Засноване на експерименті, досвіді
Основні передумови міфологічного мислення:
по-друге . людина переносив на природні об'єкти свої власні властивості, почуття, наділяв їх душами і духами.
Ранні форми міфологічного (релігійного) свідомості.
Тотемізм виник з віри тієї чи іншої групи людей в їх спорідненість з певним видом тварин або рослин. швидше за все, спочатку саме тих, що складали основу їжі даного колективу. Поступово він перетворився в основну форму релігійних уявлень виникає роду. Члени родової групи (кревні родичі) вірили в те, що вони походять від предків, які поєднали в собі ознаки людей і їх тотема (т. Е. Напівлюдей-напівтварин, напівлюдей-напіврослини, різного роду фантастичних істот і монстрів). Тотемная родова група зазвичай носила ім'я свого тотема і свято шанувала його.
В рамках цієї форми виникло уявлення про реінкарнацію, т. Е. Про можливе перевтілення людини (зокрема, померлого предка) в його тотем і назад. Все це вело, з одного боку, до посилення культу мертвих предків і віри в їх надприродні можливості, а з іншого - до зміни ставлення до тотему, зокрема до появи заборон на вживання тотема в їжу. Виникла система заборон - табу, найважливіший з яких ставився до заборони вживати в їжу тотем. за винятком тих випадків, коли споживання м'яса тотема носило ритуальний характер прилучення до нього і тим нагадувало про давні нормах і правилах.
Одночасно з тотемізмом розвивався Анімізм - віра в існування духів, одухотворення сил природи, тварин, рослин і неживих предметів, приписування їм розуму, дієздатності і надприродного могутності. Зачатки анімістичних уявлень виникли в далекій давнині, можливо, ще до появи тотемистических поглядів
Первісні люди обожнювали і одухотворяє не тільки грізні сили природи (небо і землю, сонце і місяць, дощ і вітер, грім і блискавку), від яких залежало їх існування, а й окремі помітні деталі рельєфу (гори і річки, горби і ліси), де, як вони вважали, теж водилися духи, яких слід було задобрити, залучити на свою сторону і т. п. Навіть окреме помітне дерево, великий камінь-валун, невеликий ставок - все це в поданні первісного дикуна мало душу, розум, могло відчувати і діяти, приносити користь чи шкода. А раз так, то до всіх цих явищ природи, горах і річках, камінню і деревам слід ставитися з увагою, т. Е. Приносити певні жертви, здійснювати в їх честь молитовні обряди, культові церемонії.
Магія - це комплекс ритуальних обрядів, що мають на меті впливати на надприродні сили для отримання матеріальних результатів. Магія виникла паралельно з тотемізмом і анімізмом для того, щоб з її допомогою можна було реалізувати уявні зв'язку зі світом духів, предків, тотемів.
Виникнувши в далекій давнині, магія зберігалася і продовжувала розвиватися протягом тисячоліть. Зазвичай магічними обрядами займалися спеціальні люди - чаклуни і шамани.
За цілями впливу магія поділяється на шкідливу, військову, промислову, лікувальну і ін.
У міру розвитку магічного мислення людині стало здаватися все більш очевидним і само собою зрозумілим, що бажаний результат залежить не стільки від цілеспрямованого дії, скільки від привхідних обставин, оповитих магією надприродного. А це вело до того, що багато конкретні явища і навіть окремі предмети починали сприйматися як носії магічної сили
Виник первісний фетишизм. суть якого зводиться до приписування окремих предметів магічної сили, здатної впливати на хід подій і отримання бажаного результату ..
Фетишизм проявився у створенні ідолів - предметів з дерева, глини та інших матеріалів і різного роду амулетів, талісманів. У ідолів і амулетах бачили опредмечених носіїв частки того надприродного могутності, яке приписувалося світу духів, предків і тотемів.
Фетишизм з'явився як би завершальною стадією процесу формування всього комплексу ранніх релігійних уявлень первісної людини.
На ранніх стадіях розвитку міфи були примітивні, короткі, елементарні за сюжетом і змістом. Міфологія основна форма світогляду стародавньої людини.
Міфологія тісно пов'язана з релігією, ідеологією, наукою, літературою, мистецтвом. Світові релігії (християнство, іслам, буддизм) «наповнені» міфами. Література виросла з міфу (казки, героїчний епос, легенди, історичні перекази).
У первісному суспільстві міфологія основний спосіб розуміння світу, рання форма світосприйняття, розуміння світу і місця в ньому людини.
Слово «міф» походить від грецького mythos. яке в далекій давнині позначало «слово», «висловлювання», «історію», «переказ».
Завдання міфу як світогляду - пояснити людині як влаштований світ
Ознаки міфологічного світогляду:
Людина сприймає навколишнє середовище так само як і себе, тобто як якесь абстрактне істота (не відокремлював себе від природи).
Людина наділяє навколишнє середовище особистими якостями.
Людина проектує свої відносини на природу.
У міфології існує своє замкнуте міфологічний простір - це його закінченість, завершеність, гармонійність і цілісність.
В рамках цього простору утворюються деякі міфологічні взаємини (все пов'язане з внутрішнім змістом)
Основний сенс міфологічного простору спрямований на подолання дисгармонії між навколишнім середовищем і людиною.
Таким чином головне значення міфів полягає в тому, що вони встановлювали гармонію між світом і людиною, природою і суспільством, суспільством і індивідом і таким чином забезпечували внутрішню згоду людського життя.
Міф зазвичай суміщає в собі два аспекти - діахронічний (розповідь про минуле) і синхронічний (співвідношення сьогодення і майбутнього). Таким чином за допомогою міфу минуле зв'язувалося з сьогоденням і майбутнім. і це забезпечувало духовний зв'язок поколінь.
Міфи стверджували прийняту в даному суспільстві систему цінностей, підтримували певні норми поведінки. І в цьому сенсі вони були важливими стабілізаторами суспільного життя.
Характерні риси міфу:
ототожнення фантазії з реальністю;
пояснення дійсності в наочно-образній формі;
емоційна насиченість;
зв'язок з магією.
На базі міфології формується героїчний епос, легенди, історичні перекази, казки. Міфологічна підґрунтя зберігається і в більш пізньому «класичному епосі». Через казку і героїчний епос з міфологією виявляється пов'язаної і художня література.
Міф не можна плутати з іншими формами творчості.
Нехай вони схожі на казки і їх часто плутають. Однак це різні явища культури.
Міф не підлягає сумніву, в його істинність вірять. Поки міф залишається міфом, люди поклоняються богам, про яких він розповідає.
Так звані народні казки - це ті міфи, які залишилися в пам'яті людей після того, як зникла віра в істинність даних міфів, вони перестали входити в релігію, а представленим в них богам перестали молитися. Тому такі міфи починають сприйматися як вигадки, забава, тобто стають власне казками, які, як правило, мають щасливий кінець, що зовсім не характерно для міфів, де часто загортаються серйозні драми і загибель позитивних персонажів.
Міфологія - цей термін позначає і сукупність міфів, і науку про них. Міфи вивчають вчені багатьох областей знання. Для цього використовуються матеріали історії, археології, антропології та інших дисциплін.
З міфологічного мислення поступово виникає релігійне.
Основу релігії становить культова система.
У первісному суспільстві культові дії були вплетені в процес матеріального виробництва і суспільного життя, а вчинення культових обрядів ще не виділялося в самостійний вид діяльності.
У міру ускладнення суспільних відносин і уявлень перетворюється і ускладнюється вся суспільна система, в тому числі і структура релігії. З'являється система релігійних організацій.
Найважливішою метою релігійних організацій є нормативне вплив на їх членів, формування у них певних цілей, цінностей, ідеалів У розвинутій формі релігійні організації є складними централізованими і іерархізірованную систему - Церква.
Лекція №2 способи пізнання світу доміфологіческое, релігійне, наукове. Доміфологіческое
Філософія і теорія пізнання