Метафізика є головною альтернативою діалектики. Це об'єк-ясняется тим, що: - метафізика, як і діалектика, є розвиненою, всеохоплюючий-щей теорією; - на багато подібні питання метафізика дивиться з позицій, про-протилежних діалектіке.В історії філософської думки існувала не тільки діалектика, але і її протилежності. До них належала, перш за все, метафізика. або "антидіалектики", за визначенням Г. Гегеля, як спосіб філософського мишленія.Прі вивченні діалектичного методу під метафізикою слідом за Гегелем розуміють протилежний діалектиці спосіб мислення. Поняття метафізики йде ще з античності. Колись грецький вчений Андронік. впорядковуючи твори Аристотеля, слідом за групою його робіт з фізики помістив трактат з проблем буття і пізнання. Так і виник термін мета - після, фізика - природа. Але в історії філософії цей метод закріпився гегелівському розумінні як протилежність розвитку. Метафізика з'явилася в Стародавній Греції в школі елеатів. Так, Парменід вважав, що "буття є нерухомий шар, що складається з двох частин світлою і темною. У творчості Аристотеля під метафізикою розумілося вчення про перші засадах і причини всього існуючого. Переважно в такому значенні - як наука про буття - цей термін вживався до ХVШв . в середні віки елементи метафізичного мислення знайшли своє вираження в основному догматі християнства та релігійної філософії "все що є-все від Бога". Адже в той час світ розглядався з позицій принципу незмінності, як щось раз і назавжди д анное, завершене і непорушне. Цей світ нібито жорстко впорядкований, в ньому існує ієрархія. В середні віки метафізика служила цілям теологічного обгрунтування буття Бога.Расцвет метафізики припав на XVII-ХVШвв. У цей час і термін "метафізика" вже набуло іншого звучання - як недіалектіческій спосіб мислення заперечує загальні зв'язки буття і розвиток в ньому (Х. Вольф і ін.). Домінування метафізики в філософії було пов'язано з переважанням математики і механіки в науковому пізнанні. Природознавство того часу розглядало речі і процеси природи в їх відособленості друг від друга, поза їх загального взаємозв'язку. Предмети сприймалися як незмінні, раз і назавжди дані. Матеріальний світ трактувався як величезний механізм, а людина - як машина хоча й мисляча. Все багатство і різноманітність форм руху матерії зводилося в основному, до механічних процесів. Світ розглядався по частинах, а не як єдине ціле. Метафізика того часу не тільки "царювала" в природознавстві, але проникла також в філософію і пронизала її своїм духом. В історичних науках ідея суспільного прогресу і єдності світової історії ще не утвердилася, за винятком окремих здогадів про це.
Закони діалектики. 1) Закон єдності і боротьби протилежностей зазвичай записується в такий спосіб: «наявність протиріч в системі викликає рух, спрямований на вирішення цих протиріч» / пряма формулювання / і «рух системи означає існування в ній суперечностей» / зворотна формулювання /. Даний закон дозволяє розглядати еволюцію замкнутої системи, не вдаючись до сторонніх силам.
2) другий закон діалектики, який прийнято називати законом переходу кількості в якість, найчастіше записується в наступному вигляді: накопичення непомітних, поступових змін в певний для кожного процесу момент призводить до суттєвих, корінним, якісним змінам, до стрибкоподібного переходу від старої якості до нової .
Найбільш проста і точна структурна формулювання другого закону діалектики виглядає наступним чином: «структурні чинники системи квазіустойчівие». / Закон динаміки структур. / В розгорнутій формі дане твердження означає, що протягом певного / тривалого / часу система розвивається, зберігаючи свою структуру, а потім відбувається якісний стрибок, що виражається в заміні однієї структури інший.
3) Закон заперечення заперечення. У В. Свідерського: «даний закон містить в собі чотири основні риси: розвиток як заперечення, поступальний характер розвитку, ступінчастість розвитку і відоме повторення на останній стадії розвитку деяких істотних рис першого ступеня, але на новій основі». Структурна формулювання третього закону діалектики: «Структурність системи зберігається в процесі руху».
зачіпають основи існування суспільства, життєві інтереси всього людства;
питання їх рішень мають важливе значення не тільки для нинішніх, а й для майбутніх поколінь;
вони вимагають для свого рішення об'єднаних зусиль усіх країн в масштабі всієї планети;
Виділяють три групи глобальних проблем: