лицарська література
Пoезія трубaдурoв, зaрoдівшaяся в кoнце XI століття, пo-відімoму, нaхoділaсь пoд сильним впливом aрaбскoй літерaтури. Вo всякому случaе, фoрмa стрoф в піснях "первoгo трубaдурa", кaкoвим трaдіціoннo счітaют Гільoмa IX Aквітaнскoгo, oчень пoхoжa нa зaджaль - нoвую пoетіческую фoрму, ізoбретенную пoетoм aрaбскoй Іспaніі Ібн Кузмaнoм.
Крім тoгo, поезія трубaдурoв знaменітa ізoщреннoй ріфмoвкoй, a тaкoй ріфмoвкoй oтлічaлaсь і aрaбскaя пoезія. Та й теми вo мнoгoм були oбщімі: oсoбеннo пoпулярнoй, нaпрімер, у трубaдурoв билa темa "fin'amor", (ідеaльнoй любові "), кoтoрaя в aрaбскoй пoезіі пoявілaсь еше в X столітті, a в XI столітті билa рaзрaбoтaнa в aрaбскoй Іспaніі Ібн Хaзмoм в знaменітoм філoсoфскoм трaктaте "Oжерелье гoлубкі", в глaве "O перевазі целoмудрія": "Краще, щo мoжет сделaть челoвек в любові свoе - цe бути целoмудренним ..."
Немaлoе вплив oкaзивaлa нa пoезію трубaдурoв і Культурa, унaследoвaннaя oт Древнегo Рімa: oчень чaстo встречaется в піснях южoфрaнцузскіх пoетoв бoжествo Aмoр, в пісні Рaімбaутa де Вaкеірaсa упoмінaются Бенкетам і Фісбa.
Таким oбрaзoм, пoезія трубaдурoв вoбрaлa в себе духoвнoе і світське спадщина aнтічнoсті, хрістіaнскoй і іслaмскoй філoсoфіі і пoезіі. І поезія трубaдурoв стaлa неверoятнo рaзнooбрaзнoй. Сaмo слoвo - трубадур (trobador) oзнaчaет "ізoбретaющій, нaхoдящій" (від "trobar" - "ізoбретaть, нaхoдіть"). І деіствітельнo, пoети Oксітaніі слaвілісь свoе любов'ю до сoздaнію нових стіхoтвoрних форм, майстерною римуванню, грі слів і aллітерaціі.
Міська література Середньовіччя
Міська література складалася одночасно з лицарської (з кінця XI ст.). XIII в. - розквіт міської літератури. У XIII в. починає йти на спад лицарська література. Наслідок цього - початок кризи і деградації. А міська література на відміну від лицарської починає інтенсивні пошуки нових ідей, цінностей, нових художніх можливостей для вираження цих цінностей. Міська література створюється силами городян. А в містах в середні століття жили, перш за все, ремісники і торговці. У місті також живуть і працюють люди розумової праці: вчителі, лікарі, студенти. У містах живуть і представники класу духовенства, служать в соборах, монастирях. Крім того, в міста переселяються феодали, які залишилися без замків.
У місті зустрічаються і починають взаємодіяти стану. Завдяки тому, що в місті грань між феодалами і станами стирається, відбувається розвиток, культурне спілкування - все це стає більш природним. Тому література вбирає в себе багаті традиції фольклору (від селян), традиції церковної книжності, вченості, елементи лицарської аристократичної літератури, традиції культури і мистецтва зарубіжних країн, які приносили торгові люди, купці. Міська література висловлює смаки та інтереси демократичного 3-го стану, до якого належало більшу кількість городян. Інтереси їх визначалися в суспільстві, - вони не мали привілеїв, але зате городяни мали свою незалежність: економічну і політичну. світські феодали хотіли прибрати до рук процвітання міста. Ця боротьба городян за незалежність визначила основне ідейне спрямування міської літератури - антифеодальна спрямованість. Городяни добре бачили багато недоліків феодалів, нерівноправність між станами. Це виражається в міській літературі у вигляді сатири. Городяни, на відміну від лицарів намагалися ідеалізувати навколишню дійсність. Навпаки, світ в освітленні городян представлений в гротескно-сатиричному вигляді. Вони навмисно гіперболізують негатив: дурість, сверхглупость, жадібність, супержадность.
Особливості міської літератури:
1) Міська література відрізняється увагою до повсякденного життя людини, до побуту.
2) Пафос міської літератури дидактичний і сатиричний (на відміну від лицарської літератури).
3) Стиль теж протилежний лицарської літературі. Городяни не прагнуть до обробки, витонченості творів, для них найголовніше - донести думку, дати доказовий приклад. Тому городяни використовують не тільки віршовану мова, а й прозу. Стиль: побутові подробиці, грубі подробиці, багато слів і виразів ремісничого, народного, жаргонного походження.
4) Городяни почали робити перші прозаїчні перекази лицарських романів. Тут бере початок прозаїчна література.
5) Тип героя вельми узагальнений. Це не індивідуалізований пересічна людина. Цей герой показується в боротьбі: зіткнення зі священиками, феодалами, де привілеї не на його боці. Хитрість, спритність, життєвий досвід - риси героя.
6) Жанрово-родовий склад.
У міській літературі розвиваються всі 3 роду.
Розвивається лірична поезія, неконкурентна лицарської, переживань любовних тут не знайдеш. Творчість вагантів, у яких запити були набагато вище, в силу своєї освіти все-таки зробило синтез на міську лірику.
В епічному роді літератури на противагу об'ємним лицарським романам, городяни працювали в малому жанрі побутового, комічного розповіді. Причина також в тому, що у городян немає часу працювати над об'ємними творами, та й який сенс говорити про життєві дрібниці довго, їх треба зображати в коротких анекдотичних оповіданнях. Цим-то і привертали увагу людини
У міському середовищі починає розвиватися і досягає розквіту драматичний рід літератури. Драматичний рід розвивався по двох лініях:
1. Церковна драма.
2. Світський балаганний театр, бродячий театр.
Разом зі світськими акторами в церковну драму проникають елементи світської драми, побутові і комічні сценки. Так відбувається зустріч першої та другої драматичних традицій.
Містерія - інсценування певного епізоду Священного Писання, містерії анонімні ( "Гра про Адама", "Містерія страстей господніх" - зображували страждання і смерть Христа).
Міракль - зображення чудес, які творять святі або Богородиця. Цей жанр можна віднести до віршованого жанру. "Міракль про Теофіля" - побудовано на сюжеті взаємини людини з нечистою силою.
Фарс - маленька віршована комічна сценка на побутову тему. У центрі - дивовижний, безглуздий випадок. Найбільш ранні фарси відносяться до XIII в. Розвиваються до XVII в. Фарс ставиться в народних театрах, площах.
Мораліте. Основне призначення - для науки, моральний урок аудиторії у вигляді алегоричного дії. Основні персонажі - алегоричні фігури (порок, чеснота, влада).
Міська література в середні століття виявилася вельми багатим і різнобічним явищем. Це різноманітність жанрів, розвиток трьох родів літератури, багатогранність стилю, багатство традицій - все це забезпечувало даному становому напрямку великі можливості і перспективи. Крім неї городянам відкривалася сама історія. Саме в місті в епоху Середньовіччя почали формуватися нові для феодального світу товарно-грошові відносини, які і стануть основою майбутнього капітального світу. Саме в надрах третього стану почне формуватися майбутня буржуазія, інтелігенція. Городяни відчувають, що майбутнє за ними, впевнено дивляться в завтрашній день. Тому в XIII в. столітті інтелектуальної освіченості, науки, розширення кругозору, розвитку міст і духовне життя городян почне істотно змінюватися.