1. Міфологія як система
МІФОЛОГІЯ ЯК СИСТЕМА
Класифікація міфів:
-етіологічні
-тотемические
-культові
-космогонічні (астральні,
солярні, лунарние)
-есхатологічні
-антропогонические
-блізнечності
2. Етіологічні міфи (по Токареву С.А.)
Сірий кенгуру Катуканкара
Більш складні етіологічні міфи - ті,
які пояснюють, звідки взагалі взялися
тварини.
Наприклад, в античній міфології:
дельфін - це жорстокі пірренскіе
моряки, яких покарав Діоніс;
кажани - дочки царя Миния,
які відмовилися брати участь в містеріях
Діоніса;
павук - дівчина Арахна, майстерна ткаля,
покарана Афіною за зухвалість і зарозумілість
Арахна (павук) -
лідійська
дівчина,
змагатися з
Афіною в
ткацтві
Ще більш високий рівень - етіологічні міфи,
які пояснюють походження землі, неба,
гір і т.п.
Часто - пояснення того, що раніше було
навпаки:
море було маленьким, містилося в глиняному
горщику, але потім через чиюсь помилку
розлилося (в міфах Меланезії) ( «Чорні острова»
- група островів в Тихому океані);
небо і земля були спочатку притиснуті один до одного, але
хтось високо підняв небо і відірвав від землі (в
міфах Нової Зеландії, Єгипту).
НУТ -
давньоєгипетська
богиня Неба
ШУ - бог повітря в
Стародавньому Єгипті.
ГЕБ -
давньоєгипетський
бог землі,
син ШУ і
Тефнут,
брат і чоловік НУТ,
батько Осіріса,
Ісіди, Сета і
Нефтіди
9. Тотемические міфи (по Токарєву С.А.)
Тотемічні міфи (ПО Токарєва С.А.)
Тотем - на мові північноамериканських
індіанців племені оджибве - «його рід».
В основі тотемічних міфів -
уявлення про надприродне
спорідненість між групою людей і
тотемами - тваринами, рослинами,
предметами.
Тотемічні міфи - неодмінна частина
комплексу тотемических вірувань і
обрядів родоплемінного суспільства.
Міфи австралійців - оповіді про
тотемических предків.
Міфи розповідають про мандри цих
предків (зооантропоморфних істоти)
Те, що зустрічається на їхньому шляху (скелі,
водойми, ущелини і т.п.) - священні
тотемические центри. Це місце, де
відбуваються таємні релігійні
обряди, зберігаються священні
тотемические емблеми - чурінги.
Чурингу - (на мові
австралійських племен
аранда - священне,
заборонене) - предмети
культу деяких
племен австралійців.
плоскі
орнаментовані
шматки дерева або
камені;
зберігалися в
спеціальних схованках
і використовувалися при
релігійних обрядах.
вважалися
втіленнями тотема.
Загальний сенс тотемических міфів -
символічна модель походження
людської групи або якогось
елемента культури.
Християнський міф про зачаття Ісуса Христа
сходить до тотемічного міфу про
вагітності жінки від входження в
неї тотемічного зародка.
Християнство успадкувало і деякі
інші тотемічні уявлення: агнець
божий, дух святий в образі голуба і ін.
Agnus dei
Агнець божий
Дух святий в
образі голуба
15. антропогонічні міфи
Міфи про створення людини, складова частина
космогонічних міфів.
Характерна риса:
спочатку ВСЕ має антропоморфний вигляд.
У зв'язку з цим створення людини - виділення його з числа
інших людиноподібних істот, які поступово
втрачають людську подобу (іноді - відділення людей друг
від друга).
Боги, творці, культурні герої створюють перше людей з
найрізноманітніших матеріалів (кістки тварин, горіхи,
дерева, глина, земля та ін.).
Найчастіше походження жінки відмінно від
походження чоловіки.
Подання про першу людину
пов'язане з ідеєю кінця міфічного
часу, коли люди були
безсмертними і не відрізнялися від богів.
Перша людина - це перший смертний.
Слідом за ним люди почали вмирати.
Смертю першого антропоморфного
істоти часто пояснюється і
походження всесвіту.
Нюй ВА
одна з великих богинь
китайського (даоського)
пантеону,
авторка
людства,
ізбавітельніца світу від
потопу,
богиня сватання та шлюбу
19. Модель світу (по В.Топорову)
Модель - скорочене і спрощене
відображення уявлень про світ всередині
даної традиції, взятих в їх системному і
операційному аспектах.
Світ - це людина і середовище в їх
взаємодії;
«Людські» структури і схеми часто
переносяться на середу, і середовище описується
на мові антропоцентричних понять.
Модель - скорочене і
спрощене відображення
уявлень про світ всередині
даної традиції, взятих в їх
системному і операційному
аспектах.
Світ - це людина і середовище в їх
взаємодії
«Людські» структури і схеми
часто переносяться на середу, і
Середа описується на мові
антропоцентричних понять.
Міфопоетична модель світу відновлюється
на підставі різних джерел:
дані палеонтології;
дані біології;
етнографії сучасних архаїчних колективів;
пережиткові уявлення в свідомості
сучасних людей;
мовні дані;
символіка сновидінь;
сфера несвідомого (більш глибока, ніж
сновидіння);
художня творчість.
Міфопоетична модель світу припускає опис
всесвіту:
просторово-тимчасове (зв'язок простору і
часу; його постійні характеристики - небо, рік,
древо світове і т.п .; центр світу; початок в часі
святинь, свят і інших сакральних точок);
причинне (міра, якої все відповідає);
етичне (визначення сфер хорошого і поганого;
належного і забороненого; створення етичних
еталонів);
кількісне (сакральні числа; чет-непарне);
семантичне (якісна структура світу);
Персонажних.
Відносини між цими
протилежностями можуть бути
описані і за допомогою і більш загальних
опозицій: щастя - нещастя; частка -
недоля; життя смерть; чет - непарне.
Ці універсальні знакові комплекси
самі передаються певними
символами, наприклад - світове дерево.
світове древо
(Лат. Arbor mundi)
міфологічний
архетип, вселенське
дерево,
об'єднує всі
сфери світобудови.
Як правило, його
гілки співвідносяться з
небом,
стовбур - з земним
світом,
коріння - з
пекла.
Світове древо (лат. Arbor mundi - космічне
древо) - образ, який втілює
універсальну концепцію світу і в різних
традиціях позначається по-різному:
древо життя, древо родючості, древо
центру, древо сходження, небесне дерево,
шаманське древо, містичне древо, древо
пізнання.
Значно рідше - древо зла, древо смерті,
древо сходження, древо підземного
царства.
Світове древо поміщається в сакральному центрі світу.
Її можна розглядати по вертикалі і по горизонталі.
При вертикальному членуванні в ньому виділяється:
нижня частина - коріння;
середня частина - стовбур;
верхня частина - гілки.
Кожна частина співвідноситься з особливим видом тварин, птахів.
Верхня - птиці; найчастіше - дві, розташовані
симетрично, або одна, як правило, - орел - на вершині).
Середня - копитні (олені, лосі, корови, коні, антилопи);
зрідка - бджоли; в поле пізніх традиціях - людина.
Нижня - змії, жаби, миші, бобри, видри, риби,
фантастичні істоти.
Горизонтальна структура утворюється
самим деревом і тим, що навколо нього.
Вертикальна структура дерева пов'язана зі
сферою космологічного. горизонтальна
- зі сферою ритуалу і його учасниками.
Об'єкт ритуалу або його образ (наприклад, в
вигляді жертовної тварини - корови,
оленя, лося і т.п. а раніше і людини,
поєднаного з древом) завжди знаходяться в
центрі, учасники ритуалу - справа і
зліва.
Древо - модель культури в цілому, це свого
роду древо цивілізації серед природного
хаосу.
Воно відбилося в міфах, іграх, поезії, навіть
в особливостях людської психіки.
Згідно «тесту Коха», на певній
стадії розвитку дитячої психіки в
створюваних дітьми зображеннях
домінує образ дерева
Схема дерева використовується до сих пір там, де
розглядаються процеси «розгалуження» з
єдиного «центру».
Світова гора -
трансформація світового
древа, це образ світу,
модель всесвіту.
Гора знаходиться в центрі світу,
там, де проходить його
світова вісь (аsxis mundi).
Продовження світової осі
вгору, через вершину гори,
вказує положення
полярної зірки.
Найбільш відомі гори:
Олімп, Парнас (місце проживання Аполлона і
муз);
Етна (розташована кузня Гефеста, з вогнем
з цієї гори Деметра шукала Персефону);
Кавказ (прикутий Прометей);
Синай (Яхве відкрив Мойсею десять
заповідей);
Ельбрус (прикутий грузинський культурний
герой Амирани).
Парнаас - священна гора
в Греції, вважалася
осередком землі
Ритуально-релігійні
споруди,
нагадують гору:
піраміда
зиккурат
пагода
храм
ступа
чум
арка
Пуп Землі -
космологічне
поняття центру світу
в різноманітних
релігіозноміфологіческіх
традиціях
36. Середина світу
Середина світу - це гармонізує
елемент всесвіту,
джерело порядку і чистоти.
Це ембріон всесвіту, зародок
світу
