У романі «Ось йде месія!» Діна Рубіна описала свою абсорбцію в одному ізраїльському релігійному поселенні. Серед іншого вона неодноразово згадує про те, що її сусіди дуже несхвально ставилися до того, що в їхньому будинку живе собака.
Великий законодавець Рамбам (Закони грошових збитків, 5: 9) ухвалив, що заборонено тримати будь-яку собаку крім як не вдома, на прив'язі, «оскільки собаки часто завдають серйозної шкоди». Мабуть, Рамбам вважав, що думка р. Ішмаеля суперечить думці всіх інших мудреців Талмуда (Бава кама, 79б і 83a). Відповідно до цього підходу, р. Ішмаель був єдиним, хто дозволяв тримати собак кофр як виняток, а решта мудреці з ним не погодилися.
1) «злий собака» - це собака, яка гавкає і кусає;
2) вона або гавкає, або кусає.
Р. Шломо Лурія (Ям шель Шломо до Бава кама, 7:45) схиляється до другого варіанту, припускаючи, що собака вважається «злий», навіть якщо вона не кусає, а тільки гавкає. Цей висновок він зробив на підставі того, що Талмуд (Бава кама, 83a), призводить два випадки, коли у жінки, злякалася собаки, стався викидень. Тому, на думку р. Лурии, єдиною собакою, яку можна тримати вдома, є та сама кофр, про яку особливо говорив р. Ішмаель. Втім, р. Лурія поширив свою заборону тільки на «побожних» і закінчив обговорення даного питання наступними словами: «Ми повинні пробачити тих євреїв (які тримають собак, які гавкають, але не кусають), проте заслуговує на похвалу той, хто обережний # 091; і тримає тільки собак кофр # 093 ;, і щоб на ньому благословення ».
Р. Хаїм бен Ісраель Бенвеністом в книзі «Кнесет а # 8209; гдола» (409: 4) вказував, що переважна більшість євреїв не прийняли «жорстку лінію» «Ям шель Шломо». Він писав, що тримати собак, які гавкають, але не кусають, - повсюдний звичай. Втім, сам р. Бенвеністом вважав цю практику невірною і вважав, що, якщо хто # 8209; або бажає тримати собаку, він повинен домогтися не тільки того, щоб вона не кусала, а й того, щоб своїм гавкотом не лякала людей. Якщо ж кому # 8209; то абсолютно необхідно мати службову або бійцівську собаку (наприклад, для самозахисту), він повинен стежити за тим, щоб вона була міцно прив'язана весь той час, коли може заподіяти шкоду, покусавши або облаяв.
Сказане про собак стосується також і інших тварин. «Шульхан арух» (Хошен мішпат, 261: 1) постановляє, що можна вбити злий кішку, яка подряпала дитини. Тобто і в цьому випадку правило стосується лише «злого» тварини.