, звертається до Господа з словами: «Пом'яни, Господи, всіх перш покійних в надії воскресіння вічної життя».
Св. Іоанн Златоуст в одному зі своїх повчань наставляє, що померлого не сльозами ми можемо допомагати, а молитвами, милостинею і приношеннями.
Крім згаданих св. отців і вчителів церкви, про рятівну користь молитов, принесених за померлих, свідчать: Афанасій Великий. Кирило, архиєпископ Єрусалимський, Григорій Дивослово і багато інших.
З св. угодників Божих і архіпастирів нашої православної церкви повчають, просять і наполягають молитися за померлих: св. Димитрій Ростовський. Тихон Задонський. Філарет, митрополит московський, Інокентій, архієпископ херсонський і ін.
Св. Димитрій Ростовський каже: «Молитва церковна і приношення безкровної жертви клопочуть і благають Преблага Бога про покійних» (Ч. V, стор. 110).
Що спонукає нас молитися за померлих? По слову Христа, ми повинні любити ближніх, як самих себе, і в молитовній пам'яті про небіжчиків проявляється наша любов як абсолютно безкорислива і потаємна, сама найбільша. І як ця любов дорога небіжчикам, приносячи їм, безпорадним, допомога! І, навпаки, як ми безжальні буваємо, коли забуваємо про небіжчиків!
Правда, багато з смерті близьких їм - друзів чи то, рідних своїх, або знайомих, бажаючи зберегти про них пам'ять, зберігають деякі речі їх, особливо улюблені ними, зберігають їх зображення (портрети, фотографічні картки), будував їм дорогі пам'ятники, обсаджуючи могили їх квітами або деревами. Але це їм потрібно? Чи ця дорога їм пам'ять? Адже це цілком схоже на те, як якщо б помираючому від голоду замість хліба будь-хто підніс квітку з приємним запахом.
Небіжчики потребують єдино в нашій молитві, в благодаті тієї за їх душі. Ми ж, виявляючи різні знаки нашої пам'яті до них, найголовніше забуваємо - молитися про них.
Ставлячи дорогі пам'ятники і прикрашаючи їх, як тільки може підказати винахідливий розум, витрачаючи на них сотні і тисячі рублів, в той же час шкодуємо подати жебракові на фунт хліба або прикрити наготу голому заради душі небіжчика.
Невже справді не зрушила б наше серце сострадательностью, якби ми побачили, як дитина, повгрузали в грязі, тонув у ній, і не вийняли б його? У дитини не вистачає сил самому вилізти з бруду, і ось ми подаємо йому руку допомоги.
Точно так же небіжчики, перебуваючи в гріховної темряві, на місці муки, позбавлені самі по собі можливості очиститися від гріхів, звільнитися від гіркої долі, так як після смерті немає покаяння. Хто ж їм може допомогти, як не живі? А тим часом живі, часто близькі, навіть рідні, забувають про них, забувають діти своїх батьків, батьки дітей, брати сестер, сестри братів. У всіх здебільшого одна турбота про зовнішність і про показною стороні, про те, що можуть бачити інші, а душа їх, тяжка доля - це в стороні.
Ми повинні вірити, що, молячись про небіжчиків, молимося в той же час про самих себе, тому що за нашу милість до померлих Господь нам посилає Свою милість, за нашу молитовну пам'ять про них Господь і про нас пам'ятає, за Своїм милосердям. Ми повинні вірити, що ніяке добро не забувається, не пропадає даром. Особливо, коли ми молимося за душі усошпіх, поминаючи їх в нашій домашній або в церковній молитві, супроводжуючи цю пам'ять милостинею за них - це добро наше буває особливо приємно Всемилостивого Бога, і Він, по Своїй премудрій і всемогутньою доброти, і дорогу так: хто молиться про небіжчиків, за того і після смерті неодмінно теж будуть молитися.
Якби навіть у кого з нас після смерті не залишилося ні душі з рідних чи друзів, то все-таки знайдуться, по благості Божої, молитовники, які будуть творити, поминання за нього. І навпаки: якщо хто не молиться за небіжчиків, забуває їх, не думає про загробне долі їх, того самого забудуть все після його смерті, не будуть молитися і про нього, і він буде для всіх чужий, він буде стогнати і кричати, і ніхто зі світу живих не допоможе йому, все його забудуть, навіть діти його забудуть; такий вже незрозумілий, незмінний світовий порядок: все зважено, визнано і виміряно - в нюже міру міряєте, возмерітся вам (Мк. 4, 24.).
Ось кілька прикладів, які свідчать яку незамінну користь отримують померлі, коли про них моляться.
2. Сказання стародавні і нові
Вічні муки верховного жерця
Одного разу великий подвижник св. Макарій Єгипетський, йдучи в пустелі, побачив людський череп на дорозі. «Коли я, - каже він, - доторкнувся до черепа пальмову палкою, то він щось сказав мені. Я запитав його:
- Хто ти?
Череп відгукнувся:
- Я був начальником язичницьких жерців.
- Яке вам, поганам, на тому світі? - запитав св. Макарій.
- Ми в вогні, - відповідав череп, - полум'я охоплює нас з ніг до голови, і ми не бачимо один одного; але коли ти молишся про нас, тоді ми починаємо бачити кілька один іншого, і це доставляє нам відраду »(Хр. Чт. ч. 2-а, 1821 г.).
Про монаха, уникнути посмертного покарання
Св. Григорій Дивослово розповідає такий випадок. Один брат, колишній в його монастирі, за порушення обітниці нестяжанія, на страх іншим, позбавлений був по смерті церковного поховання і молитви, протягом 30 днів, а потім, зі співчуття до його душі, 30 днів принесених була за нього безкровна жертва з молитвою. В останній з цих днів покійний з'явився в баченні залишився в живих рідного брата свого і сказав: «Досі я жорстоко страждав, тепер же мені добре, і я перебуваю у світлі, бо сьогодні вступив в спілкування». Таким чином, через рятівну безкровну жертву покійний брат уникнув покарання ( «Бесіди Григорія Двоєслова», кн. IV, гл. 55).
Про послушника, який жив в безпечності
Один з богоносних отців, говорить св. Іоанн Дамаскін. мав учня, який жив в безпечності. Коли цей учень в такому моральному стані застигнутий був смертю, то людинолюбний Господь після молитов, принесених старцем зі сльозами, показав йому учня його, охопленого полум'ям до шиї. Коли ж старець його багато ходив я молився про прощення гріхів покійного, то Бог показав йому юнака, який стояв у вогні по пояс. Потім, коли милостивий чоловік доклав до праць своїм нові праці, то Бог в баченні явив учня старця абсолютно позбавленим мук ( «Слово про покійних в вірі» - Хр. Читання, 1827 год. 26).
Історія двох балакучих постніца
Під час життя преподобного Венедикта, розповідає св. Григорій Дивослово, були дві постніца, які, славляться святістю життя, мали нещасну пристрасть говорити багато, і багато помилкового і шкідливого. Святий старець благав їх утримувати свою мову і за непослух погрожував їм навіть відлученням від Церкви. Але пристрасть до брехні так вкорінилася, що і загроза не зупинила їх. Через деякий час, вони померли. Поховані були ці постніца в церкві. Коли диякон під час літургії виголошував: оголошенні вийдіть. вони, як відлучені, виходили геть із церкви, що бачили деякі благочестиві з християн. Коли повідомили про це преподобному Венедикта, то цей святий чоловік послав до церкви, де вони були поховані, просфору, приказавши вийняти з неї частину за упокій душ їх і згадувати їх. Після цього вже ніхто не бачив, щоб вони виходили з церкви, і вірні зрозуміли, що молитви за них умилостивили Бога, і вони отримали від Нього прощення ( «Бесіди Григорія Двоєслова», кн. II, гл. 23).
Про молодого ченця, таємно відвідував батьків
Якщо молитовне поминання покійних приносить сходять душам відраду і порятунок, то ще більш приносить користі та молитва, яка супроводжується ділами милосердя, як-то: милостинею, пріношаніем в св. храм свічок, оливи, ладану і т. под.
Ось кілька прикладів, які свідчать про доброчинності милостині в пам'ять покійних.
Про монаха, який порушив обітницю нестяжанія
Про недбайливих сестрах
Багато є прикладів, з яких видно, що самі покійні очікують від живих молитов за себе, є їм уві сні або в бодрственном стані, запевняючи, що вони мають потребу в молитовному поминання їх, просять про те, показуючи це в різних знамення або образах.
таємничий банщик
Св. Григорій Дивослово розповідає, що якийсь пресвітер мав звичай митися в теплицях Одного разу, прийшовши в баню, він застав там якогось незнайомого йому чоловіка, який став йому допомагати роздягатися. Незнайомець зняв з пресвітера чоботи і взяв його одяг на зберігання. Коли пресвітер вийшов з лазні, то він подав йому полотно отереть піт, допоміг йому одягнутися і все це робив з великою повагою.
Так повторювалося кілька разів, т. Е. Пресвітер цей, приходячи в баню, зустрічав незнайомця, який мовчки робив йому служіння. Бажаючи висловити йому свою вдячність за його старанність, пресвітер одного разу, йдучи в баню, взяв з собою дві просфори, щоб дати їх незнайомцю; і ось, як звичайно, він тут зустрів його. Потім, коли виходив з лазні, просив прийняти просфори в знак любові до нього. Незнайомець з плачем сказав йому:
- Отче! для чого ти мені даєш це? Я їсти не можу. Я був колись господарем цього місця, але за гріхи мої тут засуджений. Якщо бажаєш зробити для мене щось, то принеси за мене цей хліб Всемогутнього Бога, і помолися за гріхи моїх, і знай, коли прийдеш митися сюди і не знайдеш мене більш тут, то це буде означати, що твоя молитва почута Богом.
Сказавши це, незнайомець миттєво став невидимий. Тоді пресвітер зрозумів, що незнайома людина, досі був у баню для послуги йому, був дух. Пресвітер провів по ньому цілий тиждень в сльозах і молитві про прощення його гріхів, приносячи щодня безкровну жертву Через тиждень він прийшов знову в баню і вже більш не знайшов тут незнайомця і після ніколи не зустрічав його ( «Бесіди Григорія Двоєслова», кн. IV , гл. 55).
Історія диякона Пасхазія
Був в Римській церкви, розповідає Григорій Дивослово, диякон, на ім'я Пасхазія, чоловік зразкової життя, милостивий до убогих і строгий до самого себе. Коли в його час на місце померлого папи Римського представлені були виборчому собору дві особи - Лаврентій і Симмах і коли останній був одностайно обраний і зведений на єпископський престол, то Пасхазія, прихильний до Лаврентію, то обурився на обрання соборну, шануючи оне неправильним, і в цьому гріху обурення на пастирів, посвящавших Симмаха, помер.
Через деякий час після своєї кончини, Пасхазія є єпископу Герману і каже йому: «Я перебуваю на місці покарання за те, що, тримаючись Лаврентія, думав проти Симмаха; але ти помолися Господу, і якщо через кілька днів я не з'явлюся тобі знову, то знай, що молитва твоя почута ».
Благочестивий єпископ виконав прохання; і так як нового явища не було, то він переконався, що його смиренна молитва здобула душі Пасхазія вічне заспокоєння ( «Слово про покійних в вірі» - Хр. читання, 1827 год. 26).
Ще кілька прикладів з досить близької до нас часу.
Бачення вічних мук
Про архієрейському співочому
Отримуючи відраду і полегшення від молитов живих, небіжчики є іноді і дякують своїм молитовників або ж намагаються чим-небудь в свою чергу, допомогти їм.
Подяка батька
Прохання яка померла родички
Повернувшись від заутрені в перший день Пасхи, я, передає А.Е.Б. лягла спати, і ледь забулася, як почула у самого свого узголів'я, що хтось гірко плаче. Серце стиснулося у мене від жалю: боячись відкрити очі, я несміливо запитала: «Надя, це ти, моя рідна?» - і боялася почути відповідь, бо мені спало на думку, що, може бути, сестра моя Надя, давно померла, чи не отримавши блаженства у вічному житті, стала мені для іспрошенное молитви, але на моє запитання ніжним, сумним дівочим голосом, тремтячим від ридання, почувся відповідь: «Ні, я не Надя».
- Хто ж ви? - запитала я. - Скажіть, що вам потрібно? Я все зроблю.
Тоді ридання посилилися і плакали відповідала:
- Я Варвара П. заради Бога ідучи, пом'янути за літургією.
Я обіцяла, і ридання вщухли. Я відкрила очі, в кімнаті вже було світло і нікого не було.
Коли приїхав до нас родичі П. я запитала зятя чоловіка мого, як звали його сестру, яка померла нещодавно в Москві. Він відповідав: «Варварою Миколаївною». Тоді я передала моє бачення. Він був вражений розповіддю і негайно почав перейматися про поминання сестри своєї ( «Душеполезное роздуми» 1882 рік випуску. 5).
Історія потонув драгомана
В першу ніч, коли вляглися всі по місцях на кораблі, в нічній темряві, під час качки, Н. одягнений в російську шубу, для чогось пробрався на передню частину корабля і, Бог зна як обірвався і полетів в море ... Разів зо три доносився до корабля благальний його голос: «Рятуйте! Рятуйте! », Але через кілька хвилин ці слова завмерли на віддалі, і самий звук голосу злився з виттям вітру і бурі. Н. потонув.
Чудова ікона загиблого офіцера
кована священик
потойбічний вісник
Сон святителя московського Філарета
«Але хто може обчислити, - вигукує св. Іоанн Дамаскін. - всі свідчення, що знаходяться в життєписах святих мужів, в описі мучеництва і в божественних одкровеннях, ясно показують, що по смерті приносять найбільшу користь покійним здійснюються про них молитви і роздавати милостиню »(« Слово про покійних в вірі »- Хр. Читання, 1 827 , ч. 26.).
3. Молитви за померлих
Тропар, глас 4-й.
З духи праведних померлих душу раба Твого, Спасе, упокой, зберігаючи ю у блаженного життя, яже у Тобі, Людинолюбство.
У покоіще Твоєму, Господи, де всі святі спочивають, упокой і душу раба Твого, яко єдиний єси чоловіколюбець.
Слава: Ти єси Бог, сошед у пекло, і узи закованих дозволено, Сам і душу раба Твого упокой.
І нині: Єдіна чиста і непорочна Діво, Бога без сімені породила, молі, спастися душі його.
Седален, глас 5-й.
Спокій, Спасе наш, з праведними раба Твого, і цього всели у двори Твоя, якоже є писано, зневажаючи, яко благ, гріхи його вільні й невільні і вся яже в веденні і не в веденні, Людинолюбство.
Зі святими упокій, Христе, душу раба Твого, де немає хвороба, ні печаль, ні зітхання, але життя безконечне.
Сам єдиний єси Безсмертний, що створив і створюючи людини, земнії убо від землі создахомся, і в землю туюжде підемо, якоже повелів єси, створюючи мене, і рекій ми: яко земля єси, і в землю от'ідеші, аможе усі люди підемо, надгробне ридання творяще пісня: алилуя, алилуя, алилуя.