Необхідність цих якостей людини для народження культури пояснюється свідомо-цілеспрямованим, а не інстинктивним характером його діяльності. Тому рівень культури особистості зазвичай і вимірюється ємністю її тезауруса - тим обсягом Духовних цінностей, який він «інтеріоризувати», як кажуть психологи, т. Е. Зробив своїм внутрішнім надбанням.
А для цього, як і для власної продуктивної діяльності, потрібні відповідні потреби, здібності та вміння.
Роль потреб полягає в тому, що будь-яка діяльність, що здійснюється за примусу, має своїм породжує джерелом нужду - або в плодах цієї діяльності, або в самому її процесі, або в тому і в іншому одночасно; в першому випадку ми маємо справу зі створенням корисних речей (корисних і в матеріальному, і в духовному відносинах); у другому - з грою як діяльністю, мета якої знаходиться в ній самій (в цьому сенсі І. Кант надав поняттю «гра» широкий філософський зміст, визначаючи з його допомогою взаємовідношення почуття і розуму в естетичному сприйнятті, його учень Ф. Шиллер зробив висновок, що «людина прекрасна, коли він грає», К. Маркс пророкував перетворення праці в раціонально організованому суспільстві в «гру фізичних і інтелектуальних сил людини», а Й. Хейзінга побачив в грі сутність культури і назвав людину homo ludens - «людиною граючим»); в третьому - з художньою творчістю, процес якого є свого роду гру, що приносить радість художнику власним своїм перебігом, а результати - самі твори мистецтва - стають корисними в духовному сенсі, бо їх вплив має облагороджувати людини, підносити його, «очищати», як говорив Аристотель.
Однак потреби ще не можуть самі по собі породити реальну діяльність в якій би то не було сфері; для того, щоб потреба реалізувалася, вона повинна бути «укріплена» здатністю до даної форми діяльності. Здібності, які спираються, безсумнівно, на вроджені задатки, є продуктом культури, продукуються нею для того, щоб забезпечити високу ступінь ефективності даного виду діяльності. Тому якість дій людини залежить і від того, чи є у нього певні природні задатки до цього виду діяльності і яка їхня сила: максимальну ми називаємо геніальністю, середню - талантом, і в якій мірі задатки ці розвинені в процесі його практичної діяльності.
Але і здатності ще не гарантують повноцінності діяльності - вони стають продуктивною силою лише тоді, коли оснащуються умінням. Вища ступінь вміння - майстерність. Воно не має вже ніяких природних, вроджених індивіду - як і всьому виду, т. Е. Людству, - основ, чим суттєво відрізняється і від потреб, і від здібностей. Уміння, майстерність - чисто культурний феномен, воно цілком благопріобретаемо, воно добувається в процесі навчання, в тренуванні, в самостійної практичної діяльності. Співвідношення потенціалів майстерності і здібностей, здібностей
і потреб різна в різних людей, воно змінюється в ході творчого розвитку особистості, але в тій чи іншій конкретній співвіднесеності ці три стимулятора діяльності необхідно властиві кожній людині, бо без них неможливо його діяльну існування.