Головною загальнолюдської ідеєю на сьогоднішній день і в найближчому майбутньому повинна стати ідея порятунку людства від глобальних небезпек, криз і катастроф, ідея вирішення глобальних проблем сучасності, консолідації, інтеграції та об'єднання людства, ідея справжньої, а не уявної глобалізації. Те, що відбувається зараз (глобалізація «по-американськи») - це уявна глобалізація, бо вона спрямована не на справжнє об'єднання людства, а на підпорядкування і експлуатацію одних народів іншими ( «золотим мільярдом»). Причому така глобалізація, як писав М. Моісеєв, не вирішує глобальних проблем, тоталітаризм «золотого мільярда» неминуче веде до екологічної катастрофи з дуже малою ймовірністю виживання людства [2]. Справжня глобалізація повинна бути пов'язана з вирішенням глобальних проблем, подоланням глобальних криз. Для цього людство повинно знайти необхідний рівень розуміння складності і небезпеки ситуації, що виникла і знайти нові форми громадської організації та колективну волю для реалізації принципів коеволюції людини і біосфери. Нинішні ідеї, ідеали і цінності різних країн і народів в цілому недалеко пішли від пещерно-середньовічних ідеалів і цінностей. Корінням вони сягають в середні століття і навіть ще глибше - в печерну, первісну епоху загальної дикості. Середньовічна феодальна роздробленість, політика удільних князів і сюзеренів, нескінченні війни і збройні конфлікти, життя в замках-фортецях, добре укріплених, неприступних, забезпечених запасами продовольства для довгої облоги, постійна необхідність відбирати вироблений продукт у сусідів, які самі хочуть відібрати у тебе, і т. д. і т. п. - все це до сих пір для дуже і дуже багатьох (як на індивідуальному, так і на громадському, державному рівнях) є тими стереотипами, які визначають і їх сьогоднішні ідеї, і Деал і цінності, і їх політику, мораль, ідеологію, світогляд.
А витоки сягають ще глибше - в первісні часи [3] з їх жорсткою відокремленістю один від одного окремих родів і племен, з агресивним неприйняттям чужинців, з боротьбою за виживання, за видобуток, за мисливські угіддя і інші природні ресурси. Тому подібні стереотипи і ідеали можна назвати пещерно-середньовічними. Вважаю, що в третьому тисячолітті заради порятунку і виживання людства від них слід рішуче відмовитися на користь коеволюційний і синергетичних (синергетика в дослівному значенні - співпраця) ідеалів, спрямованих на справжнє співробітництво всіх країн і людей доброї волі. Причому справжнє співробітництво повинно бути направлено на спільне досягнення загальних цілей (а загальна мета сучасного людства - вижити і подолати глобальні проблеми), а те, що часто називають співпрацею ( «ти мені - я тобі»), насправді не співпраця, а, м'яко кажучи, ринкові (базарні) відносини. Ринкові відносини і співробітництво (особливо в синергетичному сенсі) - дві абсолютно різні речі. Синергетична співробітництво передбачає кумулятивний ефект: об'єднання зусиль різних країн і народів має дати ефект набагато більший, ніж зусилля тих же країн і народів, але окремо, а то і в прямому протиріччі один з одним (ефект «лебедя, рака і щуки»). Тому глобалізація (об'єднання всіх країн і народів в єдине людство) - явище, безумовно, потрібне, корисне і позитивне, але це повинна бути глобалізація «по-людськи», а не «по-американськи» (так само як і не «по-російськи », не« по-китайськи », не« по-японськи »і т. д.).
Подолання духовної кризи сучасності (і в національному, і в загальнолюдському масштабах) має бути пов'язане з ідеєю об'єднання людства заради його порятунку, заради вирішення глобальних проблем сучасності і протиріч сучасної цивілізації, заради виходу до нових рубежів, за якими новий виток безпечного і прогресивного розвитку людства . А національна ідея (наприклад, російська) повинна полягати в тому, що кожній країні (державі) і кожному народу відводяться певне місце і певна роль в цьому синергетичному єдності. Це можна порівняти зі спортивною командою (футбольної або хокейної), де кожен гравець «знає свій маневр». Суперник у сучасного людства досить Коломия - глобальні проблеми, але зі спорту ми можемо взяти приклади, коли грізного суперника перемагає часом і середня команда, сильна саме єдністю, згуртованістю, зіграністю, спаяністю своїх гравців, тим, що вони чудово знають кожен «свій маневр» .
На жаль, і це не зовсім так. Філософія теж буває різною: ірраціональної, людиноненависницької, фаталістичної, уповающей на фатум, а не на розум, що заперечує сам факт існування глобальних проблем, їх серйозну небезпеку для людства або пропонує такі шляхи їх вирішення, які на ділі можуть тільки погіршити ситуацію. Хоча, дійсно, саме філософія, а також гуманітарні науки не тільки можуть, а й повинні явити людству тип раціональності, з'єднаний ні з нестримним прагненням до комфорту, а зі справжньою духовністю, турботою про збереження людства.
При переході від доіндустріального суспільства до індустріального, коли різко зросли продуктивність праці і кількість виробленого суспільного продукту, запеклість боротьби знизилася, але не зникла повністю (дві світові війни - яскраве тому підтвердження). Додаткова кількість матеріальних благ стало не стільки рівномірно розподілятися між усіма працівниками згідно вкладеній праці, скільки присвоюватися невеликою кількістю людей, що призвело до різкого збільшення рівня життя небагатьох і не привело до підвищення рівня життя більшості [7]. Боротьба за матеріальні блага, за вироблений суспільний продукт, за робочу силу і т. П. Продовжилася, набуваючи нових форм і продовжуючи створювати імпульси тяжіння до зла. Чому це відбувається?
Якби я був людиною віруючою, я б сказав, що Бог спеціально «дав» нам глобальні проблеми, щоб ми нарешті об'єдналися, забули внутрішні чвари і згадали, що всі ми є нащадками єдиних предків - Адама і Єви. Як атеїст скажу: випадково чи закономірно виникнення глобальних проблем, але саме воно дає людству шанс на відродження до нового життя, на подолання вікової ворожнечі і чвар, на об'єднання і мирне співіснування, на життєдіяльність «разом з усіма і для всіх». Матеріалістична біологія не впевнена в існуванні єдиних «загальних» предків ( «Адама» і «Єви»), але, по-перше, навіть якщо не було єдиних, все одно були спільні предки - давні гомініди, а по-друге, в матеріалістичної біології існує цілком обгрунтована теорія про те, що все сім мільярдів сучасних людей - нащадки однієї-єдиної лінії, пари стародавніх гомінідів, які жили приблизно чотириста тисяч років тому ( «Адама» і «Єви»), всі інші лінії за цей час вже минулося.
Звичайно, кровну спорідненість - слабкий аргумент на користь мирного співіснування, адже буває, що і найближчі родичі сваряться, воюють і навіть вбивають один одного. Але все ж це один з аргументів. Кровним родичам тим більше соромно сваритися, вони повинні допомагати один одному. А крім того, є і більш сильні аргументи на користь необхідності єдності і взаємодопомоги: без них альтернативою може стати тільки глобальне самознищення людства.
У всьому цьому (особливо в останньому) помітну роль має відіграти і філософія, яка зобов'язана шукати світогляд, здатне врятувати від загибелі людей, для яких дороги цінності, що виходять за рамки задоволення тваринних потреб. Також філософія повинна сприяти зміні і розширенню свідомості людей (індивідуального і суспільного), виробленні більш адекватних і раціональних моральних та ідеологічних імперативів, адекватної і раціональної ціннісної орієнтації і т. П. У цьому має полягати місце філософії в сучасному світі (пошуками якого стурбована значна частина філософського співтовариства), її роль, значення та одна з основних функцій. Філософія повинна сприяти подоланню глибокої духовної кризи, що вразила значну частину сучасного суспільства, вдосконалення і розвитку суспільства і людини.
Прав в цьому відношенні В. А. Зубаков: «Зараз, коли проблема виживання людства стає визначальною і для теорії, і для практики, роль філософії як духовно-морального світогляду надзвичайно зростає» [10]. Духовно-моральні та інформаційні цінності повинні бути визначальними для принципово нових потреб людства. Відбувається інверсія: тепер не потреби через інтереси формують цінності, а, навпаки, цінності, визначаючи відповідні інтереси, повинні формувати розумні людські потреби. Протягом останніх чотирьох століть успіхи науки і техніки дали людям матеріальний достаток і комфорт, але в той же час практично знищили те джерело, звідки беруться ці матеріальні блага. Сталий розвиток, співпраця і справедливість, екологізація, інформатизація і гуманізація - ось ключові слова на-народжується нової світової культури. Тепер стало остаточно ясно: долі світу залежать від духовного розвитку людини [11]. Хоча одними філософськими роботами цього не досягти, тому слід ініціювати комплекс заходів, спрямованих на духовне та інше розвиток людства: педагогічних, політичних, економічних і ін. Лише тоді слід очікувати подолання глибокого духовного кризи, що вразила сучасне людство, і каскаду особистісних, творчих, свідомих , душевних і духовних реалізацій.
[1] Івановська, О. В. Скворцова, Т. В. До проблеми гуманізації особистості як стабілізуючого фактора в громадянському суспільстві // Людина в сучасних філософських концепціях. - Т. 1. - С. 220.