Іслам Іслам - (араб. Букв. Покірність) - одна зі світових релігій (поряд з християнством і буддизмом) виник на початку VII ст. н. е. Засновником ісламу був реальна людина - пророк Мухаммед У російській мові зустрічаються також варіанти написання імені пророка - Магомет і близький до арабському вимову Муххамад. біографія якого досить добре відома.
Вчені визнають, що іслам виник із з'єднання елементів юдейства, християнства, а також деяких обрядове традицій староарабских домусульманских культів природи: більшість арабів VI - початку VII ст. були язичникам політеїстами, в їх середовищі існувало і безліч іудейських і християнських сект. Однак синтез цих елементів був оригінальним, і мусульманство є самостійною релігією. Основні положення ісламу зводяться наступного.
Мусульмани вірять в єдиного Бога - Аллаха, всемогутнього і незбагненного для людини. Для того щоб розповісти людству правду про Бога і в світі, були обрані спеціальні люди - пророки, останнім з яких і був Мухаммед. Іншими, більш ранніми пророками були Адам, Ной, Авраам, Мойсей, Давид, Соломон, Ісус Христос і ін. Чиї вчення були потім багато в чому перекручені їх послідовниками, за винятком, зрозуміло, що залишився справжнім вчення Мухаммеда. Таким чином, іслам виділяє християн та іудеїв з числа людей, які сповідують іншу релігію, вважаючи їх «людьми писання».
Бачачи в Христі пророка, іслам виступає проти християнського вчення единосущности Христа з Богом і проти уявлення про Трійцю, в цілому стверджуючи, що «богу не властиво мати дітей» і «звідки будуть у нього діти, коли не було у нього подруги».
Світ, згідно ісламу, був створений за шість днів: Аллах сказав: «Будь», - з'явилися небеса і земля. Людина була створена Аллахом із землі: виліпив оболонку людини з глини, Аллах вдихнув в людину «свій дух» - життя. Таким чином, людина складається з двох сутностей - тілесної і духовної. Жінка вийшла з ребра Адама: під час його сну - «солодкої дрімоти» ангел з волі Бога дістав у Адама ребро і справив на світло Єву (Хаву) - «приємного товариша», щоб Адам не нудьгував.
Іслам вчить, що щасливий період в історії людства залишився позаду - це той час, коли Адам і Єва жили в раю, не знали голоду і не соромилися своєї наготи. Після вигнання з раю, скільки б не намагався чол століття, навряд чи він створить щось хороше і буде щасливий. Життя в тутешньому світі, запевняє, іслам, є «оманлива втіха й омана, марнославство». Тому навіть за повсякденною суєтою людині не слід забувати про свою душу, про те, що його чекає після Божого суду.
Мусульмани вірять, що після смерті людини чекає божественна відплата - загальний божий суд. Посмертна доля людини буде залежати від того, як він вів себе за життя, від співвідношення в ній поганих і хороших вчинків, які він зробив. Підрахувати це зовсім нескладно: адже на кожну людину ангели заводять спеціальний сувій, куди заносять всі його діяння. У день Страшного суду кожен отримає по заслугах і потрапить або в рай, або пекло.
Доля людини і його смертний час, кажуть мусульмани, заздалегідь записані в Книзі Доль. Ставлення арабів до долі відображено в старовинній прислів'ї: «Усім призначений день смерті». Під долею вони здавна розуміли зумовлену доля, нездоланний і незмінний хід часу. Іслам розвинув і посилив цей підхід - на долю стали дивитися як на прояв волі єдиного і всесильного бога.
Найважливішим в ісламі було питання про те, як співвідносяться воля бога і людини. Адже Аллах всемогутній, він створив людей і всі їхні вчинки. І якщо все, що відбувається в світі - і добре, і погане - визначено Аллахом, то чи потрібно вихваляти праведників і чи слід ненавидіти грішників? Зрештою, і ті, і інші живуть всього лише згідно велінням Всевишнього. І якщо воля Аллаха абсолютна, то де відмінності між добром і злом?
У X ст. відповідь на це питання спробував дати відомий мусульманскійбогослов аль-Ашари. Він стверджував, що Аллах створив людину з усіма його майбутніми вчинками і що людина тільки уявляє, ніби він має свободу волі і свободу вибору. Прихильники цієї позиції склали релігійно-правову школу шафиитов. Інші відомі богослови аль-Матуріді і Абу Ханіфа стверджували, що людина має свободу волі, а Аллах допомагає йому в хороших справах і залишає в поганих. Таку точку зору поділяють ханіфіти.,
Питання про свободу волі не був єдиним спірним питанням в ісламі. Уже в VII ст. виникли три основних напрямки в ісламі, що існують і понині. Основою поділу послужила суперечка про принципи спадкування релігійної і світської влади. Хараждіти стверджували, що головою релігійної громади міг бути будь-який правовірний мусульманин, обраний даної громадою. Згідно з концепцією сунітів Суннизм - один з основних напрямків в ісламі. Поряд з Кораном визнає Сунну (Пов'язане Переказ). Чи не визнає можливості посередництва між Аллахом і людьми після смерті Мухаммеда і особливого права Алідів (нащадків Алі) на імамат. між релігійною громадою і майбутнім главою держави - халіфом - повинен .бути укладений особливий договір, а сам халіф повинен відповідати таким вимогам: мати звання богослова-законоведа вищого рангу, бути родом з племені курейшитов (до цього племені належав і сам Мухаммед), бути справедливим, мудрим, здоровим і піклуватися про своїх підданих. Шиїти Шиїзм - одне з двох основних напрямків в ісламі. Шиїти не визнають сунітських халіфів, вважаючи законними наступниками Мухаммеда лише імамів - Алідів. вважали, що державна і релігійна влада має божественну природу і тому може переходити у спадок тільки до прямих спадкоємців Мухаммеда.
На рубежі VII - VIII ст. в ісламі склалося ще одна течія - суфізм, яке остаточно оформилося до XII в. Ця течія носило аскетичної-містичний характер, і його послідовників називали факірами, або дервішами. Вони засуджували багатство, проголошували культ бідності і самозречення для порятунку душі і злиття з богом і розробили вчення про постійне пізнанні бога і злиття з ним через містичну любов і інтуїтивні божественні осяяння.
В середні віки було чимало людей, які знали Коран напам'ять. Коран було заборонено перекладати з арабської на інші мови, і саме в Корані було засновано навчання арабській мові. Ісламізація пропонує неодмінна читання і знання цієї великої книги, що призводило до поширення арабської мови. Арабізация в Середні століття була одним з важшіх елементів створення мусульманської культури.
Якщо Ви помітили помилку в тексті виділіть слово і натисніть Shift + Enter