Людина - ось правда!
Треба поважати людину!
Навряд чи хтось стане сперечатися, що Горький - гуманіст і великий письменник, що пройшов велику школу життя. Його твори написані не на догоду читачам - в них відображені правда життя, увага і любов до людини. І з повним правом це можна віднести до його п'єсі "На дні", написаної в 1902 році. Вона до цих пір турбує питаннями, поставленими в ній драматургом.
Дійсно, що краще - істина чи жалість? Якби питання було сформульовано трохи інакше - правда чи брехня, я б відповіла однозначно: правда. А ось істину і співчуття неможливо зробити поняттями взаємовиключними, протиставивши одне іншому; навпаки, вся п'єса - це біль за людини, це правда про людину. Інша справа, що носієм істини є Сатин, картяр, шулер, сам далекий від того ідеалу людини, який він щиро і з пафосом проголошує: "Людина! Це - чудово! Це звучить. Гордо!" Йому протиставлений Лука - добрий, співчутливий і "лукавий", свідомо навіває "сон золотий" змученим нічліжникам. А поруч з Лукою і Сатин є ще одна людина, яка теж сперечається про істину і співчуття, - сам М. Горький. Саме він, як мені здається, є носієм істини співчуття. Це випливає із самої п'єси, з того, як вона була захоплено прийнята глядачами.
П'єсу читали в нічліжці, босяки плакали, кричали: "Ми гірше!" Цілували і обіймали Горького. Сучасно звучить вона і зараз, коли почали говорити правду, але забули, що таке милосердя і співчуття. Отже, дія відбувається в нічліжці Костильових, що представляє собою "підвал, схожий на печеру", під "важкими кам'яними склепіннями", де панує тюремний напівтемрява. Тут ледь животіють босяки, що потрапили "на дно життя", куди їх безжально викинуло злочинне суспільство.
Хтось дуже точно сказав: "На дні" - це приголомшлива картина кладовища, де заживо поховані коштовні по своїх задатках люди ". Не можна без внутрішнього здригання бачити намальований драматургом світ злиднів і безправ'я, мир злості, роз'єднаності, світ відчуження і самотності, чути крики, погрози, глузування. Герої п'єси втратили минуле, вони не мають справжнього, тільки Кліщ вірить, що вирветься звідси: "Вилізу. шкіру здеру, а вилізу. "Жевріє слабка надія на інше життя з Наташею у злодія," злодіїв сина "Васьки попелу, мріє про чисту любов повія Настя, правда, її мрії викликають у оточуючих злісну насмішку. Решта змирилися, підкорилися, не думають про майбутнє, втратили будь-яку надію і остаточно усвідомили свою непотрібність.
А по суті, всі мешканці поховані тут заживо. Жалюгідний і трагічний Актор, спився, який забув своє ім'я; роздавлена життям, терпляче страждаюча Ганна, яка перебуває при смерті, не потрібна нікому (чоловік чекає її кончини як звільнення); розумний Сатин, колишній телеграфіст, цинічний і озлоблений; нікчемний Барон, який "нічого не чекає", у нього "все вже в минулому"; байдужий до себе та інших Бубнов. Нещадно і правдиво малює Горький своїх героїв, "колишніх людей", пише про них з болем і гнівом, співчуває їм, що потрапили в життєвий тупик. Кліщ в розпачі заявляє: "Роботи немає. Сили немає! Ось - правда! Притулку. Пристанища нету! Мертвіти треба. Ось вона правда." Ось до цих, здається, байдужим до життя і собі людям і приходить мандрівник Лука, звертаючись з привітанням: "Доброго здоров'я, народ чесної!" Це до них-то, відкинутим, відрікся від усякої людської моралі! До безпаспортним Луці у Горького ставлення однозначне: "І вся філософія, вся проповідь таких людей - милостиня, що подається ними з прихованою огидою, і звучать під цією проповіддю слова теж жебраки, жалібні". І все-таки хочеться розібратися в ньому. Так він бідний, і що їм рухає, коли він проповідує свою втішну брехня, чи вірить сам у те, до чого закликає, шахрай він, шарлатан, пройдисвіт або щиро спраглий добра людина?
Тобто істина і співчуття - поняття, що не виключають один одного. Від правди, яку усвідомлює Кліщ: "Жити - диявол - жити не можна. Ось вона - правда.", Веде Лука, кажучи: "Вона, правда-то, може, обух для тебе." Але хіба можна обухом зцілити? Старий вважає: ". Жаліти людей треба. Я ті скажу - вчасно людини пошкодувати. Добре буває!" І розповідає, як пошкодував і врятував нічних розбійників-грабіжників. Бубнов ж протистоїть упертою, світлої віри Луки в людини, в рятівну силу жалості, співчуття, добра: "По-моєму - дам всю правду, як вона є! Чого соромитися?" Для нього правда - жорстокий, убивчий гніт нелюдських обставин, а правда Луки така незвично життєстверджуюча, що забиті, принижені нічліжники не вірять в неї, приймаючи за брехню. А адже в своїх слухачів Лука хотів вдихнути віру, надію: "У що віриш, то і є."
Лука несе людям справжню, рятівну, людську віру, сенс якої вловив і наділив у знамениті слова Сатин: "Людина - ось правда!" Лука думає, що словами, жалістю, співчуттям, милосердям, увагою до людини можна підняти його душу, щоб самий останній злодій зрозумів: "Краще треба жити! Треба так жити. Щоб самому себе можна. Було поважати." Таким чином, не існує для Луки питання: "Що краще - істина чи жалість?" Для нього істинно те, що людяно. Тоді чому ж так безнадійно трагічний фінал п'єси? Хоча ми чуємо, що про Луку кажуть, він надихнув Сатіна на полум'яну промову про прекрасне і горду людину, але той же Сатин байдуже кидає Акторові на його прохання помолитися за нього: "Сам молися." І йому, назавжди іде, після свого пристрасного монологу про людину кричить: "Гей, ти, сикамбр! Куди?". Моторошної здається його реакція на смерть Актора: "Ех. Зіпсував пісню. Дур-рак!" Страшно, що нелюдське суспільство вбиває і калічить людські душі.
Але головне в п'єсі, на мій погляд, те, що Горький змусив сучасників ще гостріше відчути несправедливість суспільного устрою, яке знищує людей, губить їх, змусив задуматися про людину, його свободи. А які моральні уроки витягли ми? Треба жити, не мириться з неправдою, несправедливістю, брехнею, але не погубити в собі людини з його добротою, співчуттям і милосердям. Ми частіше потребуємо втіхою, але без права говорити правду людина не може бути вільною. "Людина - ось правда!" І йому вибирати. Людині завжди потрібна реальна надія, а не втішна брехня, навіть якщо вона на спасіння.