КВИТОК 1. ЛІТЕРАТУРОЗНАВСТВО ЯК НАУКА. ОСНОВНІ І ДОПОМІЖНІ літературознавчих ДИСЦИПЛІНИ.
Літературознавство - комплекс наук гуманітарного характеру, що мають своїм об'єктом літературу.
Складові частини літературознавства:
- історія літератури (вивчає творчий процес і його закономірності);
- теорія літератури (вивчає функціонування і читацькі реакції на цей текст);
- літературна критика (може виступати як частина журналістики і як самостійна одиниця).
Допоміжні дисципліни літературознавства:
- бібліографія - наука про друкованої інформації, систематизує її за темами, розділами;
- бібліотекознавство - наука про організацію, зберіганні, функціонуванні книг, рукописів і т. д .;
- палеографія - робота з древніми рукописами.
Літературознавство існує в самих різних форматах. Воно зайняло перше місце в гуманітарних дисциплінах з 60-х рр. XX ст. і стало для багатьох людей (наприклад, для політиків) каналом трансляції своїх знань.
Інституції, в яких існує сучасне літературознавство:
- академічні інститути (належать АН);
- Інститут світової літератури (ИМЛИ);
- Інститут російської літератури (ИРЛИ - Пушкінський будинок).
Найбільші літературознавчі видання:
- «НЛО: нове литературное обозрение».
- найбільш загальні закономірності розвитку літератури;
- взаємодії літератури з суспільною свідомістю;
- закономірності історико-літературного процесу;
- законах літературної творчості.
Методологія - предметна сфера теорії літератури, що вивчає інструменти пізнання.
Поетика - другий основний розділ теорії літератури, який вивчає форми, способи вираження художнього змісту.
Загальна поетика вивчає універсальні моделі організації художнього твору або цілої групи творів. Теоретична поетика як би піднімається над живим життям художніх творів.
Історична поетика вивчає еволюцію художніх форм. Розроблено А. М. Веселовським.
В області теорії літератури видатні відкриття відбуваються в міждисциплінарної сфері, на стику дисциплін (літературознавство - історія, літературознавство - лінгвістика і т. Д.)
КВИТОК 2. МІФОЛОГІЧНА ШКОЛА до літературознавства. ВИВЧЕННЯ Взаємодія МІФОЛОГІЇ ТА ЛІТЕРАТУРИ В 19-20 ВВ. ЗАГАЛЬНИЙ ОГЛЯД (В. І Я. ГРИММ, Ф. І. Буслаєв, К. Г. Юнг, В. Я. Пропп, М. Є. Мелетинський. Міфопоетика, МІФОЛОГІЧНА КРИТИКА).
Збирання фольклору раніше за все почалося в Німеччині, і першим зведенням фольклорних пам'ятників були всім відомі казки братів Грімм (перший том вийшов в 1812 році). Тоді ж починається серйозне вивчення фольклору, біля витоків якого встали ті ж Вільгельм і Якоб Грімм, засновники міфопоетики. творці фундаментальної праці «Німецька міфологія». Вони розробили міфологічну школу в літературознавстві, слідуючи філософським ідеям романтиків Фрідріха Шеллінга і братів Шлегелей. Для них міф був прототипом поезії, з якої потім розвинулися наука і філософія, а міфологія була первинним матеріалом для всякого мистецтва, в ній слід шукати "ядро, центр поезії". Міфологія, за твердженням братів Грімм, є форма первісного мислення, "несвідомо творить духу", засіб пояснення людиною навколишнього світу. Таке уявлення давало відповідь на питання, яке виникає у кожного, хто знайомиться з фольклором різних народів: чому сюжети міфів, казок і епосів у них такі схожі? "Тому що в основі лежить загальна для всіх індоєвропейських народів міфологія, як в основі їх мов лежить загальний прамова". - відповідала міфологічна школа. На думку братів Грімм, в основі сучасної літератури лежать стародавні міфи. Вони можуть повторюватися, комбінуватися в різних варіантах.
У європейській міфологічної критики того часу очолювали дві теорії - солярна (англійця Мюллера) і метеорологічна (німця Куна). Принципово вони розрізнялися лише тим, що обожнювалося первісною людиною - сонце і зірки чи явища природи.
Основоположником російської міфологічної школи був Федір Іванович Буслаєв (1818-1897). Основною ідеєю Буслаєва була ідея нерозривності мови і міфу, мови і народного преданія.Процесс художнього розвитку кожного народу Буслаев ділив на кілька стадій:
- розквіт міфологічного епосу (на першій стадії міфологія придушувала і підкоряла собі будь-яку індивідуальну фантазію. Поетичне наснагу належало всім і кожному. Поетом був цілий народ);
- героїчний епос в народній творчості (етап у розвитку людства, коли кожна людина починає усвідомлювати себе як творця, нарівні з невідомими силами творить предмети, події, вчинки і т.д. відповідає виникненню переказів, заснованих на подіях з життя самих людей);
- розпад героїчного епосу і виділення з нього казки (свідомість своєї могутності у підпорядкуванні сил природи призводить до того, що людина перестає мати потребу в багатьох міфологічних істот і богів).
Варто зазначити, що пізніше Буслаєв став прихильником (міграційної) теорії запозичення. пояснювала схожість сюжетів тим, що один народ займав сюжет у іншого.
Пропп бачив в казках згадка про тотемічних ритуалах ініціації (посвячення хлопчика в чоловіка). Вся проблема була в тому, щоб з'ясувати, чи описує казка систему обрядів, що відносяться до будь-якої певної стадії культури, або ж її сценарій ініціації не пов'язаний з якимось історико-культурним контекстом, але висловлює скоріше позаісторичне архетипове поведінку психіки. Як приклад Пропп звертається до основного персонажу слов'янських казок - стару відьму Бабі-Язі. Баба-Яга виступає в ролі присвячує старшого з точки зору гіпотези про обрядовому походження казки. Інакше кажучи, в казках немає точного нагадування про будь-якої певної стадії культури: тут змішуються і стикаються один з одним різні історичні цикли та культурні стилі. Тут збереглися тільки зразки поведінки, які могли існувати в багатьох культурних циклах і в різні історичні моменти.
КВИТОК 3. Вчення К. Г. ЮНГА Про визионерской типі ЛІТЕРАТУРНОГО ТВОРЧОСТІ І про архетипи.
Архетип (від грец. - прототип, модель) - поняття швейцарського вченого Карла Густава Юнга. займався співвідношенням свідомого і несвідомого сфер психіки. Він вважав, що вивчення людини не можна вести тільки з урахуванням свідомості. Несвідоме - об'єктивне властивість психіки. На відміну від індивідуального несвідомого. розробленого З. Фрейдом, Юнг ввів в науку поняття колективне несвідоме. яке він послідовно помічав в снах, ритуалах, міфах. Колективне несвідоме за Юнгом вбирає психологічний досвід людини, що триває багато століть, тобто тим самим наші душі зберігають пам'ять про минуле, зберігають досвід наших предків. Проявом такого роду "колективного несвідомого" Юнг вважав багато явищ сучасного життя. Так, одержимість нацистів виглядає дуже наївною з точки зору розуму. І, тим не менше, подібні ідеї і настрої захоплюють мільйони людей. А це значить, доводив Юнг, що тут ми маємо справу з чимось, що перевершує сили розуму.
Юнг обгрунтовував поняття архетипу так: що знаходяться апріорі в основі індивідуальної психіки інстинктивні форми, які виявляються тоді, коли входять в свідомість і проступають в ньому як образи, картини, фантазії, досить важко определімие.Прі цьому він вважав, що архетип неможливо пояснити, і виділив кілька архетипів:
- анима (прообраз жіночого начала в чоловічій психіці);
- анимус (слід чоловіка в жіночій психіці);
- тінь (несвідома частина психіки, що символізує темну сторону особистості і прямо або побічно переважна людиною. Наприклад: ниці риси характеру);
- самість (індивідуальне начало, що таїть в собі «принцип самовизначення людини в світі»).
Паралельно з роботами Юнга французьким вченим Клодом Леві-Строссом в мисленні людини був зафіксований принцип бінарних опозицій.
Крім того, Юнг поділяв художні твори на два типи: психологічні. засновані на функціонуванні «індивідуального несвідомого», що відображає особистісний досвід художника, і візіонерські. де визначальну роль відіграє «колективне несвідоме». Визионерский тип письменника # 8213; письменник, який в своїх творах актуалізує архетипи, втілюючи їх у особливу форму (Гете «Фауст»).
Закладені в психіці архетипи найбільше реалізуються в ритуалі і міфі. Найважливішими видами ритуалів прийнято вважати: ініціацію (посвяту юнаки у дорослий стан), календарне оновлення природи, умертвіння вождів-чаклунів, весільні обряди.
Як джерело архетипів розглядають різні міфи:
- космогонічні (про походження світу);
- антропогонические (про походження людини);
- теогоніческіе (про походження богів);
- календарні (про зміну пір року);
- есхатологічні (про кінець світу).
Однак, незважаючи на різність міфів, їх ідейним центром в більшості випадків є опис процесу творення світу. Найважливішою фігурою тут є творець - первопредок, культурний герой, який організовує життя роду або племені. Найбільш відомим таким героєм є Прометей з грецької міфології. Саме такий герой стає одним з найважливіших архетипових образів, що зустрічаються в трансформованому вигляді в різних творах літератури.
Найчастіше архетип співвідноситься з мотивом. Веселовський визначав мотив як «найпростішу оповідну одиницю, образно котра відповіла на різні питання первісного розуму чи побутового спостереження». Архетипними мотивами він вважає, наприклад, уявлення сонця оком, сонця і місяця - братом і сестрою.
КВИТОК 4. КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНА ШКОЛА В літературознавстві (І. ТЕН, А. Н. Пипіна, Н. С. Тихонравов) ТА ЇЇ ТРАДИЦІЇ.
КВИТОК 5. ПОРІВНЯНО-ІСТОРИЧНИЙ МЕТОД (компаративістики). Т. Бенфей, А. Н. ВЕСЕЛОВСЬКИЙ.
КВИТОК 6. біографічні НАПРЯМОК У літературознавстві (Ш. СЕНТ-БЕВ). ПСИХОЛОГІЧНИЙ І психоаналітичної МЕТОД.
Біографічне напрямок в літературознавстві - спосіб вивчення літератури, при якому біографія і особистість письменника розглядаються як визначальний момент творчості. Основоположником є французький літературознавець Шарль Огюстен де Сент-Бев (1804-1869).
Марксистське літературознавство визнає біографічний метод як допоміжний прийом дослідження, вивчаючи біографічні елементи як один з джерел художнього образу, значення і сенс якого ширше «матеріалу», використаного в творі.
КВИТОК 11. ХУДОЖНЯ ЛІТЕРАТУРА І РЕАЛЬНІСТЬ. Образність і умовно. ВТОРИННА умовно і життєподібності.
Вічний кругообіг форм реальності в літературі (суб'єкт літератури, письменник, відображає реальність у своїй свідомості в ідеальних образних формах, а ідеальні образи теж повертаються в реальність, в свідомість читача):
Література є моделювання світу. Як мистецтво, вона перетворює реальність за законами краси.
На ранніх етапах становлення мистецтва художній вимисел, як правило, не усвідомлювався: архаїчне свідомість не розмежовувало історичну і художню правду. Судження про художньому вимислі вже знаходиться в «Поетиці» Аристотеля (історик розповідає про те, що трапилося, поет - про те, що могло б статися).
образність # 8213; фундаментальне властивість літератури, як і будь-якого іншого мистецтва. образ # 8213; жива картина, яку ми повинні вос