Донн
ДжонДонн (John Donne, 1572-1631) - основоположник і найбільш видатний представник поетичного напрямку, відомого під назвою «метафізичної школи», який став одним з виразів літератури бароко в Англії (див. Нижче). Навчався в університетах Оксфорда і Кембриджа, подорожував по Італії та Іспанії. Яків I переконав його вступити в духовне звання; значну популярність він придбав як проповідник. Його перу належать твори на богословські теми, а також вірші світського і релігійного змісту (пісні, сонети, епіграми, елегії, епіталами, послання та ін.).
В основі поезії Донна, найбільш повно втілила в собі естетичні принципи «метафізичної школи», лежать складні образні «концепції» (conceit), розлогі і часом химерні метафори, які нерідко розростаються в цілу розгалужену метафоричну систему, що надає віршам вкрай замис-Ловато «темний »характер. Навіть любовна лірика стає ареною парадоксальний-них філософських спекуляцій. Все це аж ніяк не свідчить про справжньої ідейної глибині основоположника «метафізичної школи». Навпаки, як думки-тель Донн помітно поступається поетам Відродження. Він позбавлений того світлого, «здорового» погляду на світ, який був притаманний поетам-гуманістів. Його світогляд і творчість носять дисгармонический, занепадницького характер, та й саме пристрасть Донна до хитромудрої поетичній формі, набуває нерідко самодостатнього значення, свідчить лише про ущербність поезії «метафізичної школи», що виростала на грунті суспільної реакції. І тільки зрідка в поезії Донна прослизає безпосередність і простота, настільки невластиві його ускладнений-ний і витонченої манері. На англійську поезію XVII в. Донн справив значний вплив (творчість Герберта, креш, Каули і ін.).
Ти одружуйся на мандрагори *,
Слід знайди впали зірок,
Де, скажи, колишні зорі,
Хто нечистому дав хвіст?
Дай русалок пісня підслухати,
Заздрість навчи зруйнувати
Знайде, хто чистий душею.
Якщо до чудес природи
Пристрасть горить в твоїх грудях,
Те покинь свій будинок на роки
І всю землю обійди.
Повернувшись, мені всерасскажешь,
А спершу про жінок, - скажеш
Вірних дружин не знає, немає ».
Якщо зустрінеш ти таку,
Напиши про те скоріше,
Ні, не треба, не піду я
Навіть через будинок за нею.
Нехай в той день була зразковою, Зрадила з тих пір, напевно,
Обвела кругом пальця їх.
ПРОЩАННЯ БЕЗ сліз
Як ті, чиє життя була чиста,
Спокійно залишають світло,
І шепочуть їх друзів уста: «Ще він дихає чи ні?»
Лякає і мучить людей Рух важке землі,
А трепет зірок, хоч він потужніше,
Невинно блищить нам далеко.
Так ми не будемо оголошувати
Риданнями розлуки час,
Щоб наших почуттів не оскверняти,
Їх виставляючи напоказ.
Для всіх коханців земних
Розлука - найгірша з бід,
Вона безжально від них
Веде геть любові предмет.
Мандрагора- рослина, коріння якого, мав чудодійну силу.
за середньовічними повір'ями,
Але ми не такі з тобою,
Нам не обіцяє розлука мук;
В любові ми черпаємо спокій,
Не треба нам ані губ, ні рук.
Ми спаяні, і мій відхід -
Як злато молот коваля -
Нам наших душ не розірве,
А лише розширить без кінця.
Моя душа з твоєю зрослася; Як ніжки циркуля вони.
Лише рушить одна, - негайно
Інша рухається, - поглянь!
І та, що в центрі, за іншою Стежить, що пішла в далеку дорогу;
Її повернення чекає додому,
Щоб, випроставшись, до неї
Як ніжки циркуля, навік
З тобою ми пов'язані, мій друг.
Визначаючи мій розбіг,
Ти мій накреслює коло.
ЕКСТАЗ
Де, головою на пагорб схилившись,
Фіалка ніжна цвіла,
Удвох присіли ми, негайно
Забувши земні й по всьому.
Нам руки, як цемент, скріпив
З них струменів бальзам,
Наш погляд подвійну нитку сукав
Між нею і мною, від очей до очей.
Переплетення наших рук
Спаяні нас, - воно одне,
І лише в очах видінь коло
Нам було зачинати дано.
Як рівним станам двом Доля
Велить відстрочити грізний бій,
Так в дебатах душ велася боротьба
На півдорозі між нею і мною.
Недвижно, в повній німоті,
Весь день, до настання темряви,
Як статуї на плиті
Надгробки, лежали ми.
ДжонМільтон (John Milton, 1608-1674) - великий англійський поет, ви-даються публіцист і діяч англійської буржуазної революції. Народився в сім'ї нотаріуса. Отримав блискучу освіту. Будучи студентом Кембриджського універ-тету, писав вірші латинською та італійською мовами. Закінчивши університет, він
оселився в маєтку свого батька, де про-жив ряд років, старанно займаючись литерату-рій. Тут він написав свою чудову драматичну «маску» «Komus» (1637), поему «Lycidas» (1638) і ін. В 1638р. Миль-тон зробив велику подорож по Західній Європі. Перебуваючи в Італії, він відвідав великого Галілея, доживав свої дні під суворим наглядом церковні-ков. Спалахнула в Англії революція перервала його подорож, і Мільтон вер-нулся на батьківщину, де занурився в саму гущу революційних подій. Приєднавшись пер-воначально до пресвітеріани, він незабаром порвав з ними і перейшов до индепендентам.
У 40-е і 50-е роки Мільтон вів неуто-мімую боротьбу за республіку. Один за дру-гим з'являлися його чудові Памфіл-лети, які зіграли значну роль в раз-вітіі англійської революційного дві-вання. У 1644 р побачила світ «Ареопа-Гитик» ( «Areopagitica»), яка ратувала за сво-боду слова; в 1645 р.- памфлет «Про воспи-Британії». У «іконоборців» ( «Eikonoklastes», 1649) Мільтон нападав на контррево-люціонной книгу «Образ короля», стре-мившиеся возвеличити страченого короля і викликати до нього симпатії. У двох пристрасних памфлетах - «Захист англійського народу» ( «Defensio pro populo Anglicano», 1650) і «Друга захист англійського народу» ( «Defensio secunda.» 1654) - він виправдовував страту короля і захищав принципи народоправства.
З реставрацією Стюартів для Мільтона почалися важкі дні. Тяжкість положення його погіршувалася ще й тим, що від посилених занять він втратив зір. Однак енергія Мільтона була зломлена. В цей час він створив своє найбільш прославлене твір - поему в білих віршах «Втрачений рай» ( «Paradise Lost *, 1667) - величний епос буржуазної революції, за якої слід поема« Повернений рай »(♦ Paradise Regained *, тисячі шістсот сімдесят-один). Останнє створення Мільтона - драматична поема на біблійну тему «Самсон-борець» ( «Samson Agonistes», 1671), в якій звучать автобус-ографіческіе мотиви. Помер Мільтон в повній самоті, всіма забутий.
Разом з тим світогляд Мільтона виходило за вузькі рамки релігійної пуританської доктрини. Мільтон цінував античну культуру і був тісно пов'язаний з традиціями ренесансного гуманізму. Це позначалося не тільки в його ранніх вироб-ведення (наприклад, в життєрадісному вірші «L 'Allegro»), але і в його біблійних поемах (образи перших людей і живописні картини природи в «Втрачений рай» або вихваляння язичницької Греції в поемі «Повернений рай »). Не випадково Драйден відзначав в поезії Мільтона вплив Е. Спенсера (XVI ст.). У релігійно-філософських поглядах Мільтона також чуються відзвуки ренесансної думки (пріоритет розуму над вірою, риси стихійного матеріалізму, заперечення пуританської доктрини про пред-визначенні, погляди на виховання). Шекспір належав до числа його улюблених письменників, зате модна в XVII в. «Метафізична поезія» була йому чужа. У XIX ст. високо оцінили творчість Мільтона революційні романтики (Байрон, Шеллі, Лендор).
У Росії переклад «Втраченого раю» був в XVIII в. виданий просвітителем Н.І. Но-Вікову. Радищев і Пушкін високо цінували творчість Мільтона. Бєлінський називав його ім'я в ряду імен видатних письменників світу ( «Твори Олександра Пушкіна», ст. VI).
Шекспір
Чи достойно Шекспіра поклоніння,
Коль цілий ряд прийдешніх поколінь
Спорудить піраміду, чий граніт
Свою вершину до зірок спрямує?
Для пам'яті великого поета
Лише суєта, нікчема все це.
У захваті, в диво нашому сам
Ти пам'ятник спорудив на зло століттям.
З твоєї вільної піснею що зрівняється?
А в наші дні мистецтву тільки думається
Вільним бути. З дорогоцінних книг