Що таке «Ковчег» і що воно означає? Значення і тлумачення терміна в словниках та енциклопедіях:
Символ Місяця і моря. Зазвичай ковчег зображується у вигляді півмісяця. Це символ жіночого начала. Він - носій життя, утроба, відродження, корабель долі, засіб для носіння і передачі життєвого початку, символ збереження. на водах означає Землю, плаваючу в океані космосу. зображений з веселкою, уособлює сили Нижніх і Верхніх вод, які разом складають одне ціле і означають загальне відродження. Міф про потоп і ковчезі майже універсальний і має дві символічні форми. Одна - індуїстська, в якій ковчег, побудований Сатьявратой під керівництвом Ману, зберіг насіння життя. Інша - старозавітна, в якій Ной за наказом Яхве, побудував ковчег, який врятував людей і тварин. В обох варіантах містяться елементи життя, збереження безперервності і стабільності. За переказами, ковчег був побудований відповідно до пропорцій людського тіла і символізував мікрокосм. У новозавітної традиції ковчег уособлює церква, в якій і повинен бути врятований чоловік, благополучно подолав води життя. Чисті і нечисті тварини символізували святих і грішників. Це сам Христос - Спаситель людства; Діва Марія, що носить Христа; а також церковний неф, як архітектурний символ. Святий Фома Аквінський сказав, що Завіту означає Христа; золоте покриття - це його мудрість і благодіяння; золота ваза - це його душа; жезл Аарона - це його проповідницьке гідність, а Скрижалі Законів - це його служба як законодавця. Святий Бонавентура вважав Євхаристію спадкоємицею закону, а для святого Амвросія такий спадкоємицею була Богоматір. У єгиптян корабель Ізіди - це гробниця Матері, носії життя. У євреїв Завіту означає божественне присутність, місце Бога. Це найсвятіший символ в єврейській релігії. Він був зроблений з міцного дерева і покритий золотом, яке означало благодатну силу. Філон прирівнює ковчег до інтелекту, протиставляючи його столу з дванадцятьма хлібами - символу чуттєвого і видимого світу. У шумеро-семітської традиції ковчег як символічний корабель часто виникає у халдеїв.
Великий Енциклопедичний Словник »Ковчег
в християнстві загальна назва предметів церковного вжитку, службовців вмістилищем культових реліквій. 2) В синагогах шафа для храненіяПятікніжія. 3) За біблійним міфом - судно, на якому Ной з людьми ітварин врятувався під час "" всесвітнього потопу "".
- в християнстві загальна назва предметів церковного вжитку, службовців вмістилищем культових реліквій. У синагогах - шафа для зберігання П'ятикнижжя. За біблійним міфом - судно, на якому Ной з людьми і тваринами врятувався під час всесвітнього потопу, взявши «кожної тварі по парі».
(Грец. Ящик) -а) плавуча споруда з обсмолені дерева, побудоване Ноєм за велінням Божим, схоже скоріше на будинок зі сходяться вгорі стінами, ніж на корабель. Ноїв ковчег мав значні розміри, в кілька разів перевершують розміри Соломонового храму. Його довжина була 150 м, ширина 25 м і висота 15м. Бічні стіни сходилися вгорі до відстані в півметра, збоку була одна двері, а нагорі-отвір (Бут 6.14-16). Всередині ковчега було три поверхи (палуби). З цього образу в 1609 р багатий менноніт Петро Янсен з Голландії збудував ковчег і виявилося, що туди можна було помістити більше 7000 пар тварин із запасом їжі на рік (місткість його дорівнювала місткості залізничного складу довжиною понад 6 км); б) (Бут 50.26) -гроб або саркофаг, можливо, металевий або кам'яний, які вживалися для поховань фараонів; в) ковчег свідоцтва (Вих 16.34), одкровення або завіту-ящик, зроблений Мойсеєм за велінням Божим в Синайській пустелі з дерева ситим і багато прикрашений золотом, для збері я одкровення, даного Богом (Вих 25.10-22). Його розміри були: довжина 1.25м, ширина і висота 0,75 м і ставилося він прямо на землю. Кришка його була з чистого золота із зображеннями двох херувимів. За Євр 9.4 в ньому зберігалися крім скрижалей завіту ще жезл Аарона і посудину з манною, але по Вих 16.33; Чис 17.10 вони були поміщені перед ним (пор. 3Ц 8.9; 2Хр 5.10). завіту завжди йшов попереду ізраїльтян, коли вони йшли по пустелі (Чис 10.35-36). Після переходу Йордану він був встановлений в Шіло (Нав 18.1). Потім він опинився в Массифі (Суд 20.27), потім знову в Шіло (1Ц 3.3), де він пробув в цілому близько 350 років. Звідти ізраїльтяни взяли ковчег на війну з філістимлянами (1Ц 4.4), які і захопили його (ст. 11). Він пробув у полоні сім місяців (1Ц 6.1), після чого був повернутий і простояв деякий час на великому камені на поле Ісуса з Бет-Шемешу (1Ц 6.18-20). Після цього, як ковчег заповіту був перенесений в Кіріафіарім, де пробув в будинку Аминадава «років двадцять» (1Ц 7.1-2), але фактично багато більше, бо царювання Саула тривало 40 років і про ковчег в цей час не згадується (1Пар 13.3). Давид по воцаріння над усім Ізраїлем (тобто через деякий час після семирічного царювання в Хевроні) переніс його спочатку в дім Аведдара гефянина (2Ц 6.10-11), а потім в Єрусалим (ст. 17), до міста Давидового, тобто на Сіон (2Хр 5.2). Звідси його, мабуть, брали на війну (2Ц 11.11), але після побудови храму, він був поставлений остаточно на своє місце-у найсвятішому під крила херувимів (3Ц 8.6; 2Хр 5.7). Але його винесли і звідси, очевидно, при Манасії (2Хр 33.7), після чого повикидав знову повернув його в храм (2Хр 35.3). Подальша доля ковчега не відома, можливо, він згорів разом з храмом (2Хр 36.19), бо серед сусідів, повернутих Кіра євреям, його не було. Але в майбутньому він і не потрібен буде (Єр 3.14-16), він з'явиться в храмі Божому на небі (Від 11.19). (Див. Оселя, херувим, храм)
(Лат. Арка, тобто ящик). 1) Ноїв ковчег (євр. Теваха). Таким же словом по-єврейськи називається та корзинка, в якій дочка фараона знайшла маленького Мойсея. Ноїв ковчег не був побудований у вигляді корабля, а скоріше нагадував великий чотирикутний будинок. Збудований він був з дерева гофер, схожого на сосну; мав три поверхи, двері збоку і вікно на відстані одного ліктя від покрівлі. Зовні і всередині він був засмолений. Його величина була значна: 300 ліктів або 150 м в довжину; 50 ліктів або 25 метрів в ширину і 30 ліктів або 15 метрів в висоту. Отже, він був в 4 рази довше і в 2 рази ширше Соломонового храму. Вирахували, що його обсяг дорівнював 3.600.000 куб фут. і, отже, ковчег без утруднення міг вмістити майже 7000 видів тварин з запасом їжі на рік. Такий плавучий ковчег, за розмірами біблійного опису, побудував в 1609 р в Голландії один багатий Менон Петро Янсен Ця модель ковчега довела, що Ноїв ковчег в усіх відношеннях відповідав своєму призначенню. 2) одкровення (завіту), (євр. Арон, тобто ящик). Це ж слово зустрічається в Побут. 50:26 і 4 Цар. 12:10. Опис ковчега ми маємо в Вих. 25: 10-22. Це був ящик з дерева ситим, мав 2,5 ліктя або 1 25 м в довжину і по 1,5 ліктя або 0,75 м в ширину і глибину. Всередині і зовні ковчег був обкладений золотом. Кришка була з чистого золота і прикрашена по краях золотим вінцем. носили нащадки Каафа (Чис. 7: 9; 10:21) на жердинах з дерева ситим, обкладених золотом і протягують в каблучки, прикріплені до кутів ковчега. Коли потрібно було переносити ковчег, його закутували святою завісою, покривали шкірами синього кольору і поверх цього накидали покривало блакитну нитку (Вих. 4: 5,20). Срав. евр. Тахаша (сап'ян). В цьому ковчезі зберігалися одкровення (Вих. 25:16), тобто скрижалі закону або заповіту, чому він називається також ковчегом (Чис. 10:33). За Євр. 9: 4, в ньому зберігався розквітлий жезл Аарона і посудину з манною, але ніде в інших місцях Біблії ми не зустрічаємо підтвердження цього (Вих. 16:33); Чис 17:10). За часів Соломона в ковчезі не знаходилося нічого, тільки дві таблиці із заповідями (3Цар. 8: 9); ймовірно, інше було втрачено, коли филистимляни захопили ковчег (1 Цар. 4:11). містився в Святому Святих храму. Кришку прикрашали 2 зроблених із золота херувима слави. Власне, тут і було місце Божих одкровень; тут Бог являв Себе Мойсеєві і говорив з ним (Чис. 7: 89; Пс. 70: 2). Бог був Своєму народу переважно у ковчега; і тому ковчег вів Ізраїлю переможно вперед; ковчег проклав їм дорогу через Йордан (І. Нав. 3) і зруйнував стіни Єрихону (І. Нав. б). Коли ковчег піднімався вирушав, то Мойсей промовляв: Устань же, Господи, хай розпорошаться Твої вороги, і хай повтікають особи Твої ненависники! »А коли він ставав, то говорив:« Вернися, о Господи, до тисяч і тисяч Ізраїля »(Чис. 10: 35,36). Після підкорення Обітованої землі євреї поставили ковчег в Шіло (І. Нав. 18: 1); але звідти вони іноді носили його з собою У Суд. 20:27 ми бачимо, що він знаходиться в Віфіле За часів Ілля він був захоплений филистимлянами і поставлений в храмі їх бога Дагона (1 Цар. 4:11; 5: 1,2); але, 7 місяців по тому, вони змушені були покараннями від Господа відіслати ковчег назад до Ізраїлю. Деякий час ковчег простояв на великому камені в Вефсамисі, після чого він був перенесений в будинок Аммінадава в Кіріафіарім (1 Цар. 6-15,18; 7: 1); звідти він був узятий і перенесений Давидом в Єрусалим в дім Аведдара гефянина і через 3 місяці поставлений на новозбудованої Давидом скинії (2 Цар. 6: 1-17). Після цього траплялося, що Ізраїльтяни брали його на війну (2 Цар 11:11). Нарешті, ковчег перенесли в храм, збудований Соломоном, і поставили в Святе Святих під крила двох великих херувимів (3 Цар. 8: 6). Коли Манасія поставив ідолів в храмі, то, ймовірно, він відставив ковчег в сторону (2 Хр. 33: 7). Йосія наказав поставити його на колишні місце (2 Хр. 35: 3). Далі Біблія нам нічого не говорить про ковчег. У 2 Пар. 36:18, 19 розповідається, що Навуходоносор частина судин і коштовностей храму відвіз в Вавилон, а решта спалив. В описі золотих і срібних речей храму, які цар Кир повернув євреям після закінчення полону (Езд. 1: 7 і дав.), Нічого не сказано про ковчег. У 2 Макк. 2:45 передається розповідь, що Єремія сховав ковчег і жертовник куріння на горі Нево, але що супроводжували його забули дорогу до того місця, і Єремія передбачив, що це місце залишиться невідомим доти, поки Господь знову не збере Свій народ. Однак, прочитавши цю розповідь, потрібно звернути увагу на слова, передані через пророка Господом (Єр. 3:16), що, коли Господь збере Свій народ, «не скажуть уже« ковчег заповіту Господнього »; він і на гадку не спаде, і не згадають про нього, і не будуть приходити до нього, і його вже не буде ».
- в іконописі поглиблене середнє поле іконній дошки.
Слова близькі за значенням
- головна святиня іудаїзму, що знаходилася в Єрусалимському храмі. Була дерев'яним оббитий золотом ящик, в якому знаходилися кам'яні дошки-скрижалі із заповідями, посудині манної, колись, за біблійним переказом, годувала євреїв в пустелі, там же зберігався легендарний жезл Аарона. Закривався золотий кришкою, каппоретом, по боках якої знаходилися зображення херувимів. Каппорет вважався троном, на якому сидить бог Яхве. При руйнуванні Єрусалима разом з храмом був знищений і К. 3.
- гл. святиня іудаїзму, що знаходилася в Єрусалим. храмі. Була дерев'яним оббитий золотом ящик, в к-ром нібито знаходилися кам'яні дошки-скрижалі із заповідями, посудину з манною, колись, за бібл. переказом, годувала євреїв в пустелі, там же зберігався легендарний жезл Аарона. К. з. закривався золотий кришкою (каппоретом), по сторонам к-рій знаходилися зображення херувимів. Каппорет вважався троном, на к-ром сидить бог Яхве. При руйнуванні Єрусалима разом з храмом був знищений і К.з.
Кожен ковчег-святиня, будь то у єгиптян, індусів, халдеїв або у мексиканців, був фаллической святинею - символом йоні або черева природи. Секет єгиптян, ковчег або священний ящик, стояв на ара - його п'єдесталі. Ковчег Озіріса, зі священними реліквіями цього бога, був "таких же розмірів, як єврейський ковчег", говорить С.Шарп, єгиптолог; його жерці жердинах, просунути через його кільця, в священної процесії, - як і ковчег, навколо якого танцював Давид, Цар Ізраїлю. Мексиканські боги також мали свої ковчеги. У Діани, Церери і інших богинь, також як у богів, були свої. У кожному разі ковчег був турою - перевізним засобом. "Фіви мали священний ковчег довжиною в 300 ліктів", і сказано, що слово Фіви означає по-єврейськи ковчег ", що є ніщо інше, як природне визнання місця, якому обраний народ зобов'язаний своїм ковчегом. Крім того, як пише Бауер," Мойсей не перший використав Херувима ". Крилата Ізіда була херувимом або Аріехом в Єгипті за століття до появи там Авраама або Сари." Часто вказувалося на зовнішню схожість деяких єгипетських ковчегів, увінчаних двома крилатими людськими фігурами, з ковчегом. "(Bible Educator".) І не тільки "зовнішнє", але і внутрішнє "схожість" і тотожність тепер загальновідомі. Ковчеги, як завіту, так і справжнього, прямого язичницького символізму, мали і тепер мають одне і те ж значення. Те ж відбулося і з "Урим" і "Тумміно" (див.). В Єгипті, як доведено багатьма єгиптологами, ці двоє були символами Двох Істин. "Обидві фігури - Ре і Тмей - єгипетський Верховний Жрець носив на нагрудній пластині. Темряві, у множині кмин, означало по-єврейськи істина. Уілкінсон каже, що фігура Істини мала закриті очі. Розелліні розповідає про Тмей, носівшемся як намисто. Діодор вказує на таке ж намисто з золота і дорогоцінних каменів у Верховного жерця під час виголошення вироку. Септуагинт переводить Тумміно як Істина. " (Бонвік, "Eg. Belief".)
Під час великої єгипетської щорічної церемонії, яку здійснюють в місяці Атірі, жерці в процесії несли човен Ізіди, і елісь коллірійскіе коржі або булочки, на яких був знак хреста (Тат). Це було поминанням плачу Ізіди через втрату Озіріса; свято Атірі було дуже вражаючим. "Платон відгукується про мелодіях цього свята, як про дуже древніх", пише м-р Бонвік ( "Eg. Belief and Mod. Thought"). "Miserere в Римі, кажуть, нагадує це по своєму меланхолійному ритму і запозичена з цього свята. Плачуть діви під покривалами йшло за ковчегом. Норни або діви під покривалами, так само плакали через втрату бога наших саксонських предків, злощасного, але доброго Балдура ".
1. Судно, в якому - за біблійним переказом - врятувався від всесвітнього потопу Ной з родиною і тваринами. 2. перен. Що-л. є місцем порятунку, притулком для кого-л.
Тлумачний словник Єфремової
1. Ящик, скринька для зберігання особливо цінних і важливих предметів. 2. Вмістилище для зберігання святих дарів (в християнській церкві).
Тлумачний словник Єфремової