• З писок монстрів і духів
• Г еральдіческіе монстри
• До лассіфікація істот
• Д емонологія
• Н осітелі магії
• П антеони Богів
• М іфологіческіе артефакти
• Р астітельная міфологія
• У олшебние народи
• М іфологічес-е місця проживання
• З вездние міфологія
• Ж івотние в міфології
• Г ероі міфів і легенд
• Ас трологія, магія
• З обитій, ритуали, історія
• Б ібліотека
• Г алерея сайту
• Л авка чарівних артефактів
• П ошук по енциклопедії
• Б ібліографія
*
*
*
Священні тварини Єгипту.
Хоча спочатку все божества представлялися в особах тварин, а в подальшому більшість богів зображувалися в зооморфних видах (повністю або частково), самі тварини ніколи з богами Не були тотожними і не шанувалися як божества, за винятком тих випадків, коли строго певний тварина вважалося "втіленням душі "якогось бога (наприклад, чорний бик Мневіс).
Найбільш поширеними були культи бика, ібіса, сокола, шуліки, кішки, павіана, крокодила і жука-скарабея; культи інших тварин носили локальний характер. Часто бувало так, що тварина, яке вважалося священним в одному номі, не вважалося таким в іншому номі: там його могли вбити, і це нерідко тягло за собою ворожнечу між жителями різних областей. На ібіса, шуліки і сокола полювання була заборонена завжди і всюди, на левів - тільки в дні свята богині Баст. У деяких областях вбивали крокодилів, якщо їх розлучувалося занадто багато і вони починали становити небезпеку для людей і худоби.
Померла священна тварина, якщо смерть наступала в номі - центрі його культу, бальзамували, клали в саркофаг і зраджували поховання, зазвичай при храмі. Мертвих кішок ховали в Бубастісе, в спеціальному священному склепі, ібісів доставляли в Гермополь, биків ховали в тому місці, де вони вмирали, на західному березі Нілу, мертвих корів кидали в Ніл. Серед археологічних знахідок зустрічаються саркофаги жуків, іхневмонів, змій, риб.
Культ бика пов'язаний перш за все з тим, що ця тварина використовувалося при сільськогосподарських роботах: на биках орали. Тому бик вважався уособленням родючості, і природним чином шанування тих богів родючості, які мали панівне значення в даній області, зливалося з культом биків. Корови також шанувалися як подателька їжі; крім того, їх культ був пов'язаний з культами Ісіди і Хатхор і з поданням про небо як про Небесної Корові.
Найбільш шанованим биком був Апіс (егип. Хапи) - душа Ка мемфисского Птаха, уособлення родючості і душа Хапи-Нілу і Ба Осіріса як бога природи, що відроджується. Вважалося, що Апіс запліднює Небесну Корову і від нього вона народжує золотого теляти - сонячний диск. Після смерті Апіса його душа возз'єднується з Ба Осіріса.
Широко було поширене шанування сонячного бика Мневіс (егип. Немур). Мневіс вважався душею Ка гелиопольского Ра і "живим втіленням" бога Сонця. Бик бухіс, або Бакіс (егип. БХА) вважався душею Монту в Гермонта і зв'язувався також з культом Осіріса. Бухіс був чорним (правда, передбачалося, що колір шерсті у нього змінюється щогодини, в залежності від фази добового шляху Сонця) і зображувався з сонячним диском між рогами. Обожнені були також білий Бик Міна, Бик Маат і Бик Небес (син і чоловік Нут - Небесної Корови, запліднює її).
Богами вважалися міфічні священні птиці - Відень і Великий Гоготун. З птахів, що існували в дійсності, найбільш шанованими були ібіс, сокіл і шуліка. Навіть за ненавмисне вбивство цих птахів покладалася страта.
Культ ібіса, священного птаха Тота, був поширений повсюдно. Ібіс уособлював мудрість, спокій і граціозність, шанувався як змееборец.
Соколу поклонялися в Єгипті з найдавніших часів у зв'язку з уявленнями про сонячному диску як про правому оці бога Хору, який задумувався як летить крізь простір сокіл. Пізніше сокіл асоціювався з "душею" Ба, изображавшейся у вигляді сокола з людською головою; вважався священним птахом Ра, Хору - сина Ісіди, Монту; протягом всієї історії єгипетської релігії вважався покровителем і захисником фараонів.
В Єгипті, крім того, було поширене шанування шуліки - птиці, що символізує небо і присвяченій богиням Мут і Нехбет; ластівки (в зв'язку з міфом про Ісіді, яка у вигляді ластівки літала навколо колони з трупом Осіріса; крім того, з прильотом ластівок зв'язувалися розливи Нілу), гусей, які вважалися священними птахами Амона, Амона-Ра і Геба і уособлювали Великого Гоготун; дуже рідко - чаплі, у вигляді якої зображувався Відень.
Крокодили, барани
Крокодилам поклонялися у багатьох місцях, але особливого значення культ їх придбав у Фівах і в Фаюме - оазисі в лівійській пустелі, де за фараонів XII династії була створена грандіозна система зрошувальних споруд, з'явилося водосховище і розвелося безліч крокодилів.
Крокодили уособлювали бога нільських вод Себека, їм приписувалася здатність керувати розливами Річки, які приносять на поля родючий мул. Подібно до того, як за особливими ознаками відбирався бик Апіс, в Фаюме, в головному культовому центрі крокодилів і Себека - місті Шедіте (грец. Крокодилополь) шукали крокодила, відповідного дня того, щоб стати втіленням душі Ба Себека.
Барани шанувалися повсюдно. Так само, як і бики, вони уособлювали сили родючості і зв'язувалися в уявленнях єгиптян з душею Ба - оскільки слова "Ба" і "баран" звучали однаково: в Есне і на Елефантині барани вважалися втіленням Ба Хнума, в Гераклеополя - херішеф, в Фівах - Амона (ра) (баран Амона відрізнявся від інших священних баранів кривими загнутими рогами).
Кішки, павіани, шакали, собаки, вовки
Павіан-кинокефал вважався священною твариною Тота. Культ його також зв'язувався з сонячним культом (оскільки при сході Сонця гірські павіани видають радісні крики), з шануванням Місяця і з заупокійним культом (павіан згадується як один з правоохоронців входу в Дуата). Священні павіани жили при храмах у вольєрах з фініковими пальмами; дресировані павіани брали участь в релігійних містеріях.
Шакали асоціювалися з заходом, пустелею і богом Анубісом; культовим центром собак і шакалів був Кінопольскій ном. Шанування вовків пов'язувалося з культом Упуаута.
Шанування гіпопотама пов'язано з культом Таурт, изображавшейся у вигляді вагітної самки цієї тварини, проте, незважаючи на популярність Таурт, культ гіпопотама особливого поширення не отримав: гіпопотами шанувалися тільки в Папремітском окрузі і ще в деяких місцях. Іноді гіпопотами вважалися священними тваринами Осіріса. У той же час, поряд з крокодилами, вони асоціювалися з силами зла і Сетом, уособлювали ворогів Ра.
Леви символізували могутність богинь-левиць, найчастіше Сохмет, і міць фараона. Їх культ носив локальний характер. Культовий центр - Леонтополь (грец.).
Свиня в Єгипті вважалася нечистою твариною, асоціювалася з Сетом, але в той же час з найдавніших часів асоціювалася з небом, і у вигляді свині з поросятами-зірками на животі іноді зображувалася Нут.
Іхневмон, їжак, жаба
Іхневмон (мангуст), звірок, що володіє імунітетом проти зміїної отрути, винищувач гадів і г
Їжак шанувався як змееборец і асоціювався з Ра. Культ їжака був поширений повсюдно. У вигляді цієї тварини часто виготовляли судини для пиятик.
Жаба шанувалася через свою плодючості (що символізувало родючість); їй приписували владу над розливами Річки, від яких залежав урожай. Крім того, в Єгипті існувало повір'я, ніби жаба має здатність самозародження, тому вона зв'язувалася з загробним культом і воскресінням після смерті. Іноді жабу малювали під турою Ра; вона вважалася священною твариною богині Хекет. Культові центри жаби - Харвер і Абидос.
Комахи, риби, змії
З комах шанувалася також отруйна багатоніжка Сепа, священне комаха Атума.
Культ риб виник ще в додинастичний епоху. Священними в Єгипті були Оксирінхе і лепідот. Лепідот - луската (нині вимерла) риба - вважався священною твариною Мехіт; був присвячений богу Хапі. Культовий центр Лепідота - Тис (грец. Лепідотополь) в VIII верхньоєгипетському номі.
Про похованнях священних змій пише Геродот: згідно з ним, змії присвячувалися Амону (ра) (якого еллінський історик ототожнює з Зевсом) і ховалися в Карнакському храмі.
У деяких областях сучасного Єгипту досі шанують священних тварин. Тільки в різних районах - різні тварини. Одними з найпопулярніших культів і раніше залишаються культ кішки, бика і ібіса.
Анубіс з гробниці Тутанхамона
Ця чудова статуя з гробниці Тутанхамона колись слідувала в царської похоронної процесії, а потім була поміщена в одне з найбільш значущих приміщень гробниці, де знаходилися канопи з нутрощами царя, вартовим і охоронцем яких, таким чином, виступав Анубіс, повелитель незліченної безлічі "бау" божественних сил і енергій, провісник долі і один з владик магії. Безпосередньо перед статуєю був знайдений магічний цегла з мініатюрним факелом і декількома крупинками деревного вугілля; на цеглі була написана охоронна формула: "Я утримую пісок, щоб він не засинав таємний спокій. Того, хто захоче мене обійти, я зупиню полум'ям пустелі. Я зрадив пустелю вогню. Я змусив звернути на невірну дорогу. Я тут для захисту Осіріса".
Статуя виконана з дерева, поверхня якого була потім покрита штуком і тонким шаром чорної смоли. Внутрішня поверхня вух божества, що оперізує його шию пов'язка і намисто-нашийник позолочені. Очі інкрустовані алебастром, золотом і обсидіаном; кігті зроблені з срібла. Спочатку тіло статуї було приховано лляною тканиною зі збереженою на ній датою сьомим роком правління Ехнатона, коли, можливо, був народжений майбутній Тутанхамон. Навколо шиї було повязано більш тонке і вишукане полотно, щось, що нагадує шарф, прикрашений двома рядами похоронних блакитних лотосів і волошок, витканих посередині смуги, і зав'язаний на потилиці Анубіса бантом.
Анубіс спочиває на знімній кришці дерев'яного позолоченого скриньки. Увінчаний характерним єгипетським карнизом, скринька, що імітує своєю формою врата потойбічного світу, покритий зображеннями символів Осіріса "джед" і символів його дружини Ісіди "тет"; в поєднанні ці ієрогліфічні знаки несли значення "сешета" таїнство. Всередині скриньки були знайдені фаянсові амулети: чотири зображення коров'ячої ноги "ухем", що мають значення дієслова "повторювати", два зображення мумії, зображення сокологоловому Хору або ж Ра, дві статуетки Тота у вигляді ібіса, "Уаджит" стебло очерету папірусу, що символізує вічну молодість , воскова "птах повені" Бах, кілька шматків смоли, а також вісім намист і два алебастрові судини: у одному з них було смолоподобное речовина суміш смоли і священного натрона, в той час як другий служив йому кришкою. Ці предмети, спочатку розташовані в спеціально призначених для них відділеннях, були перемішані, на жаль, стародавніми грабіжниками. Всі ці амулети, безперечно, були пов'язані з ритуалами, покликаними принести "ухем месут" відродження душі царя.
У написах, що покривають скриньку, Анубіс вихваляється в двох своїх іпостасях як Іміут, син Осіріса, який віддав нього помер батько свою шкіру, необхідну для його відродження, і як Хентісехнечер глава божественного навісу, розташованого при вході в гробницю, під яким відбувалася церемонія "отверзания вуст і очей ", що дає можливість мертвому бачити, відчувати, їсти жертви та пересуватися, знову і знову перемагаючи смерть!