У цій статті ми будемо намагатися відповідати на ті питання, які приходять до нас особливо часто через форму зворотного зв'язку цього.
Детальніше.
Детальніше.
Хотілося написати веселу розповідь, який повинен був доводити до абсурду і нісенітниці потуги людей пізнати, щось позамежне, або дізнатися секрет, який.
Детальніше.
Хочеться написати, щось вартісне, щось наболіле, щось таке, що живе в кожному. І ось я згадав про чарівну кнопці. Мабуть, це.
Детальніше.
Отже, панове, фокуси та викриття себе. Хочеться поміркувати і розповісти про зроблене за останні роки. Багато хто цікавиться: звідки ви все це (Спас) берете, і взагалі, яка традиція вірна, яка вивірена віками або тисячоліттями? Я ж спробую відповісти на це питання, а заодно підняти п'ят супутніх.
А що ж Спас? Що ми маємо, відкинувши все зайве, які джерела є у нас? Умовно ми розділили Спас на земній - Кудь і небесний - заумь. Це лише наше поділ, так як передавати всю мозаїку цілими, не переклавши її хоч в якусь класифікацію, можливо, але занадто громіздко для сприйняття. Чим же відрізнялося одне від іншого і хто був носієм земного, а також небесного Спаса? Етнографи, які вивчали російську культуру, завжди виділяли білу або світсько-церковну культуру і чорнову - народну. У цей момент і відбувається розрізненість джерел, "біла" культура рясніє письмовими джерелами, так як пам'ять зберігалася і в монастирях, і просто могла потрапити в бібліотеки того чи іншого князя. Літописи ж, з точки зору класичної історії, і є "дійсний" вагоме джерело. У той час як "чорнова" культура мала зовсім іншу картину. Вивчення чорновий культури почалося досить пізно, не раніше 18 століття, але дійсно цим займалися етнографи другої половини 19 століття, коли описували побут, вірування селян і в тому числі козацтва. При цьому основним джерелом стають етнографічні експедиції, що фіксують усні джерела. Далі, з приходом радянської влади, етнографію як науку просто знищують, так як ставлять на рейки марксистської ідеології, а народну культуру називають пережитком імперіалізму. В той момент народна культура остаточно йде в підпілля, а здебільшого зникає.
Однак бажання людини мати особливі здібності вічно, а найголовніше, що люди керують масами марять ними не менше, аніж сучасні діти здібностями супергероїв Голлівуду. Тому в 20-30-і роки молоде уряд Рад споряджає фольклорні експедиції досить вузьку спрямованість, вони шукали по селах і станицях людей, які мали ті чи інші здібності. Це були сухі записи і замальовки, що дозволяють зібрати матеріал, для навчальних програм, які становили для своїх співробітників в НКВД і інших органах. При цьому народне уявлення про світ нікого не турбувало.
У козачої народному середовищі людей, що мають якісь надздібності, називали чіклунамі, химородник, цвірінькають і так далі. В суті це були або сільські знахарі, або як їх називали в центральній Русі - чаклуни. Але все це було в мирний час, у воєнний час вони славилися характерними, що означає «властивими богу», а сам характер розглядався як сукупність сил душевних, які повинні бути у людини, яка називає себе характерним. Найчастіше ж, характерні взагалі себе ніяк не називали. Що разюче відрізняло дійсно характерних, від сучасних реконструкторів, які готові себе зарахувати до числа характерних, просто назвавши себе такими.
Характерні ми один одному? Не знаю, мені здається, нам до характерних ще дуже далеко, хоча як говорилося, буде потреба - прийде і Спас. Зараз стало дуже модно, говорити про родові школах. Я також не можу обійти їх стороною. Є ймовірність, що дійсно знання передавалися з покоління в покоління всередині одного або кількох родів, і це правда. Це були знання про світ, про внутрішній устрій людини. Але робили ці знання з людини характерного? Вельми сумнівно. У польових матеріалах етнографічних експедицій, не раз були описані випадки, коли бабусі або діди, які мають той чи інший дар, не могли піти спокійно з життя, так як його треба було комусь передати. Але як так виходило? Просто випадковість, що родичів не виявилося? Ні, насправді також існувала повір'я, що дар передати можна допеченному, тобто готовому його взяти. А в одній сім'ї люди, як відомо, можуть бути самі різні.
Тепер про усталеному міфі, що ми все вкрали. Господа, якщо ви вивчаєте глибоко народну культуру, то можете помітити якусь спільність погляди на світ всіх слов'янських народів, і говорити, що той чи інший фольклорист, вкрав у іншого народну культуру - просто нерозумно. Якщо ж ми говоримо про те, що хтось у когось вкрав вигадки, тоді, вибачте, але це не народна культура. Тепер повернемося до міфу про наш крадіжці у А. Шевцова. Коли нам довелося вийти в люди, у нас була купа чернеток і матеріалів, але досвіду ведення семінарів не було. І ми запозичили методологію викладання, за що неодноразово поплатилися. І передали А. Шевцова, через його найближчих на той час соратників, який матеріал ми взяли і для чого. Згодом з появою власного досвіду, спільність поглядів у нас залишилася, але по ряду питань ми дуже сильно відрізняємося і люди, які бували на наших семінарах і семінарах А. Шевцова, це підтвердять.
Підводячи підсумок нашої діяльності на сьогодні можна сказати, що те, про що ми говорили, насправді дійсно людям не треба, так як ламає звичну картину світу. А погодьтеся, вчитися тому, як поставити все з ніг на голову (або навпаки) - мало хто захоче. У нас з'явилася маса недоброзичливців. Здебільшого це «майстри», «місії» або «характерні» у кого, як вони вважають, ми повели паству. Кого-то ми дійсно викрили, тобто показали їм їхнє нутро, а це, як відомо, мало хто перенесе: «ми самі знаємо, де смердить». Але ж є і ті, кому ми спокійно жити не даємо просто тому, що вони не єдині. Адже якщо ти один кажеш правду, то і все люди твої. Але, на жаль, якщо б хтось, ми або вони, мали повнотою істини, все інше в світі було б непотрібним. Так ось, панове, ми, швидше за все, більше не будемо вести семінари. Може бути, це будуть рідкісні дружні зустрічі. Ми давно обіцяли книги. Мабуть, ці книги будуть своєрідним вінцем нашої діяльності. Якщо бог дасть, вони побачать світ. А поки всього доброго.