- Вступ
- Глава 1. Особистість як об'єкт і суб'єкт культури
- Глава 2. Головні складові культури особистості
- висновок
- Список використаної літератури
Глава 1. Особистість як об'єкт і суб'єкт культури
Взаємовідносини особистості і культури носить двоїстий характер. Особистість одночасно є і об'єктом культури, і її суб'єктом. Культури поза людиною, без людської особистості не існує. Навіть найвищі твори мистецтва, створені, але втрачені людьми, перестають бути феноменом культури до тих пір, поки їх знову не торкнеться одухотворяющая все діяльність людини. Більш того, культура як така, культура всієї своєї чистоті, автентичності існує тільки в актах діяльності людини або по створенню, відтворенню об'єктів, що перетворюють зовнішнє середовище (тобто предметів матеріальної культури), або ж в актах по перетворенню внутрішньої природи самої людини ( такі акти і образи можна віднести до духовної культури особистості).
У процесі становлення особистості відбувається вже в існуючому культурному контексті, при його безпосередньому впливі на індивіда. Тому можна стверджувати, що людина в цій взаємодії є об'єктом впливу культури, а вірніше, світу культури. Дитина вчиться діяти як людина, взаємодіяти з іншими людьми, вчиться мислити. Відчувати і виражати свої думки і почуття словами. Освоюючи предмети світу культури, людина вчиться діяти по-людськи. Сприйняті форми діяльності, або будь-які загальні норми культури, організовують свідому волю окремої людини, впорядковують її прояви зовні.
Тільки індивід, який продукує істинно людські цінності, службовець людським цілям і ідеалам, і здійснює їх у своїй життєдіяльності, може бути суб'єктом культури, а отже, людиною як таким, особистістю.
У цьому сенсі, особистістю може бути названий індивід, який опанував формами перетворення не тільки зовнішньої природи, а й внутрішньої - формами діяльного розвитку самого себе. Людина - єдина істота, яка може ставитися до самого себе як до "якогось іншого". Він може відсторонитися від себе, від свого образу і попрацювати з собою, своїм чином, його створенням і зміною. Така можливість відсторонення дається людині його взаємодією з предметами і з іншими людьми, зі світом культури, який створив сам чоловік.
У процесі взаємодії з іншими людьми виникає ситуація, коли дія індивіда, спрямоване на іншу людину, відбите повертається назад до нього і тим самим перетворюється з дії, орієнтованого на іншого, в дію, спрямоване (опосередковано через іншу людину) на самого себе.
Див.: Андрєєв А. Н. Указ. изд. С.30. унікальність життєвого шляху суб'єкта створює неповторність індивідуальності. Індивідуальність і особистість - це два полюси людини: перший являє собою одиничне, другий - особливе і загальне, які притаманні людині як його невід'ємні складові частини. Одночасно з цим ми можемо констатувати той факт, що будь-яка людина, будучи істотою унікальним, вибудовує свій суб'єктивний світ, маючи можливість співвідносити його з загальнолюдськими мірками, нормами культури. І чим більше буде відповідати цей духовний світ індивіда людського світу культури, тим більш значущою буде особистість даної людини.
Глава 2. Головні складові культури особистості
Світ культури - це традиції і ритуали, це норми і цінності, це творіння і речі - все те, що можна назвати буттям культури. Особистість як творець і носій культури виключно багатогранна. Вона може характеризуватися з точки зору її моральної культури і естетичної, заходи її психологічної зрілості та інтелектуального розвитку, з боку її світоглядних позицій. Але у всьому багатстві культури особистості можна виділити її системоутворюючу вісь, якою є моральна структура особистості. Моральність - це стрижень духовної культури. Структура моральної культури особистості включає в себе культуру людської свідомості і культуру повсякденної поведінки.
Процес морального формування особистості включає такі елементи цілеспрямованого впливу на неї як етичну освіту - формування знань особистості в сфері моральної діяльності; етичне навчання - формування умінь у сфері моральної діяльності; моральне виховання і самовиховання - формування моральних установок, ціннісних орієнтацій особистості і т.п.
Саме на основі єдності цих факторів формування моральної культури особистості і складається її моральна мудрість як єдність і гармонія знання моральних вимог - і їх втілення у вчинках, здатності знайти оптимальне благородне рішення, і проникливого морального почуття, неповторного особистого досвіду життя, і основного багатства моральної культури суспільства.
Звернемося до другої складової моральної культури особистості - культурі її моральних почуттів, емоційну сторону індивідуальної моральності. Діапазон цих почуттів може бути дуже широкий: від ситуативної реакції на особисту образу до високих громадянських скорбот і радостей. Вони можуть бути спрямовані всередину (почуття сорому, каяття, докори сумління і т.п.) і зовні (співпереживання, ненависті, байдужості і т.д.).
Культуру повсякденної поведінки особистості складають культура вчинку і етикету. Етикет являє собою рітуалізірованние форми людських взаємин в тому чи іншому середовищі, що має класову, національну та історичну забарвлення. Незважаючи на все різноманіття етикетних форм, можна знайти в них щось стійке, що представляє неминущу загальнолюдську значимість, а саме: ввічливість, такт, скромність, точність, простота.
Набагато більш складну характеристику має культура вчинку людини. Все різноманіття людської активності може служити способом прояви певної моральної позиції особистості: міміка, жест, мова, мовчання, одяг і т.д. вчинок в моральній сфері не тотожний фізичної дії: вчинком може бути вербальне дію або просто ухилення від дії. У вчинку завжди присутній мотив. Будь-який вчинок опосередкований моральним ставленням людини до іншої людини.
Функціональної стороною стану смаку є естетичні потреби. Виділяють три рівні розвитку естетичної потреби:
1. Початковий - "сплячий смак", тобто естетична потреба в зародковому стані, тому часто для розвитку потреб необхідний поштовх;
2. Середній, "нормальний", тобто стійке прагнення людини до сприйняття і переживання відомих йому естетичних або художніх цінностей;
3. Творчий - потреба в творенні нового естетичного світу. Творчий смак - це вищий рівень розвитку естетичного смаку, здатність побачити через різноманітні форми світу новий, невідомий раніше сенс.
Ще однією щодо самостійної частиною характеризує культурний вигляд особистості, є ступінь розвитку її інтелекту. Інтелект кожної людини - це досить складне утворення. Необхідно розрізняти в ньому розум і розум. Ф. Енгельс відзначав, що розум оперує по строго заданою схемою, алгоритмом, без усвідомлення самого методу, його меж і можливостей, в той час як розум прагне вийти за межі сформованої системи, розсунути його кордони Див. Там же. С. 62. Виділення розумової і розумної боку дозволяє глибше зрозуміти характерні риси раціональної сфери свідомості людини. "Дует" голосів розуму і розуму - дуже важлива якість мислення особистості, від їх взаємозв'язків багато в чому залежить рівень її інтелектуальної культури.
Таким чином, основними компонентами культури особистості є: моральна і естетична культура, а також інтелектуальний розвиток особистості. Всі вони взаємопов'язані між собою і безпосередньо впливають на розвиток особистості.
Особистість і культура нерозривно пов'язані між собою. Культура є тією інтелектуально-предметної оболонкою, яка має безпосередній вплив на процес становлення і розвитку індивіда. На цій посаді індивід виступає як об'єкт культури, її пасивний реципієнт. Активним суб'єктом культури індивід стає тільки за умови якісного, сутнісного розуміння сенсу навколишнього його культурного фону і наявності у людини здатності до творчого перетворення навколишнього його дійсності. Дана здатність можлива тільки при повноцінному розвитку особистості.
Виходячи з усього вищесказаного, необхідно відзначити, що головна "мета і сенс" культури - максимально реалізувати потенціал, закладений в особистості. Саме тому будь-яку особу ми можемо зрозуміти тільки в контексті культури конкретної історичної епохи і простору (країни, цивілізації), а будь-яку культуру завжди слід розглядати, приділяючи особливу увагу особистості, адже історія культури - це поетапний шлях розвитку не тільки людства в цілому (або який -або окремої цивілізації), а й кожної окремо взятої особистості.
Список використаної літератури
5. Короткий словник по соціології / За ред. Д.М. Гвишиани. М. 1 988.