Зібрала невелику добірку живопису з лицарями і прекрасними дамами.
А все почалося ось з цієї картини і з мого інтересу до ордену Підв'язки. Багато разів чула, тільки почитати про нього все ніяк не виходило. Ну і пішло-поїхало. Середньовіччя, культ Прекрасної Дами.
Замітка про все про це --- букафф зовсім трохи і трошки.
Альберт Шевальє Тайлер Церемонія підв'язки
Існує ряд легенд про походження Ордена, найвідоміша пов'язана з Джоан Кентской --графіней Солсбері. Під час танцю з королем Едуардом III вона впустила підв'язку і навколишні засміялися, король же підняв підв'язку і пов'язав її на власну ногу зі словами: «Honi soit qui mal y pense» (найбільш точний переклад: «Нехай соромиться подумати погано про це»), стали девізом ордена.
З тих пір стрічку з темно-синього (майже чорного) оксамиту з витканою золотом облямівкою і золотим написом: «Honi soit qui mal y pense»; носять нижче лівого коліна і прикріплюють золотою пряжкою (жінки носять її на лівій руці).
З глухих часів Середньовіччя, оповитих щільним туманом легенд, пізніших вигадок і екзальтованого християнського містицизму, дійшли до нас з десяток понять, кожне з яких міцно вкоренилося в свідомості низки поколінь. Крізь темряву часів перед нами чітко висвічується таємничий жіночий лик - Прекрасна Дама! Середньовіччя - час чудес. Саме до області чудесного можна віднести чарівне перетворення жіночого образу з малопомітною деталі сімейного побуту в загадкову і многоликую, яка пережила століття Незнайомку.
Культ Прекрасної Дами зародився в південній Франції, в графстві Прованс з особливого поклоніння Діві Марії. В її честь підносилися гарячі молитви, складалися вірші. Вона іменувалася «лагідної Дамою небес», «небесної королевою», її зображення на іконах стали перетворюватись в дорогоцінні одягу, увінчуватися короною.
Таке поклоніння Богородиці звеличувало в свою чергу і земну жінку. Земна любов до неї отримувала все більш піднесений, більш духовний характер і фарбувалася особливими поетичними тонами. Оточуючи шануванням якусь «даму серця», лицар, по суті, служив не їй, а якомусь абстрактному ідеалу краси і непорочності, який він створював у своїй душі.
За усталеним поглядам того часу, лицар і не повинен був прагнути до розділеної любові, дама серця повинна бути для нього недосяжною, недоступною. Така любов, як вважалося, ставала джерелом всілякої чесноти і входила до складу лицарських заповідей. «Рідкісні досягають вищої чесноти, хоробрості і доброї слави, - говорило одне з повчань, - якщо вони не були закохані».
Tristan and Isolde with the Potion by John William Waterhouse
The End of the Quest by Sir Frank Dicksee
Служіння Прекрасну Даму зробилося загальним звичаєм, ніхто з лицарського стану не міг від нього ухилитися. Кожен після посвяти в лицарі мав обрати собі даму, знатну або незнатного, заміжню чи ні, і домогтися у неї дозволу служити їй.
Від вірного служіння Прекрасну Даму лицаря не рятує навіть сімейні узи; при цьому, цікаво, власна дружина майже ніколи не вибиралася володаркою і предметом обожнювання.
La Belle Dam Sans Mercie by John William Waterhouse
Однак красуні, розпещені загальним шануванням, звикли грати почуттями і нерідко виявлялися дуже примхливими.
(І ось тут їх цілком можна зрозуміти тому. Що в Європах в ті часи теж був свій Домострой. Ми повинні були хоч якось відігратися. Або не повинні ??).
Повнолітнім віком, що дозволяє вступати в шлюб, вважалося 14-річчя для хлопчиків і 12-річчя для дівчаток. При такому стані речей вибір чоловіка цілком залежав від батьківської волі. Не дивно, що освячений церквою шлюб для більшості ставав довічним кошмаром. Про це свідчать і тодішні закони, дуже детально регламентують покарання для жінок, які вбили своїх чоловіків, - мабуть, такі випадки були не рідкістю. Доведених до відчаю злочинниць спалювали на багатті або закопували живцем в землю. А якщо ще згадати, що середньовічна мораль настійно рекомендувала дружину бити і бажано частіше, то легко уявити, як "щаслива" була Прекрасна Дама в своїй родині.
Типові для тієї епохи слова домініканського ченця Миколи Байард, писав уже в кінці XIII століття: "Чоловік має право карати свою дружину і бити її для її виправлення, бо вона належить до його домашньому майну". У цьому церковні погляди кілька розходилися з цивільним правом. Останнє стверджувало, що чоловік може бити дружину, але тільки помірно. Взагалі, середньовічна традиція радила чоловікові ставитися до дружини, як учитель до учня, тобто частіше вчити її уму-розуму.
Від службовців їм лицарів Прекрасні Дами вимагали найнеймовірніших часом подвигів в свою честь. Наказ негайно відправитися на Схід - на підмогу продовжують боротися з невірними хрестоносцям, - був ще не найважчим завданням. Недарма провансальський поет XII століття висміював капризи Прекрасних Дам такими рядками: «То я повинен дістати красуні з вогню саламандру, то вибудувати на море дім зо слонової кости, то перенести сюди з Галілеї гору, на якій сидів Адам. Одна надія залишилася у мене: якщо гора розтане, як сніг, тоді відповість вона мені любов'ю. »
А багато пізніше, вже в XIX столітті, образ примхливої красуні лицарських часів намалював Василь Андрійович Жуковський в знаменитій баладі Рукавичка Напевно, не знайти людину, яка б не знала її. Пам'ятаєте? На арену з левами і тиграми красуня кинула рукавичку і наказала своєму лицареві Делоржу принести її назад. Не кажучи ні слова, лицар спустився на арену, підняв рукавичку і кинув її жінці в обличчя зі словами: «Не вимагаю нагороди».
Knight by John William Waterhouse
