Збірник статей перекладачки Наталії Трауберг "Невидима кішка" відкриває Новомосковсктелю то внутрішнє, що різко контрастує з сучасним світом. Трауберг повертає людину до класиків, які говорять про Бога і високому, що не проповідуючи
Це - одна з найдивовижніших книг. Вона випущена у світ, якщо судити по анотації, видавництвом, існуючим відразу в двох столицях - Москві і Пітері, а видрукувана насправді в Вологді, але таким крихітним тиражем, що, напевно, вже дуже скоро стане бібліографічною рідкістю.
Чому 1988 року, напевно, теж ясно. Саме після урочистого святкування Тисячоліття Хрещення Русі клімат дійсно змінився: стало можливо говорити про віру, про Бога, про християнство.
Наталю Трауберг, настільки хвалимося своїх улюблених Льюїса і Честертона за те, що вони примудряються говорити про високі речі «не звістуючи», саму нерідко дорікають у тому, що кожне її передмова - проповідь. А ще це розповідь про те внутрішньому світі, де панує диво, радість і милосердя. Тому так часто вона зупиняє сама себе, побоюючись ступити на «мінне поле» релігійних суперечок.
Зацікавлений Новомосковсктель також з радістю знайде в «невидимої кішці» те, чого так давно чекає від о. Андрія Кураєва - апологію Толкієна-християнина, розповідь про Горлума і Денетор, про те, якими очима Новомосковсклі «Володаря кілець» вУкаіни в 70-х роках минулого століття і про те, що з цього вийшло.
Але більший простір тексту відведено все-таки не Толкієну. Навіть К.С. Льюїс, хоч і з'являється на сторінках «невидимої кішки» дуже часто, позбавлений персонального розділу. Головні герої тут сер Пелем Гренвіл Вудхауз і «Учитель надії» - Гілберт Кіт Честертон.
Трагедія Вудхауза, що зазнає співвітчизниками цькування через його виступів по німецькому радіо під час Другої світової війни і радість «тихої» подружжя Честертон - ось ключові сюжети другої половини збірки. Про «несерйозне» Вудхауза, наприклад, Наталія Леонідівна пише:
Завершити свою розповідь про книгу Н. Трауберг хочеться її словами про сучасний світ, в якому не дозволяють «ні радіти, ні сподіватися». Нині вони звучать надзвичайно пронизливо і проникливо:
«... Альберт Швейцер називав це, якщо не помиляюся, масовим оптимізмом і масовим песимізмом. Для християнина ні те, ні інше неможливо. Він, як апостол Петро, йде до Христа по воді. Якщо він думає, що під ним паркет або хоча б настил, він жорстоко розчарується; під ним бездонне і страшне море. Якщо він думає, що по воді йти не можна, він має рацію, але він не християнин. Бог обіцяв нам, що допоможе, тільки б ми зважилися ».