Культ в буддизмі

Попередня ↔ Наступна

Форми культу в буддизмі дуже різноманітні. Це викликано тим, що, поширюючись в різних країнах, буддизм широко асимілював місцеві культи і включав в свою обрядову практику вкорінені у даного народу звичаї. Буддійське духівництво давало цим обрядам нове тлумачення, пов'язуючи їх з догматами буддизму і з міфічними подіями з життя Будди, його учнів і видних діячів буддійської церкви. Ми зупинимося лише на тих обрядах і святах, які збереглися у буддистів, які живуть на території СРСР, т. Е. У сповідують ламаїзм бурятів, калмиків і тувинців.

Буддійські обряди і звичаї

Дзул-хурал

Так називається "святільний обряд", що відбувається пізно восени. Дацанскіе храми висвітлюються зовні і всередині безліччю свічок, при світлі яких віруючі перед зображенням богів каються у всіх випадках поганого поводження з домашніми тваринами. Поганий корм, побої, непосильна робота, які змушують тварин страждати, - важкі гріхи, викликають нібито погане переродження. Адже в кожному домашню тваринку, по ламаистским уявленням, може жити перевтілився померлий родич віруючого. Покаяння має позбавити віруючого від вини перед померлими. Можливо, що в своїх витоках дзул-хурал сягає індійського культу "священних" тварин.

Найданов-хурал

Обряд, присвячений пустельникам (Найданов), зведеним в ранг божеств. Здійснюється також восени Вивішуючи зображення Найданов, що підкреслюють їх дряхлість, байдужість до всього навколишнього, лами розповідають віруючим, що знайдені б колись мирськими людьми, але пішовши в відлюдництво, заслужили "порятунок". Найданов-хурал підкреслює небезпеку всякої прихильності до життя, бо ця прихильність веде до поганих перерождениям.

Про - обряд, перейнятий ламаизмом у шаманізму. Зазвичай в Бурятії він відбувається влітку, перед початком сінокосу. Близько купи каміння, складеної на вершині пагорба, схилі гори, на перевалі, лами і віруючі читають молитви, в яких випрошують допомогу у духів - "господарів місцевості". На каменях залишають жертву - їжу, монети, шовкові хустки (хадак) Особливо посилено моляться біля про під час посухи, так як лами запевняють, що дощ посилає "господарями місцевості". Під час проведення про нерідко забивають худобу.

Є також про, присвячені божествам ламаїстського пантеону.

усу тяялгн

У Калмицькій АРСР зрідка спостерігається проведення близького до про обряду усу тяялгн, т. Е. Жертвопринесення духу - "хазяїну води". Для збільшення вилову риби при великому скупченні членів риболовецької артілі на спеціально спорудженому відігнати в морі плоті заколюється козеня, кров якого під читання заклинань стікає в котел зі свіжозвареної юшкою.

Поклоніння "святим" місцях

У ряді місць Бурятії, Калмикії і Туви є місця, оголошені ламами "священними". До них віруючі здійснюють паломництва. Особливо славляться гора Алханай в Агинском автономному національному окрузі Читинської області і Аршан в Тункінской аймаку БАССР. Зазвичай вважається, що магічну цілющу допомогу надають джерела (арша-ни), а також скелі і камені незвичайної форми. Так, на схилі Алханов є скеля з невеликим отвором, через яке пролазять вагітні жінки, вважаючи, що це принесе їм благополучні пологи. Часто у "святих" місць шукають допомоги від безпліддя, хронічних хвороб і т. Д.

сімейний вівтар

В кожній оселі віруючого бурят, калмика, тувинця на почесному місці поміщається невисокий шафку з поличкою перед ним. Усередині стоять металеві, глиняні, дерев'яні скульптурні зображення божеств буддійського пантеону (Бурхан), висять невеликі писані на полотні, шовку або дереві ікони, лежать різні "священні" предмети. На поличці стоять бронзові чашечки для жертвоприношень, курильні свічки, квіти. Виготовлення ікон і статуеток божеств було монополізовано ламами і приносило їм великі доходи.

Молитви, звернені до бодісат-вам, зазвичай просто механічно заучували віруючими, так як мова їх. (Тибетський) залишався незрозумілим. Крім молитов віруючим доводилося заучувати безліч заклинань (тарний) для того, щоб уберегти себе від дії злих духів і всіляких нещасть. Бажаючі могли вести "облік" вимовленим молитвам і заклинань за допомогою спеціальних чоток. Деякі особливо благочестивих віруючих збирали ці чотки в мішок і віддавали їде на поклоніння святиням Тибету, щоб боги точніше дізналися про його - віруючого - благочесті.

Поряд з цим ламаїзм запровадив своєрідну "механізацію" молитви. У так звані хурде - порожнисті, зазвичай металеві, циліндри - закладаються молитовні тексти. Циліндри бувають самих різних розмірів. діаметром і висотою від декількох сантиметрів до декількох метрів. Через центри кришки і дна циліндра пропущена вісь, навколо якої вся споруда може обертатися. Вважається, що один оборот циліндра рівнозначний прочитанню всіх ув'язнених у ньому молитов і священних текстів.

Віра в талісмани

Бу - талісман - носиться майже усіма ламаистами. Він складається зі шматка паперу або матерії, на якому нанесені тексти молитов і заклинань - для довгого життя, для захисту від хвороб або насильницької смерті і т. Д. Складений текст обшивається шкірою і носиться на шнурку на шиї. Більш дієвим вважається гу-маленька статуетка Будди або частина одягу "живого бога", що носиться теж на шиї в дерев'яному або срібному, прикрашеному чеканкою футлярчике. Після обряду, що здійснюється при присвоєння імені новонародженому, лама прив'язує до шиї, до рук і ніг дитини паперові талісмани, які повинні відвернути від новонародженого хвороби і нещастя.

Гурума і абарали

Будь-яка подія в житті ламаїстів змушує його звертатися за порадою до лами-зурхачіну, т. Е. Гадателю-астролога. Останній вказує віруючому, які обряди і заклинання треба провести для успішної перекочівлі на інше місце, при покупці худоби або видачу заміж дочки, при хворобі і похоронах родича і т. П. Чималу роль при цьому відіграє прийнятий у буддизмі індійський календар. У ньому роки називаються по найменуванню знаків зодіакального кола: миша, бик, тигр, заєць, дракон, змія, кінь, вівця, мавпа, курка, собака, свиня. Ці назви поєднуються з одним з п'яти "елементів"-дерево, вогонь, земля, залізо, вода. В результаті виходять шістдесятирічні цикли, що ведуться від 1027 р нашого літочислення. Зараз йде 16-й цикл. Саме цей календар, зазвичай іменований японським, ліг в основу деяких неомістіческіх уявлень, що набули поширення в останні роки. Місяці іменуються теж знаками зодіаку або просто порядковими номерами. Дні тижня - назвами семи світил. Розрахувавши все "дані", лама-астролог складає на новонародженого гороскоп, у якому, грунтуючись на якісні особливості року народження ( "вогненний дракон", "водяний курка" і т. Д.), Дня і місяця появи на світло і т. П . "пророкує", чого і коли треба побоюватися вступає на життєвий шлях, які заклинання виголошувати, на кого він може одружитися і т. д.

У менш відповідальних випадках ворожать по тріщинах, що утворюється при опусканні розпеченій баранячої лопатки в холодну воду, по гральних кісток (Шоо) та ін. Коли "встановлена причина" хвороби, крадіжки, стихійного лиха, спеціальний лама-заклинатель (абаралчін, або гурумчін) здійснює часто складний і дорогий обряд - гурум, або Абаран. Особливо багато гурумов пов'язано з поданням про злих духів як причини хвороби і смерті людини, падежу худоби і т. Д. Одним з популярних гурумов є амінзолік, який раніше в разі призначення ламою проводився віруючим обов'язково, хоча б це вело до повного розорення. Лама виготовляв в юрті солом'яне опудало, одягаючи його в кращий одяг хворого. Потім шляхом заклинань "заганяв" туди викликали хворобу злих духів, після чого відвозив в степ опудало разом з платою за гурум. Гурум "жалдой" вимагав споруди на спеціальному столику виліплених з тіста або глини зображень людей або тварин, яким треба надати "допомогу". Вони оточені огорожею з палиць, шабель і стріл. Сюди теж заганялись злі духи. Під час гурума "ухедел дарах" лами нібито ловлять чортів і можуть навіть перемогти смерть.

Багато обряди і забобони пов'язані з уявленням про те, що щастя - щось полуматеріальное, що може бути. "Доданим" або "відірваним" від даного будинку. Для "утримання" щастя в домі при видаленні з нього частини майна (при продажу худоби, молока) віруючі залишають в будинку частинку видаляється - жмут шерсті вівці, кілька крапель молока, проливає на підлогу.

Обряди, які супроводжують смерть і поховання

В передсмертні години, по ламаїстські звичаєм, до вмираючого повинен бути запрошений лама для здійснення обряду напуття - зурдайн-судур, під час якого лама докладно розповідає про те, що зустріне на своєму шляху душа, розлучившись з тілом. Після настання смерті хтось з родичів дізнається у зурхачіна, хто може готувати небіжчика до поховання, які хурали треба відслужити, в який день ховати, в яку годину і в який бік виносити тіло, яким способом ховати. Якщо не дотриматися всіх вказівок і не прийняти всіх заходів, слід чекати нових смертей в сім'ї. Спеціаліст по похованню - Буянча - додає померлому потрібну позу, обмиває і одягає небіжчика, зашиває йому повіки і т. Д. За правилами, тіло повинно бути віддане однією з п'яти "стихій" - землі, води, вогню, повітрю або дереву. Однак на практиці зазвичай труп просто оставлялся в степу, де його пожирали собаки чи вовки. Після похорону проводяться "очисні" обряди, молитви і обряди, що оберігають живих від нещасть. Сім тижнів після смерті вживаються заходи для того, щоб "забезпечити" померлому хороше переродження. Падіж худоби, каліцтво дитини, злодійство, що відбулися після смерті, вказують, ніби душа "має зворотну тяжіння до сім'ї" і її треба знову "відганяти" молитвами, обрядами і пожертвами.

Всі збережені обряди і свята ламаїзму завдають шкоди віруючим, закріплюючи антинаукову релігійну ідеологію і лягаючи на їх плечі тяжким економічним тягарем.

буддійські свята

Свят в сучасному ламаизме порівняно небагато. Однак відзначаються вони з великою пишністю, супроводжуються складними ритуалами. Служителі культу роблять все можливе для того, щоб надати найбільш сильний емоційний вплив на віруючих.

Цагалган (цагансара, т. Е. Білий місяць) - один з найбільш відомих і додержуються досі свят ламаїзму. Він припадає на початок нового року за старовинним монгольським (місячним) календарем. Протягом 16 днів цього свята проводиться ціла серія обрядів, присвячених, за запевненням лам, "дванадцяти чудесам Будди". Однак легко встановити шаманістскіе походження цих обрядів. Більшість їх пов'язано з очікуванням появи Лхамо і направлено на боротьбу з невір'ям і инаковерующих третьому. Ламами урочисто разрубается на 12 частин зліплена з тіста фігурка голої людини (линга), що уособлює "ворогів віри". Лами споруджують з дерева, паперу та тесту якусь подобу увінчаного черепом величезного наконечника стріли (дуг-Жубан, або сміття) і під спів молитов кидають свій виріб в підпалений в степу солом'яний курінь, що теж повинно привести до знищення "ворогів віри".

Свято Цагалган служить ламам для навіювання віруючим ідеї винятковості буддизму. Тільки в цій вірі людина нібито може знайти своє щастя.